保生大帝
所属分类：
道教术语
道教神话角色
保生大帝保生大帝，又称“大道公”、“吴真人”、“吴真仙”、“花轿公”、“英惠侯”。为
宋代一位医术十分高明的神医。他是中国福建沿海和台湾地区，继妈祖之后备受人们尊奉的神仙，其庙宇林立于海峡两岸，其中福建龙海白礁慈济宫被公认为是保生大帝的祖庙。
保生大帝原名吴本（音滔，义“进取”），后世又尊为吴真人、大道公、花轿真人等。 吴本是宋代泉州府同安县白礁村人（解放后同安县归厦门市，白礁村却划归漳州龙海县）。生于宋太宗大平兴国四年（公元979年），卒于仁宗景佑二年（公元1035年）。幼年时父亲患病，缺医身亡，令他立志学医，普救众生。初拜蛇医为师，翻山越岭，采药制药;后云游四方求师，刻苦钻研，渐精通医理医术。《闽书旧志》言其使用一根五寸长铜针，对患者穴位经络施针，使气血流畅。再辅以汤药等，虽奇疾沉疴，立愈。 后来，他回到故乡，在离自礁5里地的青礁龙湫坑，搭寮凿井，炼丹制药，行医济世。
宋明道二年（公元1033年），泉州一带发生瘟疫，他奔走四方，针灸、草药并用，活人无数。翌年，闽南瘟疫再度流行，他又带徒弟四乡奔走，不分贵贱，不计酬劳，按病投药，如矢破的，不知挽回多少垂危的生命！
宋景情二年（1035年），吴本在文圃山石崖上采草药，不幸失足，跌落悬崖，与世长辞。卒后，乡人感戴他的恩德，画肖像供奉。据说，其时白礁一带土匪猖厥，乡人便诣像请命。未几，贼酋竟丧亡。于是产生了各种关于吴真人的神话传说。宋绍兴二十一年（公元1151年），乡人便合力在他制药行医的青礁龙湫坑修建了“龙湫庵”，雕塑神像，祀奉“医灵真人”，香火日盛。
宋乾道二年（公元1166年），朝廷赐庙额“慈济“。从此，奉祀吴真人的慈济宫便在闽南各地纷纷创立。
宋庆元年间（公元1195年），朝廷追封吴真人为忠显侯。开禧二年（公元1207年），南方大旱，而漳泉一带，传说因祈祷吴真人，竟“岁以大熟”。因此嘉定（公元1208年）时，又封为英惠侯。自此，东至莆田、长乐，西至河州、潮州，对大道公吴真人的信仰大为流行。到宋理宗宝庆年间，封“康佑侯“，端平年间又封“灵护侯”，嘉熙年间晋封为“正佑公“，隔年再封为“冲应真人”。
明洪武年间，明太祖又封他为“医灵妙道真君“。
明永乐十七年（公元1419年），据传，文皇后患乳疾，太医高手，百药不效。一日，梦吴本牵红丝线缠乳上，以灸医之，顿时康复。皇后于梦中间吴真人居所，有何求请。吴笑答无所求，飘然离去。皇后惊醒，发现病已痊愈。惊喜之余，急忙派人往福建同安白礁、青礁查询。当得知果真有行医济世吴真人之庙，立即奏情敕封吴真人为“吴天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝”。同时，特命使臣到白礁建造皇宫式的殿宇，赐名“白礁慈济宫”，俗称“西宫”。而吴本行医处青礁“龙湫庵“则翻建为“青礁慈济宫“，俗称“东宫”。
民间传说，当年郑成功力收复台湾，筹造战船时，因运输困难，急需木材，临时向青礁“东宫”拆借两殿木料，并请匠人在“东宫”依样塑造吴真人金身，祈请压阵助战，许愿“收复台湾后重建故宫”。台湾收复后，郑成功军队便在学甲镇郑军登陆处，修建一座仿如青礁吴真人庙的“慈济宫”，供奉随军压阵的吴真人全身。因此，学甲镇慈济宫，便成为台湾第一座保生大帝庙。
作为吴真人本源之地的厦门，信奉保生大帝的自然非常之多。据清
道光间《厦门志》所载，厦门单独奉祀保生大帝的庙宇虽然只有吴厝巷寿山宫、桥仔头玄妙宫、马柱青龙宫、后莲鳌山宫4座，但同时奉祀天后和吴真人的宫府却达23座之多。考虑到清廷对妈祖的大力推崇，估计有一些宫庙，原本是只奉祀保生大帝，后来在官方的鼓吹下，才一道供奉妈祖。如西门外的慈济宫，也是同时奉祀吴真人和妈祖的。但从宫名可以看出，原先必是保生大帝庙，妈祖当是后来才摆进去的。
明末随郑成功到台开发的先民们，亦将保生大帝请到台湾，立庙祀奉，即今日之台南学甲慈济宫，当初这些人到台后，自于自然条件的恶劣，各种疾病瘟疫肆意流行，在缺医少药的情况下，人们经常求助于家乡的医神保生大帝来保佑。现在台湾祀奉保生大帝为主神的庙观有160多座，其中台南多达58座。尤以台南的学甲慈济宫和台北的大龙峒保安宫最负盛名。 近年来，台湾的保生大帝信众常常组织进香团，在农历三月十五日吴真人诞辰庆典时，来厦门青礁慈济官谒祖进香。青礁慈济宫在政府拨款和台胞捐助下，重修一新，并且成立了“吴真人研究会”。吴真人信仰和妈祖信仰，已经成为凝聚台湾同胞，海外侨胞的文化象征，而湄洲和青礁、白礁，也成为他们认祖归宗的朝圣地。
 |
| 学甲慈济宫石雕门楼 |
学甲慈济宫位于台湾学甲镇，为台湾保生大帝开基祖庙，所奉神为保生大帝，缘于随 郑成功开发台湾的先民们，当时他们为了祈求沿途平安，特地从家乡白礁乡的慈济宫中请出保生大帝神像，随行护驾。当时大陆计有保生大帝三尊，其中大大帝奉祀在大陆白礁祖庙，二大帝则为他姓信徒迎请来台的这尊，三大帝供奉于大陆青礁，于是二大帝遂成为台湾保生大帝的开基祖。公元 1661年郑成功领军自学甲中洲将军溪畔头前寮登陆上岸，定居此邑，以寓兵于耕的屯垦措施开疆辟地日起有功，且人丁日众文化大开，遂定名为“学甲”。慈济宫初创于明永乐(1403-1425年)十五年(1418年)，于清康熙四十年改造，为维护庙之壮严，曾有过五次修缮，先后为清乾隆(1736-1796年)九年(1744年)，清嘉庆年间(1796-1821年)，清成丰(1851-1862年)十年(1860年)，1929年，1956年。学甲慈济宫幅员辽阔，其辖境包括有三寮湾、溪底寮、二重港、灰峣港、渡仔头、宅仔港、倒芳寮、学甲寮、草尘、大湾、学甲、中州、山寮等十三个村庄，大庙座落于学甲镇济生路，庙貌宏伟壮观，且古色古香，占地1600多平方米，坐北朝南，分前殿、正殿、后殿三落。前殿采单檐硬山式造型，北脊装饰双龙朝三星，象征福、禄、寿永垂境域，侧脊彩凤曳尾，姿态曼妙，其它剪贴，巧夺天工，栩栩如生，左右龙虎堵分成上下两片，上片嵌置交趾烧，取材自传史稗记，下片则雕龙到虎，神采奕奕。正殿建筑采用三通五瓜，殿前中廊柱联文为慈善为怀保护生民登寿域，济匡有节大宣帝德著神方，内奉保生大帝神尊。后殿搭盖拜亭，建筑采用华南式风格，为单檐硬山式，正脊装饰双龙拜塔，垂脊则尾饰人物水谢，皆生动有致，内奉慈航。每年衣历的三月十—均要举行上白礁祭典，这与农历三月十五保生大帝圣诞提早了四天，是因为让保生大帝有足够的时间回大陆参加庆典，这段时间，无论是台湾的慈济宫还是大陆的慈济宫，都是信徒蜂拥，人山人海，鼓乐喧天，一派热闹非凡的景象。
大龙峒保安宫台北大龙峒保安宫惜称“大龙峒大道公庙”，位于台北市
淡水河与基隆河交界处。据《台湾文化志》所述，嘉庆年间(1796-1821年)大隆同庄境民深感大帝神迹昭著，昔救众生，大隆境同庄境民世代者受其恩释，故众议兴建保安宫，于是有巨富王仁记、王义记一族慷慨献地，于清嘉庆十年(1805年)开始兴建，道光十年(1830年)建成，历时二十五年，整座宫观富丽堂呈，为台北市最大的道教宫观。1898年、1917年、1967年该观经过三次修缮，1981年又进行了扩建，成今日之规模。该观主奉保生大帝老祖、二祖、三祖至六祖，以及平安祖、白礁祖，另奉祀中坛元帅、三十六天将、黑虎将军，后殿祀神农大帝、孔圣夫子、关圣帝君、玄天上帝；西厢供奉注生娘娘、池头夫人、太岁星君，此外还有供奉玉皇大帝和无极天至尊的凌雷宝殿，以及供奉孔子的邻圣苑。该观最大的庆典是在农历的三月廿日，这天要举行盛大的游行表演和13个祭祀团体的“大道法会”，并演出极具特色的台湾“家姓戏”，来庆祝保生大帝的诞辰。
)
