)俚僚
僚(1ao、老)与骆音比较接近，僚应是骆的音转。也是“山麓”的意思。而俚呢?《后汉书·南蛮传》说：南蛮人“言语侏离”。 《廉州府志》在提到兄弟民族语言时说，其人“言多侏离”。《靖西县志》文艺篇有“其碑俚难容读”之句。《明江州志》风俗记也有“口唱鄙俚之词”之说，说明俚字是由{离字转来的，指的是南方兄弟民族语言问题。具体到壮族方面来，壮语的句尾有咧(俚)音，所以壮族的语言或歌词，常被说成俚语。由此看来，俚字系古越语的尾音，属语助词，没有什么实在意义。所以俚不是有别于僚而自成一族，俚与僚泛指僚族，故俚与僚常是同时出现的①。晋顾微《广州记》和宋乐史《太平寰宇记》都认为俚僚应该连称，他们无疑是把俚僚视为一体的。南北史和唐书，对岭南俚人，多俚僚并举。如《南史》兰钦传和欧阳颜传所载陈文彻一事。兰钦传说“兰钦……破俚帅陈文彻”。欧阳#传则说： “兰钦征夷僚。擒陈文彻”同一个人，在同一书中,有时说他是俚人，有时说他是僚人，可见俚僚实力一族。再则， “俚僚”两字快读便得“劳”(1ao)音，而“劳”与“六” “骆”(1ao)音近，可见俚僚乃从“骆”字演化而来。单就“僚”字而言，“僚”应读作(lao)，更明显是“骆”的转音，到了明清时代，随着僚溶合于俍，俚也随着消失了。
俚僚是继乌浒的后继族称，从史书记载可以得到证实，也可看出两者的关系。《南史·苟匠传》中，有梁武帝天监元年(公元502年)，苟裴为郁林太守征俚的记载，三国时吴人万震作《南州异物志》也说： “俚在广州之南，苍梧、郁林、合浦、宁浦(今广西横县)、高梁(今广东阳江等地)五郡皆有之，地方数千里”。张华《博物志》卷二异俗载； “交州夷曰俚人”《广东通志》载： “海南岛之黎，原居南思、藤、化、梧、高等地，多王苻二姓，因从征至此，迫掠土黎，深入荒僻，占据其地，称为熟黎。”从这些史书来看，从前两广地区俚人很多。海南岛的黎人，古称瓯骆。 “黎”显然是从“俚”转来的。顾炎武引《南裔异物志》指出： “俚在广州之南，俗呼俚为黎”②。在唐代史书中常见的“俚僚”，在宋代却写作“黎僚”③，这都可以说明俚、黎的演变关系。此外，《桂海虞衡志》又称海南岛黎人为乌土蛮，汉代贾捐之弃珠崖议又称珠崖(海南岛)为骆越人，宋代时则由“俚’’转为“黎”。《太平寰宇记》既称贵州(今贵县)“为古骆越地，秦虽立郡，犹称骆越”。又说：“贵州连山数百里，皆俚人，即乌浒蛮”。综合这些记载，证明隋、唐时期的俚僚活动地区与前之骆越、乌浒地区相同，说明俚僚为骆越、乌浒的后继族称。
僚就是古之骆越，在魏晋之后，不再称骆而通称为僚(1ao)。关于僚人，《三国志、蜀志、霍峻传》和东晋常璩撰的《华阳国志》都有记载。不过是指住在四川的少数民族而言。到隋、唐时，“僚”的记载发展为对活动在西南地区，其中包括两广、湖南地区的古代少数民族的泛称了。闻宥教授所著《四川大学博物馆所藏铜鼓》一文小曾作如下的论断：第一，以风俗论，《汉书·贾捐之传》说：“骆越之人，父子同川而浴，相习以鼻饮”。鼻饮正是后来僚族的习尚。第二，以读音论，骆字应该与僚字有关，古音“骆”“雒”都读(1ak)，僚作族名解时应读“卢皓切”(1au)，尾声K弛化的结果变化为u,这正是可能的事。所以“骆”可以说是早期的译写，而僚字是较晚的译写。第三，以地望论，骆越的分布，除交趾、九真而外，还及于珠崖、儋耳，即今海南岛等地。上引贾捐之的话，虽似乎泛论“南方万里之蛮”．但本为元帝出兵珠崖而发，所以这一带显然也有骆人。由此看来，所谓骆越铜鼓，正等于说俚僚铜鼓，不过前者为汉代的说法．而后者为南北朝的说法而已。闻宥教授的这些论断是很有道理的。.....
壮族名称虽随代而异,其主要源流:瓯一瓯骆一西瓯骆一西瓯骆越一乌浒一俚僚一僮一俍一沙一侬一壮,实为一脉相承。(参见黄现璠著《壮族通史》。)
注①《南史》卷五六。
②③顾炎武《天下郡国利病书》原编第二十九册，广东下。
