)佛学家范古农
嘉兴知府英廉聘任他为嘉兴府中学堂监督(校长)，由于他推行新式教育，为当时顽固的守旧势力所不容，任职半年后即被迫辞职。辛亥革命前，嘉兴府中学堂为同盟会会员重要活动场所之一，该校不少教职员均在范古农的领导下，秘密进行反清斗争。外月河范家经常以讲解佛经为名，行秘密领会之实。民国元年（1912年）范氏创办嘉兴乙种商业学校，开嘉兴职业教育之先河，培养商业人才无数。辛亥革命后，目睹社会上种种黑暗现象，遂谢绝仕进，专心于佛学研究。民国元年（1912），与龚宝铨等发起成立了嘉兴佛学研究会，此后，嘉属各地也成立佛学会。于寒暑假期，应请往各地亲自讲经，开居士讲经风气之先。范氏领导下的嘉兴佛教活动搞得有声有色，例如民国7年（1918）秋，弘一大师（李叔同）应邀来嘉兴精严寺藏经阁阅藏经，并亲手书写书签。民国14年(1925)，范氏陪同西藏白普仁喇嘛来嘉兴举行金光明法会。同年范氏随九世班禅和白普仁喇嘛朝拜国内各处佛教圣地，并访问了武汉、长沙等地佛教团体。民国16年(1927)，辞去嘉兴乙种商业学校校长职务，应聘到上海任佛学书局总编辑，于《佛学》半月刊辟“答问栏”，解答各方来问，此后由于他精研佛学，析疑答难，对我国佛教教义多所阐发，逐渐成为我国佛学权威之一。民国25年(1936)他和太虚、圆瑛等人发起，在上海佛教净业社内启建了规模盛大的丙子息灾法会，以挽回人心、潜消劫法为宗旨，由五位法师主持其事，法会讲经三座，修法五坛，每日参加的僧俗二众在千人以上，堪称是上海现代佛教史上盛况空前的一次大法会。同年11月，在全国民心激奋、纷纷要求一致抗日的形势下，他参与启建了上海护国息灾法会，号召全国佛教徒为抗日救国作出应有的贡献。民国二十六年元旦，应《嘉区民国日报》之约，发表了《嘉区佛教文献之概要》一文。同年(1937)夏，他应请到莫干山黄庙讲经。抗战全面爆发后，他避难至浙西天日山禅源寺弘扬佛法，并与浙西高僧们切磋佛学。民国二十七年(1938)，应上海友人邀请，寓居上海省心莲社，讲《大乘起信论》等佛教经义，很受听众欢迎。次年(1939)继续担任佛学书局总编辑，出版佛教书籍，以弘法为己任。民国29年(1940)，时年花甲，亲友为其六十华诞祝寿；同年，他缅怀六十年来的人生经历及皈依佛教后的深切体会，自编了《幻庵文集》。民国三十二年(1943)在上海创办法相学社，大力弘扬唐玄奘所传法相之学，聚集学者讲授法相学，先后主讲大乘五蕴论、大乘广五蕴论、百法明门论、二十唯识论等。抗战胜利后，曾回到嘉兴外月河家中。此时正值其外甥张堂恒(现为浙江大学教授、我国著名的茶叶专家)考取教育部留美研究生后专程从平湖到嘉兴向舅父母辞行，他勉励外甥留美期间努力攻读，学成后报效祖国。此后，他为了振兴抗战后的嘉兴教育，毅然以外月河住宅为校舍创办了私立范氏小学(后改称私立月河小学)，聘请教师，增添教学设备，招收附近失学儿童来校读书 范氏素有咳嗽之症，因未及时治疗而成终生之病，一生致力于兴办地方教育与弘扬佛教教义，虽年老力衰而讲学不辍。1951年，因病逝世于上海，遗体火化后，葬于苏州灵岩山。范氏有女一人，她与新丰吴氏结婚。后在天津到上海途中，因失火而焚死于轮船中。
范氏早年参加辛亥革命，后在地方兴办教育，主要精力用于佛学，为我国现代著名的佛学家之一。一生著述宏富，著有《地藏大士圣迹》，佛学书局民国20年(1931)版。《佛学略谈》 ，佛学书局民国23年(1934)版。《释尊传》，佛学书局民国24年(1935)版。《古农佛学答问》，佛学书局民国25年(1936)版。《幻庵文集》、《大乘空义集要》、《八识规矩颂贯解》、《观所缘缘论释》等。范氏家藏佛教典籍《碛砂藏》、《续藏经》等甚富，身后归于嘉兴市图书馆庋藏
