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| 佛立像 北齐 山东 石雕立像 |
佛陀应身的金容涅槃已经两千多年了,生在末法时代的我们,只能瞻礼到佛陀的圣像,初学者也只有从圣像上才可以对佛陀庄严的相好,慈悲的金容稍有认识。今以佛陀圣像来说明我们对佛陀应有的体认。
佛陀的圣像,有人说这是偶像,为何要向偶像顶礼?有些耶稣教的传教师批评佛教徒「拜偶像」。其实,向偶像敬礼,没有什么不好。因为任何人都不能离开偶像观念,而且从事相上来说,佛教徒修行应该要有目标,偶像可以启发我们的信心,帮助我们的修持,透过瞻仰佛陀慈悲的圣像,摄心正念,顿息贪瞋妄念;礼拜佛陀庄严的相好,行为自然端正,不敢放逸。「精诚所至,金石为开」,我们对圣像恭敬顶礼,此时凡夫心和佛陀心交流,就会有所感应。所以,学佛者要向佛陀圣像顶礼。
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| 佛像 |
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此外,佛陀有一次在只园精舍讲法后,给孤独长者向佛陀请求铸造佛陀圣像,以便佛陀到他处去弘化时,大众可以瞻仰,维系教团中的情绪,佛陀乃慈悲应允。
从上述的记载看来,佛陀住世的时候,就有很多国王、大臣、长者、居士等,发心铸造圣像供人瞻仰了。
佛陀圣像的种类很多,有木刻石雕、金属铸造的,也有用绢纸画印的,这些无非都是表现佛陀的慈悲庄严,崇高伟大,令人一见就会生起仰慕之思。关于佛陀画像之始,在《大唐内典录》卷一记载:中国东汉时代秦景奉敕回月支国途中,见优填王旃檀雕像,请画师依样画了一幅,带回洛阳。皇帝见后,敕旨在西阳城门和显节陵上供养,从此丹素流传,以至于今。
另在《行事钞》中记载,当初佛陀的诸大弟子,恐后世造像无所表彰,所以请目犍连尊者携带工匠上天取图,如是来往三次,旃檀圣像雕刻方乃逼真。中国到了汉朝以后,僧伽纷往印度留学,回国时,都想把旃檀圣像请回中国供养,当时印度诸王对此圣像恭敬保护,不准圣像出境。但是佛法流通,一定要有所表征,诸王于是请画工依照旃檀圣像描绘成图。此后,随著印度佛教的兴盛,西北印度犍陀罗国、中印度摩偷罗国及南印度案达罗国,都陆续有佛像的雕刻绘画,进而渐传至全印度。公元三世纪时,犍陀罗式的佛像造形经由丝路传入中国,十五世纪再传朝鲜、日本。
佛陀圣像之中,有立像、坐像、卧像、飞行之像等多种,可以说每一种式样都含有它深刻的意义,和象征著佛陀的一份精神、一份圣格。其中的飞行象是化佛飞行空中之像。立像有两足并立的直立像,有一足向前的展足像,有重心在前脚的蹴立像,象征忙于教化,显示佛陀对他体证的宇宙人生真理,充满无限的热情,虽是功行圆满的佛陀,终日也要以真理不休息地为众生服务。也有的垂手站立,表示接引众生。此外,坐像多表入定、说法或降魔成道,是自受用的境界。坐像有结跏趺坐像、半跏趺坐像、倚像、半跏倚像、箕坐像、跪地像、交脚像等。
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| 佛像 |
通常佛的形相,都是以释尊的形相为主体,所以各尊佛的容貌、形体、姿仪都大同小异,具备有「三十二相」、「八十种好」的理想特征。佛像的神情宁静端祥,相好庄严,如同出家修行的圆满觉者像。佛像的服饰:上身内穿僧袛支(内衣),下身穿裙衣,外面着偏袒右肩或通肩的袈裟。
佛的手有不同的姿势,称为印相,常见有说法印、禅定印、施无畏印、与愿印、降魔印(或称触地印,是指释迦牟尼佛降魔成道之手印)等。
迦叶佛传说是释迦牟尼前世之师,其塑像往往骑一狮子。
药师佛:亦称“大医王佛”。发愿拔除众生一切痛苦,在寺院中其像常与释迦、弥陀二佛并坐,称为三尊。
阿弥陀佛:密教称为甘露王,能接引念佛人往生“西方净土”。
观世音:西方三圣之一,化身很多,常见的有白衣观音、千手千眼观音、十一面观音、四臂观音、骑狮观音等。
文殊师利:即文殊菩萨,塑像多骑狮子,顶结五髻,手持宝剑。
普贤:四大菩萨之一,其形象多骑白象。
大威德怖畏金刚:又称威罗瓦,藏传佛教密宗五大金刚之一。
金刚土垂萨:又称金刚手,为藏传佛教密宗百部本尊之共主。
度母:藏语为“卓玛”,亦称救度母,藏传佛教密宗依救度八难而成的一类本尊佛母。
大黑天:藏语为“玛哈噶拉”,为大日如来因降魔伏恶所示愤怒之形
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| 敦煌唐代佛坐像 (临摹)坐像是释尊结 |
相传摩耶夫人怀孕,准备回娘家待产的途中经过百花盛开的蓝毘尼园时,于无忧树下诞生了太子。当时有位道行高深的阿私陀仙人专程来祝福并观看太子的好相,预言太子将来若继承王位,将成为伟大的转轮圣王;若出家修道,将成为无上正等正觉的佛陀。
摩耶夫人生下太子七天后往生,由姨母波阇波提夫人抚养成长。悉达多太子于七岁时接受严谨传统的各种学识、思想、文化教育。还要练习骑马、射箭、武艺等,净饭王希望太子长大后能继承王位,并成为英明的伟大国王。
悉达多太子学尽各种学识、技艺,成为文武全才的青年,于十七岁时,父王便为太子娶美女耶输陀罗为妻,并生活在华丽的宫中,享受荣华富贵的生活,后来儿子罗候罗也出生,但太子并不以此为乐。有次太子出城门看到了人们的生、老、病、死等痛苦烦恼,更引起太子的深思与忧虑,并萌发了「求道救世」的意念,在廿九岁时,一个宁静的夜晚骑着白马和侍者车匿,意志坚定的离开了王宫出家修行。
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| 佛涅盘卧像 宋 大足 石刻 卧像是释尊将入大般涅盘 |
成道后的释尊,首先来到波罗奈城的鹿野苑,向五比丘宣说佛法,这便是鹿野苑的「初转法轮」。度憍陈如等最初五比丘佛弟子。接着济度了拜火教的迦叶三兄弟及其徒众一千比丘,而舍利弗、目犍连、大迦叶尊者等也都皈依成佛弟子。并返回故乡迦毘罗卫国,谒见净饭王,并度难陀、罗候罗(释尊的儿子)等族人。在《增一阿含经》卷二十八记载,释迦牟尼佛成道后,曾上升忉利天宫为圣母摩耶夫人说法。当时憍赏弥国的优填王因为日夜思念佛陀,愁忧成疾,群臣为了安慰国王,于是以牛头旃檀香木雕造一尊五尺佛陀圣像,这是最初的佛像。不久,憍萨罗国的波斯匿王听到优填王用旃檀雕刻佛陀圣像,为了表达对佛陀的崇敬,也为了好胜心,便召来国中巧匠,用紫磨黄金铸造五尺佛像一尊,这便是最早的佛陀铸像
而后释尊四处传播佛法,不分贵贱、种族、信仰,度化了无数的信众,如:频婆娑罗王、波斯匿王、阿奢世王、韦提希夫人、胜鬘夫人、须达长者;低下阶层的莲花色,摩登伽女等。
然而伟大的释尊永无停止的弘法利生,长达四十五年,终于在八十岁那年的二月十五日的深夜,于拘尸那城外的双娑罗树林中,静静的入于大般涅盘之境。
佛教徒为了纪念释尊首先造塔供养佛舍利,而后以足印、菩提树、法轮象征释尊,最后才创造出庄严佛陀圣像。释尊有坐像、立像和卧像等,坐像是释尊结跏趺坐于宝台上,身穿袈裟,手作说法印,相好庄严在宣说佛法;立像是释尊端立于莲台上,右手作施无畏印,左手作与愿印,表示四处游化,说法度众;卧像是释尊将入大般涅盘时,右胁而卧的姿态,象征不生不灭,寂灭为乐的涅盘境界。
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| 西方三圣 木刻 日本京都佛寺 |
阿弥陀佛的信仰,很早就传入中国,在《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无寿量经》里都详述西方极乐世界的殊胜庄严。在北魏时,各种阿弥陀佛的造像也已经出现。阿弥陀佛常有观世音菩萨和大势至菩萨胁侍左右,合称「西方三圣」。
阿弥陀佛相好庄严,光明遍照,端正无比,有跏趺坐于莲台上或端立于莲台上,有九品来迎手印,说法印等,有手持莲台,表示接引众生往生西方,莲花化生之意。
注:依《观无量寿经》所载,因个人修持愿力不同,往生品位便有差别,共分九品,称为九品往生。阿弥陀佛有九品往生手印:1.上品上生;2.上品中生;3.上品下生;4.中品上生;5.中品中生;6.中品下生;7.下品上生;8.下品中生:9.下品下生。
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| 药师佛 山西 灵石 资寿寺 明代 泥塑 |
通常在佛寺的大雄宝殿中有供奉三尊佛像,右边为东方琉璃世界的药师如来,中间为本师释迦牟尼佛,左边为西方极乐世界的阿弥陀佛。
药师如来相好庄严,有跏趺端坐于莲台上或端立于莲台上。左手持药壶、药钵或宝塔,右手施无畏印或与愿印,药师如来像的背光常有七尊化佛。药师如来有日光菩萨和月光菩萨胁侍左右,合称「东方三圣」。并有十二药叉大将,发愿护持信奉持受药师如来名号的众生。信奉药师如来者,临命终时,亦有八大菩萨来接迎,往生东方琉璃光净土。
注:药师佛所赐的药,不外乎佛法的良药,不仅是能除肉身的病苦,消灾延年益寿,而且是医世人的心病,又称大医王。在日本药师佛信仰更普遍盛行。
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| 唐代 弥勒佛倚坐像 四川石窟 弥勒佛的法相与 |
弥勒信仰在中国很早已盛行,根据《弥勒上生经》弥勒菩萨上生兜率天宫内院修行,为诸天说法,这时弥勒菩萨相好庄严,载宝冠璎珞,穿菩萨装,两脚交叉而坐;也有右手指脸颊,左脚下垂成半跏思惟的弥勒菩萨像,表示在兜率等待下生的坐姿。弥勒下生成佛的法相与释尊相同,具足相好庄严的圣容,身着袈裟,姿势大都是倚坐像,即双脚自然垂下,足采莲花,手作说法印。
注:五代以后,在江浙一带的寺院中,有出现笑口肚大的弥勒佛像,据传是布袋和尚的化身,属于民间信仰的造形。
布袋和尚世传为弥勒佛的应化身。在五代时,有浙江奉化人,自称契此,又号长汀子。他手持锡丈,挂一布袋,来市间游化行乞,乞得供物贮于布袋中,故人称布袋和尚。
据宋高僧传载,布袋和尚身材肥胖,袒胸露腹,衣着随意,出语无定,随处寝卧。和尚并能示人吉凶,能预知晴雨。梁贞明三年(九一七)三月,师将示寂于岳林寺东廊下,端坐盘石上,而说偈曰:「弥勒真弥勒,分身千百亿;时时示时人,时人自不识。」偈毕,安然入寂,于是后人认为他是弥勒之化身。
宋代以后一般佛寺常雕塑笑口常开的布袋和尚为弥勒像,并将他安奉在天王殿正中。使信众能皆大欢喜笑口常开的感觉。
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| 宋代 布袋和尚 石雕 西湖 飞来峰 |
弥勒佛的法相与释尊相同,具足相好庄严的圣容,身着袈裟,姿势大都是倚坐像,即双脚自然垂下足采莲花,手作说法印。
弥勒菩萨上生兜率天宫内院修行,为诸天说法,这时弥勒菩萨相好庄严,载宝冠璎珞,穿菩萨装,两脚交叉而坐。
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| 毘卢遮那佛 宋代 大足石窟 |
华严经中所指华藏世界之三位圣者,毘卢遮那佛居中位,有文殊菩萨、普贤菩萨胁侍在左右,称为华严三圣,来利乐一切众生。
在中国寺院中常有供奉五尊佛,通常以毘卢遮那佛为主尊,配以东方阿「门人人人」佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛和北方不空成就佛,构成五方佛的庄严道场。毘卢遮那佛有如来形和头戴宝冠、璎珞等装饰的菩萨形。手印有法界定印,智拳印和毘卢印。通常结跏趺坐于莲台上。。
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