佛像造像解说佛像,
是佛陀塑像的简称,由于形相皆以释尊为主体,所以佛像有三十二相、八十种好的理想特征,仍然各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严。佛像的姿态,有坐像:表示佛陀禅坐冥想或宣说佛法的跏趺坐像;有立像:表示佛陀四处游化,说法度众;有涅盘像:表示释尊将入涅盘时右胁而卧的姿态。原始佛教是没有偶像崇拜的,也就是说不建造佛像。释迦摩尼去世几百年后,佛教信仰的热点地区犍陀罗(现在的阿富汗境内),才开始塑造佛像。因为当时的犍陀罗,是希腊人统治的国家,他们接受佛教后,为了表示对佛祖释迦牟尼的尊敬,开始按照希腊人塑造“神像”的方式塑造佛像,以至于形成一场旷日持久的运动。这也就开了佛教偶像崇拜的先河。佛陀“形象”的出现,不仅标志着原始佛教传统的中断,更标志着一种新艺术的诞生。
佛像在不同时期、不同地区的表现也不同。
关于佛陀画像之始,在《大唐内典录》卷一记载:中国东汉时代秦景奉敕回月支国途中,见优填王旃檀雕像,请画师依样画了一幅,带回洛阳。皇帝见后,敕旨在西阳城门和显节陵上供养,从此丹素流传,以至于今。
另在《行事钞》中记载,当初佛陀的诸大弟子,恐后世造像无所表彰,所以请目犍连尊者携带工匠上天取图,如是来往三次,旃檀圣像雕刻方乃逼真。中国到了汉朝以后,僧伽纷往印度留学,回国时,都想把旃檀圣像请回中国供养,当时印度诸王对此圣像恭敬保护,不准圣像出境。但是佛法流通,一定要有所表征,诸王于是请画工依照旃檀圣像描绘成图。此后,随著印度佛教的兴盛,西北印度犍陀罗国、中印度摩偷罗国及南印度案达罗国,都陆续有佛像的雕刻绘画,进而渐传至全印度。公元三世纪时,犍陀罗式的佛像造形经由丝路传入中国,十五世纪再传朝鲜、日本。
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| 佛立像 北齐 山东 石雕立像 |
世雄不可量,诸天及世人、一切众生类,无能知佛者。天上天下无如佛,十方世界亦无比。世间所有我尽见,一切无有如佛者。 于一切法,一切种相,能自开觉,亦开觉一切有情。如睡梦觉醒,如莲华开,故名佛。
佛陀圣像之中,有立像、坐像、卧像、飞行之像等多种,可以说每一种式样都含有它深刻的意义,和象征著佛陀的一份精神、一份圣格。其中的飞行象是化佛飞行空中之像。立像有两足并立的直立像,有一足向前的展足像,有重心在前脚的蹴立像,象征忙于教化,显示佛陀对他体证的宇宙人生真理,充满无限的热情,虽是功行圆满的佛陀,终日也要以真理不休息地为众生服务。也有的垂手站立,表示接引众生。此外,坐像多表入定、说法或降魔成道,是自受用的境界。坐像有结跏趺坐像、半跏趺坐像、倚像、半跏倚像、箕坐像、跪地像、交脚像等。
卧像多表现在吉祥卧的涅槃像,这表示福慧完成,到达不生不灭的境界。佛陀的涅槃像,可以说是由动归静的表征。佛陀住世时,说法、行化,都是由静生动,动是有休止的时候,休止后的宁静,则是无穷的悠长。佛陀的生命,参入天地之至奥,流入无终的时间之流中。因此,佛陀将永远活在我们的心中,与日月同光,与天地共长。
通常佛的形相,都是以释尊的形相为主体,所以各尊佛的容貌、形体、姿仪都大同小异,具备有「三十二相」、「八十种好」的理想特征。佛像的神情宁静端祥,相好庄严,如同出家修行的圆满觉者像。佛像的服饰:上身内穿僧袛支(内衣),下身穿裙衣,外面着偏袒右肩或通肩的袈裟。
佛像主要包括以下几种:
释迦牟尼佛 (Buddha Shakyamuni)
无量寿佛 (Amitayus Buddha)
长寿三尊 (Three Buddhas of Longevity)
金刚持/金刚总持 (Vajradhara)
中央大日如来 (Vairocana)
东方不动如来 (Akshobhya Buddha)
南方宝生如来 (Ratna sambhava)
西方阿弥陀佛 (Amitabha Buddha)
北方不空成就佛 (Amoghasiddhi Buddha)
五方佛 (Five Dhyani Buddhas)
药师佛 (Medicine Buddha)
龙尊王佛 (Nagaraja Buddha)
三十五佛 (Thirty-five buddhas)
当来下生弥勒尊佛 (Maitreya)
毗婆尸佛 (Vipasyin Vipassin)
尸弃佛 (Sikhin)
毗舍浮佛 (Visvabhu Vessabhu)
拘留孙佛 (Krakucchanda)
拘那含牟尼佛 (Kanakamuni Konagamana)
迦叶佛 (KasyapaKassapa)
燃灯佛 (Dipamkara)
普明大日如来 (Vairocana)
佛陀圣像的种类很多,有木刻石雕、金属铸造的,也有用绢纸画印的。
佛的手有不同的姿势,称为印相,常见有说法印、禅定印、施无畏印、与愿印、降魔印(或称触地印,是指释迦牟尼佛降魔成道之手印)等。
迦叶佛传说是释迦牟尼前世之师,其塑像往往骑一狮子。
药师佛:亦称“大医王佛”。发愿拔除众生一切痛苦,在寺院中其像常与释迦、弥陀二佛并坐,称为三尊。
阿弥陀佛:密教称为甘露王,能接引念佛人往生“西方净土”。
观世音:西方三圣之一,化身很多,常见的有白衣观音、千手千眼观音、十一面观音、四臂观音、骑狮观音等。
文殊师利:即文殊菩萨,塑像多骑狮子,顶结五髻,手持宝剑。
普贤:四大菩萨之一,其形象多骑白象。
大威德怖畏金刚:又称威罗瓦,藏传佛教密宗五大金刚之一。
金刚土垂萨:又称金刚手,为藏传佛教密宗百部本尊之共主。
度母:藏语为“卓玛”,亦称救度母,藏传佛教密宗依救度八难而成的一类本尊佛母。
大黑天:藏语为“玛哈噶拉”,为大日如来因降魔伏恶所示愤怒之形。
阿弥陀佛相好庄严,光明遍照,端正无比,有跏趺坐于莲台上或端立于莲台上,有九品来迎手印,说法印等,有手持莲台,表示接引众生往生西方,莲花化生之意。
注:依《观无量寿经》所载,因个人修持愿力不同,往生品位便有差别,共分九品,称为九品往生。
阿弥陀佛有九品往生手印:
1.上品上生;2.上品中生;3.上品下生;4.中品上生;5.中品中生;6.中品下生;7.下品上生;8.下品中生:9.下品下生。
药师佛,又称药师琉璃光如来,是东方琉璃光世界的教主,药师佛于过去世,行菩萨道时,曾发十二微妙大愿,愿为众生解除病苦,消灾延寿,具足诸根相好,导入解脱,故依此愿而成佛,住琉璃世界,其国土庄严如极乐世界。因为药师如来信仰,具有现世祈愿利益和来世福德,所以自古也普遍盛行。
药师如来相好庄严,有跏趺端坐于莲台上或端立于莲台上。左手持药壶、药钵或宝塔,右手施无畏印或与愿印,药师如来像的背光常有七尊化佛。
药师如来有日光菩萨和月光菩萨胁侍左右,合称「东方三圣」。并有十二药叉大将,发愿护持信奉持受药师如来名号的众生。信奉药师如来者,临命终时,亦有八大菩萨来接迎,往生东方琉璃光净土。
注:药师佛所赐的药,不外乎佛法的良药,不仅是能除肉身的病苦,消灾延年益寿,而且是医世人的心病,又称大医王。在日本药师佛信仰更普遍盛行。
弥勒,意称慈氏菩萨,名阿逸多,受释尊的教化出家修习佛法,并授记将来必定成佛,弥勒先行释尊入灭而上生兜率天宫修行,与诸天演说佛法,以待将来成佛,于华林园龙华树三次说法,广度释尊当时所遗落而未被救度到的众生,故称当来下生弥勒佛。而经典详述弥勒降生人世时,世界将成光明的弥勒净土。
弥勒信仰在中国很早已盛行,根据《弥勒上生经》弥勒菩萨上生兜率天宫内院修行,为诸天说法,这时弥勒菩萨相好庄严,载宝冠璎珞,穿菩萨装,两脚交叉而坐;也有右手指脸颊,左脚下垂成半跏思惟的弥勒菩萨像,表示在兜率等待下生的坐姿。弥勒下生成佛的法相与释尊相同,具足相好庄严的圣容,身着袈裟,姿势大都是倚坐像,即双脚自然垂下,足采莲花,手作说法印。
注:五代以后,在江浙一带的寺院中,有出现笑口肚大的弥勒佛像,据传是布袋和尚的化身,属于民间信仰的造形。宋代以后一般佛寺常雕塑笑口常开的布袋和尚为弥勒像,并将他安奉在天王殿正中。使信众能皆大欢喜笑口常开的感觉。
注:通常弥勒佛像以具足相好庄严的佛陀圣像为主;弥勒菩萨像以相好庄严,雍容华贵的菩萨像为主;布袋和尚造形的胖弥勒,衪是一种应化身。
弥勒佛的法相与释尊相同,具足相好庄严的圣容,身着袈裟,姿势大都是倚坐像,即双脚自然垂下足采莲花,手作说法印。
弥勒菩萨上生兜率天宫内院修行,为诸天说法,这时弥勒菩萨相好庄严,载宝冠璎珞,穿菩萨装,两脚交叉而坐。
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| 毘卢遮那佛 宋代 大足石窟 |
毘卢遮那佛
,为光明遍照、大日遍照之意,是理性和智慧不二的法身佛。密宗把毘卢遮那佛称作大日如来,作为供奉本尊与最上根本佛。在中国佛教将毘卢遮那佛作为清净法身佛;卢舍那佛为圆满报身佛;释迦牟尼佛为应化身佛。华严经中所指华藏世界之三位圣者,毘卢遮那佛居中位,有文殊菩萨、普贤菩萨胁侍在左右,称为华严三圣,来利乐一切众生。
在中国寺院中常有供奉五尊佛,通常以毘卢遮那佛为主尊,配以东方阿门人人人佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛和北方不空成就佛,构成五方佛的庄严道场。毘卢遮那佛有如来形和头戴宝冠、璎珞等装饰的菩萨形。手印有法界定印,智拳印和毘卢印。通常结跏趺坐于莲台上。
[1] http://buddha.goodweb.cn/thangka/thangka1.asp
[2] 豆瓣网 http://www.douban.com/group/topic/1097730/
[3] 《佛教与雕塑艺术》 陈聿东 1992年12月出版 天津人民出版社
位网民共同编写而成。共计







