)住持
“住持”之语义为“安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。
相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云∶ “佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法不严。始奉其师为住持，而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、须菩提，以齿德俱尊也。”
关于住持的意义，依《禅苑清规》所述，是各处一方续佛慧命；契嵩的《广原教》谓，藉人持其法，使法永住不泯灭，故云住持。此外，又有住持三宝或如《净土论》所谓“法王善住持”等义。住持有三种职务，即说法、安众、修造等。《禅林宝训》卷四引用密庵禅师之语云（大正48·1037c）∶“住持有三莫，事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三事，则不被外物所惑矣。”
又，禅宗由于住在寺内的徒众甚多，故各寺均设住持一人，其下另置若干职位。至后世，此住持之称也通用于其他诸宗。
（一）住持：即一寺的主僧。住持的名称起源于禅宗寺院，意思是安住于世而保持佛法。住持和尚在我国俗称为方丈，在寺院内住持僧居住的地方，也称作方丈室。
（二）两序职事：寺院在住持和尚之下，设东西两序职事。凡僧人中长于学、德者，归属西序职事，西序重资望，称之为头首；凡僧人中长于世法者，归属东序职事，东序重能力，称之为知事。
西序职事是序职：实际上也就是虚职。它们按次策分为：座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、知藏、参头、烧香、记录等职。
东序职事是列职，也就是实职。它们按次第分为：都监、监院、副寺、维那、增值、知客、衣钵、汤药、悦众、寮元、管堂、库头、钟头、殿主、夜巡、门头、香灯、司水等职。
一般来讲，职事人员在序职之外都兼有列职。现将两序的职事择要介绍如下：
都监：地位在监院之上。上辅住持，下匡监院，虽然不像监院那样要劳苦理事，但总管各种大事，所以亦叫总理或都总。
监院：监督一寺的僧人谓之监院，其地位在住持之下，执掌寺中的一切行政事务，通常称为当家师。
首座：即坐席中的首位，因其地位处在众僧之上，所以名首座。
西堂：如果有其他寺庙退隐的长老来住本寺，寺院里也必须给予一定职务，以表示礼遇。按中国传统习惯，西位是宾位，所以称为西堂。出于同样的道理，本寺前住持住在本寺，则称为本堂或退院。
维那：又称网维。“维”是汉语网维之义，“那”（念no)是梵语“翔摩跎那”的缩语。维那一职，是负责堂内众僧修持，执行上殿、过堂（僧人用膳）、念诵和仪规的纲领职事。
僧值：本意是值日增，又名纠察。在寺内各处巡查，负责监察上殿外寮各僧遵守规章制度的情况。
