)伏生
伏生 ，一作伏胜，生卒年月不详，字子贱，章丘市人[既现今的济南]。伏生系孔门弟子轌子贱后裔。秦统一后，朝廷设博士70员以备顾问，伏生即为其一。无双谱赞曰“何如那，书生年老尚传经。”
伏生
即伏胜﹐西汉经学家。济南(今山东省章丘西)人。早年任秦博士﹐专治《尚书》﹐是西汉今文《尚书》最早的讲授者﹐今本今文《尚书》二十八篇﹐即由他保存﹐流传至今。秦始皇三十四年(前 213)焚书时﹐他将《尚书》藏匿于壁中。汉初废除《挟书律》后﹐从壁中取出﹐亡失数十篇﹐仅得二十余篇。开始在齐﹑鲁之间讲授。一说他并没有《尚书》﹐只是凭记忆口授。汉文帝时﹐在全国征求能读《尚书》的人﹐寻访到伏生﹐其时他年已九十余﹐不能应诏赴京﹐于是朝廷派太常掌故晁错前去受业。但是﹐把《尚书》传授下来的还是他的学生济南张生和欧阳生。后来《尚书》学发展为三家﹐即欧阳高建立的“欧阳氏学”﹐夏侯胜建立的“大夏侯氏学”﹐夏侯建建立的“小夏侯氏学”﹐在汉武帝到汉宣帝时先后立于学官。伏生所藏的《尚书》原本﹐原是用秦朝通行的小篆写的﹐他传授时改用了汉代通行的隶书﹐因此﹐等到用“古文”写定的经书出现以后﹐便被称为“今文”。相传伏生还作《尚书大传》﹐其实是他去世后张生﹑欧阳生或后来的博士们辑录所闻而成。该书是西汉《尚书》学说的总汇﹐主要在于述故事﹐发空谈﹐使《尚书》全部圣道化﹐为尧﹑舜﹑禹﹑汤﹑文﹑武﹑周﹑召的道统树立坚固的基础﹐是研究西汉的上古史说的重要材料。原书已佚﹐清陈寿祺有辑本﹐皮锡瑞撰有《尚书大传疏证》。
