)伊纳爵·罗耀拉
伊纳爵·罗耀拉
伊纳爵·罗耀拉Ignacio de Loyola1523年去罗马和耶路撒冷朝圣。
1524～1526年在巴塞罗那学习文学，又在亚尔卡拉大学修习哲学和神学。
1537年重赴罗马，谒见教皇，同年在威尼斯升任神父。他认为社会的弊端皆由于人心向恶，因而提出用宗教修养来培养高超的德性，以改变社会风气。他在灵修生活上的口号是“愈显主荣”，即一切都为上帝更大的荣耀。他的“人若获得全世界而丧失自己的灵魂，又有什么好处”一语，成为神修学上的格言。在巴黎大学，他邀集一批同道，创建了耶稣会。他以《神操》为基础，手订《耶稣会规》（又称耶稣会宪章）。
1540年经教皇保罗三世批准，耶稣会正式成立，他任总会长。会规仿照军人纪律，强调服从，特别规定最高一级的会士需发第四圣愿（一般修会仅发三愿），即绝对服从教皇。耶稣会在反宗教改革中起了重要作用。
1550年尤利乌斯三世发布《应予提出》通谕，重申教皇对耶稣会的保护和支持。
1551年，经伊纳爵亲手修改的会规在全体发过圣愿的会士中间通过。
1556年死于罗马。1622年罗马教廷封列为圣品。
伊纳爵·罗耀拉重振罗马教会伊纳爵罗马天主教耶稣会的创始人，1540年经教皇保禄三世批准，耶稣会正式成立，由任总会长。 耶稣会的宗旨就是要重振罗马教会，重树教皇的绝对权威。按照耶稣会的理论，教皇位居一切世俗君主之上，教皇是牧人。
耶稣会初创时活动方针与其他修会不同。耶稣会修士不必住修道院隐修，而是要深入社会各阶层，在世界各地参加各种活动。耶稣会士广交各国宫廷、上流社会，作为君主及上层人士的忏悔神父。为了扩大天主教的思想影响，耶稣会特别重视兴办文化教育事业，在西欧各国开办耶稣会大学、神学院和其它学校；同时还成立许多印刷出版机构，出版神学书刊。
耶稣会仿效军队编制，组织严密，纪律森严。耶稣会在吸收成员和训练会士方面，有极严格的规定。它的会士必须经过12—19年的训练。修士入会时，除一般修会规定的听命、贞洁、清贫三个誓愿外，还要发第四愿，即绝对效忠教皇。根据同一精神，在耶稣会组织中，每个会士必须绝对服从上级，正如伊纳爵所说：“耶稣会士应把自己的上级视作基督本身。”总会长对各地会士拥有绝对的管理权，故有“黑衣教皇”之称。总会长为终身制，常驻罗马。在全世界设77个教省，各设省会长，其下按地区分设会长和院长。省会长要求下属定期作“信仰汇报”，各省会长又定期向总会长报告。
为了扩大天主教的影响，耶稣会积极向海外传教。1542年耶稣会进入印度活动。1549年到日本，1582年到达中国内地。耶稣会在中国境内曾辖有10个教区，分设于上海、江苏、河北和安徽等地，至解放前已有800多名耶稣会士。
18世纪时耶稣会因干预政治而受到欧洲一些国家的取缔。教皇克雷芒四世于1773年被迫将其解散。1814年教皇庇护七世又予恢复。
20世纪初，耶稣会的活动范围遍及亚非拉美，迄今仍为天主教规模最大，实力最强的国际性修会组织，拥有和控制为数甚多的报刊、电台以及学校等。
圣依纳爵·罗耀拉这条心路历程要求一个先决条件，或者说，整个神操有一个基本原则，就是灵修生活的成长要用克胜自己来衡量。一个灵魂越能摆脱自我中心的羁绊，越能发挥信仰生活的活力，这是依纳爵在神操书中一再强调的。在一连四周的操练中，退省者首先思考人受造的宗旨、应达成的使命、以及阻碍达成使命的罪恶。接着瞻仰耶稣基督在世的完美生活：泛爱众人，一如兄弟手足；自谦自卑，甘为人中之仆；交付自己，在十字架上完成壮烈的牺牲。最后体验踰越奥迹的历程：由苦辱进入光荣，由现世短暂的生命进入没有死亡、没有自私、没有奴役，爱火炎炎、超越时空的新生。
每一个耶稣会士的生活，在表面上尽管有很大的分别，但都以同一的原则作为行动的基础。这个原则可以这样说：人受造的目的，是为赞美、崇敬、事奉我们的主天主，因此而拯救自己的灵魂。世界上的一切事物都是为人而造的，为帮助人追求他所以受造的目的。人取用世物，常该看自己受造的目的：它们能够帮助多少，便取用多少。能够妨碍多少，便放弃多少。因此他们在取用世物的时候，内心力求保持不偏不倚：不重视健康甚于疾病，不重视财富甚于贫穷，不重视尊荣甚于屈辱，也不重视长寿甚于短命，只选择那更能帮助他们达到受造目的的事物。他们更怀着这自由的心灵，追随贫穷谦逊、良善可爱的君王，走遍天涯地角，传杨福音，宣告业已来临的天国。借用依纳爵的一句话来总括耶稣会士的一生。他在派遣会士时向他们说：“去罢，把世界点燃起来！”
伊纳爵·罗耀拉先知依纳爵为人简单谦卑，却能够完成伟大的事业，究竟有什么秘诀？或许由于他具有若望二十三世的那份气质。若望二十三世简单谦卑，待人接物和蔼可亲，但在圣教会里是个叱咤风云的人物。谦卑和伟大的对立只是表面的。彻底弃绝自己，可以使心灵摆脱任何牵挂；达到这个境界的人，能够享受无限无量的自由，不受任何外来事物的影响：不受成见的蒙蔽，不受恐惧的威胁，不受舆论的左右；这样，便成了天主手中灵活的工具：即使遇到什么难以预料的场合，或者陷在如何棘手困难的处境，只须天主稍微示意，就能立即整装出发，勇往直前，非达到完成天主计划的目标，绝不罢休。
依纳爵，一如旧约的先知，一如耶稣基督自己，一旦从天主手中接受了一项任务，便全心、全意、全力以赴。有时候，他看起来十分顽固；其实，更好说是择善固执：这无非是赤胆忠诚、彻底服从的另一个名词。依纳爵的遗产并不是一件现成的赠品，而是一个号召，邀请教徒在事奉天主的道路上自由地摆脱一切，甚至摆脱自己。
[1] 天主教在线 http://www.ccccn.org/article/teo/espiritual/2007-12-12/857.html
