人生如一场梦，不可能永远没有醒来的时候。
“人生，人之生态也。人生，即机体与灭生因素斗争之过程，生存、成长、成熟，我胜病害也；伤残、衰废、死亡，病害竞我也。生而有为，彰生也；生而无为，闷生也。为而利民，谓之惠为、荣为；为而妨民，谓之妄为、鄙为。”（陈志岁《载敬堂集·民说》）
同名著作
《人生》勃兰兑斯
作者: 勃兰兑斯(1842—1927),丹麦文学评论家,文学史家，犹太人（这一点也许很重要），最主要的代表作是六卷本的《十九世纪文学主流》，这套书几乎已成为举世公认的权威教本；而对一般人来讲，也许最喜欢看的还是他的一系列关于文化巨匠的名人传记：《莎士比亚》《歌德》《伏尔泰》《凯撒》《米开朗基罗》。他的《人生》被选为人教版九年级下册语文课文 在尼采看来，勃兰兑斯“是一个优秀的欧洲人，是文化传教士”。——也难怪尼采这么喜欢勃兰兑斯，因为勃氏是第一个向欧洲推荐尼采的人。当1927年勃兰兑斯逝世时，托马斯·曼曾给丹麦的《政治报》发过一封电报(19世纪80年代勃兰兑斯和他的兄弟爱德华是该报的创办人之一，而且勃氏就是在此报上发表了无数的论文和书评)，标题为“创造性批评的大师”。他的《十九世纪文学主流》30年前曾为年轻的知识分子们奉为圣经，以后也将在19世纪文化史上保持其经典文献的地位。我们的德国朋友永远不会忘记当一个叫乔治·勃兰兑斯的人在哥本哈根大学开设“德国哲学家尼采”系列讲座时，尼采那冰峰般的孤独上便洒上了缕缕耀眼的光线。
当托马斯·曼称赞勃兰兑斯那种“与形式等同的艺术清晰度”，以及他那“精神和美学意义上的心胸开阔和对那种不论欧洲舆论界态度如何，仍将继续发挥作用的观念的热爱”时，他的称赏还是极为小心的。他并没说这是种什么样的观念。不管怎么说，托马斯·曼的讣文证 明《十九世纪文学主流》在他年轻时代的影响：它是“欧洲年轻知识分子的圣经”。
伟大的批评家勃兰兑斯，其生涯即是一种中和。他的不朽著作即《十九世纪文学主流》。我们久已听说这部著名的作品。他的思想很有吸引力，我希望不久即有人把它完整地介绍给中国。这足以证明勃兰兑斯的影响了，尤其是其《十九世纪文学主流》的真正全球意义。在勃兰兑斯看来，我所讨论的关于他的这篇文章属于“文学的比较研究”；法国《大百科全书》更称勃氏为“比较文学之父”。也许有人会寻找其他的人来做前辈，而且他的著作是否可作为比较文学的典范这点也有争议，但显然勃兰兑斯着眼于更广阔意义上的潮流。“正如你要想搞植物实地研究就要既会抓到扎人的荨麻，又会碰见玫瑰一样，你要想研究文学，就必须学会用自然科学家和医生那种无所畏惧的眼睛来观看不同形式的人类现象及其内在关系”，“当你从文学史上某一阶段的一种类型变体转向另一种时，你几乎正像一个自然科学家那样在跟踪某一基本形态的变形。例如，通过动物学的一些技巧，手逐渐演化成腿、爪子、翅膀和鳍形肢”。这里显然借鉴了达尔文的理论。在别的地方，勃兰兑斯还指出：“把语言、语文学作为一门自然科学来进行比较研究。”但这仅为这种智性模式的一个因素。19世纪知识分子中，不光勃兰兑斯一人把达尔文的进化观与黑格尔的历史哲学联系起来。《十九世纪文学主流》最后一卷论述黑格尔及年轻的黑格尔主义者们与年轻德国之间的关系时，勃兰兑斯的注意中心正是黑格尔“把世界历史看作一部完整紧凑的戏剧，看作自由的一出伟大戏剧”时的高远视界；这是“思想的诗”，一种“新诗”，是在黑格尔方法的具体应用已失去其魔力后所唯一剩下的“一些伟大的基本思想”。但“如果你年轻时在内心经历过黑格尔时代，你就会充分理解那时年轻一代的那种热情，以及他们从这些世界思想中所汲取到的力量”。黑格尔所能留存下来的只是历史通向自由的那种内在发展观，还有那种非线性进步观；其辩证性体现在进步与反动的遇合，但这种反动又促进了进步的步伐。此即黑格尔的“扬弃”(Aufhebung)概念，勃兰兑斯在他第四卷的序论中曾这样说过：“真正的，起补充和校正作用的反动就是进步。”转折点在戏剧诗学中相当于逆转这一概念，而在历史哲学中却表现为一些辩证的转向。
这种把历史看作自由理想的递进式实现的“世界思想”是勃兰兑斯从黑格尔那里吸收来的，它贯穿整部作品。这正是“直觉”(奥尔巴赫意义上的)背后那种个人投入中的超个人因素。《十九世纪文学主流》在其他地方也谈及诗歌中的“立场”问题。勃兰兑斯号召人们要站在
“本质上不囿于任何地方(像民族)的理念体系，也即世界思想、人类那些伟大的普遍利益这边”这里自由理念的实现有双重含义：一方面是自由思想，另一方面是实践世界中的自由。勃兰兑斯事业的核心则是思想的自由；它隐含于其作品的中心。尼采对社会需要的组织化表达并不友好；他不仅蔑视他所说的“怨恨”情绪，也嘲弄组织化劳动，这在他那本不合时宜的《历史的作用》一书中表现得尤其明显。那么屡屡提及法国大革命理想的勃兰兑斯，又是怎么热情接受尼采的这种思想的呢??他写海因利希·海涅的那一部分谈到了类似的问题，其答案阐明了他自己的立场。海涅虽被认为是个革命派，但他身上并没有一种对民主的热情。对此勃兰兑斯是这样解释的：“海涅既是一个自由的伟大耕耘者，同时又是个彻头彻尾的贵族。他热爱那种企慕自由的感情，他渴望自由但失去了它，于是就全心爱上了它；但他同时也有源于伟大感情的对人类伟大之处的爱，以及源于优美感情的对任何平庸的东西的一种纯神经质的反感厌恶。”“平庸”在这里很关键，它描述的实即勃兰兑斯自己的性情。有一个细节不应忽视，即这种厌恶是纯“神经质”的。它几乎是一种高雅的趣味，一种贵族气质，一种对任何限制贵族自由的东西的自动拒斥： 他的政治同情和政治努力之间的这种明显冲突是由于他热爱伟大和美，这与他对自由的爱同样强烈。因此他拒绝以人性发展的最高成果为代价来换取虚假的平等和真正的平庸。海涅预言“未来社会将由一些被解放的奴隶构成，他们不再按其奴性而卑躬屈膝仅仅是为了发泄其满心嫉妒，而嫉妒正是其道德核心”。这些话简直直接出自尼采的《道德谱系学》。勃兰兑斯在论斯达尔夫人的那一部分中更把“公众意见”看作敌人。面对公众意见，“杰出人物的位置正如一个混账班级里的最优秀学生一样勇敢地矗立着”。平等并非勃兰兑斯的首要关注点。他害怕并痛恨平庸。对他来说，法国大革命的思想暧昧不明：“自由、平等和友爱这些口号至少意味着两条基本原则，而不是一条。作为一条基本原则，自由主要和伏尔泰有关，而友爱则与卢梭这个名字相连。”
课文
这里有一座高塔，是所有的人都必须去攀登的。它至多不过有一百来级。这座高塔是中空的。如果一个人一旦达到它的顶端，就会掉下来摔得粉身碎骨。但是任何人都很难从那样的高度摔下来。这是每一个人的命运：如果他达到注定的某一级，预先他并不知道是哪一级，阶梯就从他的脚下消失，好像它是陷阱的盖板，而他也就消失了。只是他并不知道那是第二十级或是第六十三级，或是另外的哪一级；他所确实知道的是，阶梯中的某一级一定会从他的脚下消失。
最初的攀登是容易的，不过很慢。攀登本身没有任何困难，而在每一级上，从塔上的嘹望孔望见的景致都足够赏心悦目。每一件事物都是新的。无论近处或远处的事物都会使你目光依旧流连，而且瞻望前景还有那么多的事物。越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，它们看起来似乎都是相同的。每一级上似乎也难以再有任何值得留恋的东西。这时也许应该走得更快一些，或者一次连续登上几级，然而这是不可能做到的。
通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝愿他快乐，因为他还没有摔下去。当他走完十级登上一个新的平台后，对他的祝贺也就更热烈些。每一次人们都希望他能长久地攀登下去，这希望也就显露出更多的矛盾。这个攀登的人一般是深受感动，但忘记了留在他身后的很少有值得自满的东西，并且忘记了什么样的灾难正隐藏在前面。
这样，大多数被称作正常人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在同一个地方。
然而这里还有一个地洞，那些走进去的人都渴望自己挖掘坑道，以便深入到地下。而且，还有一些人渴望去探索许多世纪以来前人所挖掘的坑道。年复一年，这些人越来越深入地下，走到那些埋藏矿物的地方。他们熟悉那地下的世界，在迷宫般的坑道中探索道路，指导或是了解或是参与地下深处的工作，并乐此不疲，甚至忘记了岁月是怎样逝去的。
这就是他们的一生，他们从事向思想深处发掘的劳动和探索，忘记了现时的各种事件。他们为他们所选择的安静的职业而忙碌，经受着岁月带来的损失和忧伤，以及岁月悄悄带走的欢愉。当死神临近时，他们会像阿基米德在临死前那样提出请求：“不要弄乱我画的圆圈。”
在人们眼前，还有一个无穷无尽地延伸开去的广阔领域，就像撒旦在高山上向救世主所显示的那些王国。对于那些在一生中永远感到饥渴的人，渴望着征服的人，人生就是这样：专注于攫取更多的领地，得到更宽阔的视野，更充分的经验，更多地控制人和事物。军事远征诱惑着他们，而权力就是他们的乐趣。他们永恒的愿望就是使他们能更多地占据男人的头脑和女人的心。他们是不知足的，不可测的，强有力的。他们利用岁月，因而岁月并不使他们厌倦。他们保持着青年的全部特征：爱冒险，爱生活，爱争斗，精力充沛，头脑活跃，无论他们多么年老，到死也是年轻的。好像鲑鱼迎着激流，他们天赋的本性就是迎向岁月的激流。然而还有这样一种工场──劳动者在这个工场中是如此自在，终其一生，他们就在那里工作，每天都能得到增益。在不知不觉中他们变老了。的确，对于他们，只需要不多的知识和经验就够了。然而还是有许多他们做得最好的事情，是他们了解最深、见得最多的。在这个工场里生活变了形，变得美好，过得舒适。因而那开始工作的人知道他们是否能成为熟练的大师只能依靠自己。一个大师知道，经过若干年之后，在钻研和精通技艺上停滞不前是最愚蠢的。他们告诉自己：一种经验（无论那可能是多么痛苦的经验），一个微不足道的观察，一次彻底的调查，欢乐和忧伤，失败和胜利，以及梦想、臆测、幻想，无不以这种或那种方式给他们的工作带来益处。因而随着年事，他们的工作也更重要更丰富。他们依靠天赋的才能，用冷静的头脑信任自己的才能，相信它会使他们走上正路，因为天赋的才能是属于他们自己的。他们相信在工场中，他们能够做出有益的事情。在岁月的流逝中，他们不希望获得幸福，因为幸福可能不会到来。他们不害怕邪恶，而邪恶可能就潜伏在他们自身之内。他们也不 害怕失去力量。
如果他们的工场不大，但对他们来说已够大了。它的空间已足以使他们在其中创造形象和表达思想。他们是够忙碌的，因而没有时间去察看放在角落里的计时沙漏计，沙子总是在那儿向下漏着。当一些亲切的思想给他以馈赠，他是知道的，那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。
同名小说
作者：路遥
《人生》中篇小说，原载《收获》1982年第三期，获1981——1982全国优秀中篇小说奖。是作者路遥的成名作。
真正奠定路遥创作基础的作品是《人生》。当路遥年轻时不停地奔波在城市与乡村时，他最为熟悉的生活即是“城市交叉地带”，充满生气和机遇的城市生活对于象他那样的身处封闭而又贫困的农村知识青年构成了一种双重的刺激，不论在物质还是在精神上。路遥思考并理解了这一现象，在城市化的浪潮汹涌而来的种种冲击中，他提出了农村知识青年该如何作出选择。
早在大学读书时，路遥阅读了大量的经典名著，并对新中国的文学成就进行了一翻巡视，他发现以前的小说带有某种脸谱化的倾向，正如儿童眼中将电影中的人物形象简单分为“好人”和“坏蛋“，而人的思想是复杂的、多变的，绝对不能将复杂的人性这样简单的划分，这种思考体现在《人生》的主人公高加林身上。
《人生》发表于1982年，改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。 高加林正是作者着力塑造的复杂的人物。他身上既体现了现代青年那种不断向命运挑战，自信坚毅的品质，又同时具有辛勤、朴实的传统美德。他热爱生活，心性极高，有着远大的理想和抱负。关心国际问题，爱好打篮球，并融入时代的潮流。他不像他的父亲那样忍气吞声、安守本分，而是有更高的精神追求，但是他的现实与他心中的理想总是相差极远，正是这样反差构成了他的复杂的性格特征。当他高中毕业回到村里后当上了民办小学的教师时，他很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他就被有权有势的大队书记高明楼的儿子顶替了，他重新回到了土地。正当他失意无奈，甚至有些绝望的时候，善良美丽的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活，刘巧珍虽然没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”，她的爱质朴纯真，她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。而实际上她所得到的爱从一开始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她对于高加林来说只是在他失意时找到了精神上的慰籍。当机遇再次降临到了高加林身上，他终于抓住了这次机会，重新回到了城市。
城市生活给了高加林大显身手的机会，又让他重新遇到了他的同学黄亚萍。与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性，她开朗活泼，却又任性专横，她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多相似的地方，他们有相同的知识背景，又有许多感兴趣的话题，当他们俩口若悬河、侃侃而谈时，高加林已经进入了一种艰难的选择之中。当高加林隐隐地有了这种想法时，他的念头很快便被另一种感情压下去了，他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞，想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时，他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。在经过反复考虑后，他接受了黄亚萍的爱，可同时意味着这种选择会无情地伤害巧珍，当他委婉地对巧珍表达了他的这种选择后，巧珍含泪接受了，但她却并没有过多地责怪高加林，反而更担心高加林以后的生活，劝他到外地多操心。但是泪水却在脸上刷刷地淌着。
但是好梦难圆，高加林进城这件事终于被人告发了，他要面对的是重新回到生他养他的那片土地，他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。他难以承受这份打击更难以面对生他养他的那片土地。他减少了狂热而又冷静的反省，接受了德顺爷爷的一翻话，而后一下子扑倒在黄土地上。
路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔口，事业上的岔道口，个人生活上岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
这段话的确可以作为《人生》这篇小说的一个注解。
路遥的追求与成功，他的忧思与矛盾，都同他的心理结构有着密切的联系，他被称为“土著”作家，主要受到的是农民文化的影响，作为农民的儿子，他深深地爱着他的故乡，承袭和接受了传统文化的影响，以农民生活作为他取之不尽的源泉。但他又是一名“文明”的作家，他立意高远，广纳博取，时时瞻望世界文化，他喜欢《红楼梦》、鲁讯的作品，巴尔扎克、托尔斯泰、肖洛霍夫的作品他更是百读不厌。各种报纸期刊他也经常翻阅，勤奋大量的阅读，丰富多彩的现实生活，再参之以他独特的生活体验，使他的创作博大宏阔却又情深意长。
人生放弃也是一种选择。人的情感总是希望有所得，以为拥有的东西越多，自己就会越快乐。所以，这一人之常情就迫使我们沿着追寻获的路走下去。可是，有一天，我们忽然惊觉：我们的忧郁、无聊、困惑、无奈、一切不乐，都和我们的要求有关，我们之所以不快乐，是我们渴望拥有的东西太多了，或者，太执着了，不知不觉，我们已经执迷于某个事物上了。譬如说，你爱上了一个人，而他（她）却不爱你，你的世界就微缩在对他（她）的感情上了，他（她）的一举手、一投足，都能吸引你的注意力，都能成为你快乐和痛苦的源泉。有时候，你明明知道那不是你的，却想去强求，或可能出于盲目自信，或过于相信精诚所至、金石为开，结果不断地努力，却遭来不断的挫折。有的靠缘分，有的靠机遇，有的得需要人们能以看山看水的心情来欣赏，不是自己的不强求，无法得到的就放弃。懂得放弃才有快乐，背着包袱走路总是很辛苦。我们在生活中，时刻都在取与舍中选择，我们又总是渴望着取，渴望着占有，常常忽略了舍，忽略了占有的反面——放弃。懂得了放弃的真意，也就理解了“失之东隅，收之桑榆”的妙谛。懂得了放弃的真意，静观万物，体会与世界一样博大的境界，我们自然会懂得适时地有所放弃，这正是我们获得内心平衡，获得快乐的好方法。生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛下爱情。你不可能什么都得到，生活中应该学会放弃。放弃会使你显得豁达豪爽。放弃会使你冷静主动，放弃会让你变得更智慧和更有力量。什么应该放弃？放弃失恋带来的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃心中所有难言的负荷；放弃浪费精力的争吵，放弃没完没了的解释；放弃对权力的角逐，放弃对金钱的贪欲，放弃对名利的争夺……一切源于自私的欲望，一切恶意的念头，一切固执的观念都应该放弃。
然而，放弃并非易事，需要很大的勇气。面对诸多不可为之事，勇于放弃，是明智的选择。只有毫不犹豫地放弃，才能重新轻松投入新生活，才会有新的发现和转机。生活中缺少不了放弃。大千世界，取之弃之是相互伴随的，有所弃才有所取。人的一生是放弃和争取的矛盾统一体，潇洒地放弃不必要的名利，执著地追求自己的人生目标。学会放弃，本身就是一种淘汰，一种选择，淘汰掉自己的弱项，选择自己的强项。放弃不是不思进取，恰到好处的放弃，正是为了更好地进取，常言道：退一步，海阔天空。人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间一切恩恩怨怨，功名利禄皆为短暂的一瞬，福兮祸所伏，祸兮福所倚。得意与失意，在人的一生中只是短短的一瞬。行至水穷处，坐看云起时。古今多少事，都付谈笑中。一个老人在行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋弄掉了一只，周围的人都为他惋惜。不料那老人立即把第二只鞋从窗口扔了出去，让人大吃一惊。老人解释道：“这一只鞋无论多么昂贵，对我来说也没有用了，如果有谁捡到一双鞋，说不定还能穿呢！”显然，老人的行为已有了价值判断：与其抱残守缺，不如断然放弃。我们都有过某种重要的东西失去的事，且大都在心理上投下了阴影。究其原因，就是我们并没有调整心态去面对失去，没有从心理上承认失去，总是沉湎于已经不存在的东西。事实上，与其为失去的而懊恼，不如正视现实，换一个角度想问题：也许你失去的，正是他人应该得到的。普希金在一首诗中写道：“一切都是暂时的，一切都会消逝；让失去的变为可爱。”有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。
人生箴言：放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的
人生有很多的东西是美好的
但不能人人都能拥有
那就是金钱
有很多现实的生活让人向往
但只能去奋斗
那就是目标有很多自己爱的人不能相依相偎
但只能相思相恋
那就是错过
有很多有情人不能终身牵手
但只能苦苦的思念
那就是遗憾
有很多的爱意无法表达
但只能隐藏在心里
那就是暗恋有很多走错的路不能从头再来
但只能一错再错
那就是迷茫
有很多的痛苦无法倾诉
但只能去自我安慰
那就是隐痛
有很多的美好生活在向我们招手
但只能去努力奋斗
那就是拼搏有很多的缘分能相遇在一起
但只能在心里沾沾自喜
那就是默契
有很多的佳人不能归属自己所有
但只能去偷偷的欣赏
那就是叹息朋友们！希望我们要珍惜自己所能够拥有的东西，要精心经营好自己的田园宝地，尤其是在现实生活中，要胸怀大度，坦然的去面对生活中的每一件事，和善的对待周围的每一个人，幸福的过好每一天，愉快的度过每一时，把开心融入到分分秒秒，只有这样，我们才不会感到有太多、太多的遗憾……
人生多年前在车间实习时,一根轴承无端地就断裂了,还伤到了人。查找原因未果,师傅说它只是疲劳了。就好奇地问:金属也会疲劳?答曰:什么都会。地种了两季要歇一季,叫撂荒,要不产量会锐减;硕果累累的第二年要摘掉一些花朵,叫歇枝,要不结出个果子来也会又小又涩;爱情疲劳了也需要休息,叫走入婚姻殿堂。婚姻疲劳了叫七年之痒,痒到要离的份儿上叫感情不和。
那时尚小,以后年纪渐长,发现疲劳果然无处不在。众人眼里的神仙眷属也会离婚,叫审美疲劳,时间长了就“漂亮有什么用,不管吃不管喝”了。相处时间长了,再丑陋的面容也不那么触目惊心了,是因为“生人难见”,熟悉了也就习惯了,是审丑疲劳。如此想来,疲劳是常态,不疲劳才是反常。
前几年报纸上闹嚷嚷说什么科学证实,人能够活到二百岁。还有克隆工作进展顺利,如果轮换着把过期零件换掉,人就可以长生不老。欢欣鼓舞之后,有人就愤愤然了:那还不把人折磨死!这话,竟然是出自整天哀叹时光不多的耄耋老人之口。想一想也可怕,如果寿命达到二百岁,就该二十岁入学,拿四十年来学习,八十年来工作,六十年颐养天年,几乎就是望不到边的绝望,自杀的人肯定成倍增长。再如婚姻,一百多年天天面对同一个人,倒是应了那句“生生世世在一起”的誓言,但只怕再清心寡欲的人都会感觉郁闷枯燥,离婚就是常态了,从一而终才是病态。
相对于令人反感绝望的疲劳来说,人生的短暂,时光的流逝,其实都是应该自我庆祝的事。生命被压缩在有限的几十年里,上学、工作、退休等多个阶段,恋人、夫妻、老来伴儿等多个身份,都各自只分得短短的一段,在匆忙之中完成变换,在目不暇接中就匆匆流逝,还没尝够味来就没了,多了些念想和珍惜,也就少了许多的无趣和疲劳。如一年有四季,春有春风秋有秋月,夏有红花冬有白雪,一年下来才会感觉跌宕起伏兴致盎然。而如南北极,一年只有黑白两天,如赤道线,一年只有雨旱两季,时光一被拉长,疲劳和无望便成了主题。
如此看,还真应感谢人生之短暂。
人生人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —徐玮
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —吉鸿昌
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —吴玉章
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —歌德
人生处世，性格和为人不能做到受人欢迎，但是起码要做到让人接受才能溶入这个社会。——方海权
不要把时间花在无益的争论中，要努力去创造美好的东西，以及为大众服务中去，福泽和人生意义就会提升很多。——方海权
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —易卜生
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —列夫·托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —列夫·托尔斯泰
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —车尔尼雪夫斯基
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —爱因斯坦
失败应理解为正常现象，成功应理解为情理之中，这样领悟失败时情绪不会低落，成功时不会骄傲。 ——方海权
机会象种树一样不是等的，而是要去种去争取，但要找好时机下种才会有收成。 ——方海权
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —秋瑾
生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —郭小川
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —赫胥黎
生活就是战斗。 —柯罗连科
为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —罗丹
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —鲁迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —郭小川
当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —冯学峰
要抓住机会必须有经验，自己没有经验，可以请教对自己关心并且有经验的人，有几个人的意见一致就可行。 ——方海权
勤奋好学是提高自己拥有才能的最好方法，也必须培养自身有坚强意志和承受能力。这是立足于每一时代的先决条件。 ——方海权
冬天已经到来，春天还会远吗？ —雪莱
过去属于死神，未来属于你自己。 —雪莱
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —布莱克
希望是厄运的忠实的姐妹。 —普希金
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —朗费罗
先相信你自己，然后别人才会相信你。 —屠格涅夫
不要慨叹生活的痛苦！---慨叹是弱者...... —高尔基
人生会遇到挫折不可怕，可怕的是挫折之后能否站起来。而且心灵不受影响，反而更加具备坚强意志。 ——方海权
选择朋友以有仁义道德之人为上，他们会带给你意想不到的欢喜。 ——方海权
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —罗曼·罗兰
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —拉罗什福科
私心胜者，可以灭公。 —林逋
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —刘鹗
自私自利之心，是立人达人之障。 —吕坤
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —陶铸
常求有利别人，不求有利自己。 —谢觉哉
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —列夫·托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —海涅
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —布莱希特
君子喻于义，小人喻于利。 —孔丘
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —陶渊明
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —程颢
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —方志敏
当遇到种种困难的时候，依然微笑面对。那是一种定力，是来自已经学会坚强意志的心灵。——方海权
面对压力、挫折、困难、失败，都应该有乐观的心态。那是重整旗鼓所必须的素质。 ——方海权
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —孔丘
志不强者智不达。 —墨翟
燕雀安知鸿鹄之志哉！ —陈涉
志当存高远。 —诸葛亮
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —曹操
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —曹植
穷且益坚，不坠青云之志。 —王勃
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —苏轼
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —李清照
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —陆游
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —王阳明
贫不足羞，可羞是贫而无志。 —吕坤
我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —契诃夫
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —培根
生活的理想，就是为了理想的生活。 —张闻天
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 —丁玲
善心为众福在后，良行范己必在前。不管去到那里和做任何事，都不能迷失自性的善良。 ——方海权
凡鸟要成彩凤，寒儒要变贵人，需要的是造福于人和智慧自身相结合。 ——方海权
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —黑格尔
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —爱因斯坦
出了社会，自己的工作的成绩，是与不同国家、不同年纪、不同背景的人比。
可能一下子会有很大的落差。
你可能说，人生不是比来比去的。
但是好朋友一定要跟你说，你可以不比，不过你不能不知道：你究竟输在那里？
找到一群可以帮助你成长的好朋友和聪明的竞争者，你就赢了别人好几步。
有一位很有智慧的长者说过：「今天每一个家长都会说，『孩子，我要你赢！』但是，却很少有家长教导说，『孩子，你该怎么输！输的原因怎么检讨出来！怎么原地爬起来！怎样渡过人生的各种难关！』
『工作态度』
每天上班最好有正面的心情。用快乐的心情面对每个人，你会有很多朋友，老板也会想教你东西，乐于与你沟通。如果与老板无法沟通，你觉得你会有加薪机会吗﹖
就算你不缺那份薪水，你也得不到新增的工作机会，来帮助你日后的发展。
『静静的吃三碗饭』
绝对没错，不要一出社会，就一天到晚与人计较或说谁谁谁没做他的工作。
真正的赢家是不出声的。
『把掌声留给别人』
把掌声留给别人，投资在别人的身上。
把掌声留给自己，你的荷包不会变多一点，但你的朋友会少一个。
而把掌声留给自己的伙伴，你会多一个朋友，你的荷包不会变少一点。
『永远不要说---我已经尽力了！』
我们可以安慰受挫折的朋友：『你已经尽力了！』
但当我们说出『我已经尽力了！』时，任何人都可以质疑你。
人们会问：『喔！真的吗？如果你是这么尽力，为什么成果是如此不堪！！』
如果你真的已经尽力了，那万一下一次不能再加力，那成果岂不更糟？！
通常，只有失败者、逃避者，才会大言不惭地说：『我已经尽力了！』
社会上的人，很务实地，从来就不会谅解一个一味地说『我已经尽力了！』的人！
你要不相信，换个说法，说『对不起！我应该可以做的更好的！如果能再有机会，我一定尽力做好！』
你将发现，机会将源源而至。
再提醒一句，说『我已经够认真了！』、『我真的很不错！』，跟说『我已经尽力了！』，有异曲同工之「坏」结果。
『薪水』
薪水与能力是相关的，但不是绝对的。
我有一个女性朋友，硕士毕业后领3万2仟的薪水；10年后，增加不到25%。
她的问题很简单，毕业后就停止进修，她的履历表多了很多年资，但并没有很多经验。
聪明的你，一定要好好的做一张履历表。
而且你一定要知道自己那一张履历表值多少钱，说句不中听的话，至少遇到结婚或丧事，别人才知道要怎么介绍你嘛！
很多东西不能规划，但是自己的履历表，一定要好好的规划。
『跟对人』
虽然〖跟对人〗很重要，但我要跟你说如果没跟对人，也要在他身上挤出东西来学。
我以前有一个老板，日本作风，不但吹毛求疵，还蔽护他自己的人。前一两年，我好气他喔。
但是我发现，虽然他不是我的贵人，可是我在他身上学到他的扎实和彻底执行的工作能力。
对那老板而言，因为我很年轻，还有很多机会。
但是有些人没被裁培，他们一辈子都起不来，他们将来都会面临被裁员的可能。
所以老板并没有错。有时候，看事情要设身处地，换成老板的眼光还看自己，往大方向看。
『读书』
读书是增加知识，但也不要太相信书里面的人。
有些人读了太多书，但是不知变通，不能拿出来适应瞬息万变的社会，结果是变成读死书了。
但是不能不读书，因为这社会，有时候很复杂，你会需要些书当精神食粮。
『婚姻』
家庭结构是脆弱的，禁不起任何人的刻意攻击。
婚姻是可以经营的，放弃自我主见、偶而多迁就对方一些，有时候是解决问题的好办法。
感情是没有绝对的！不如意时，至少谢谢他／她陪你走过往日的春夏秋冬。
但女人不能没钱，婚姻或感情出了问题，还可以有尊严地走出家门晒晒和煦的冬阳。
如果又没钱，又不会经营感情，这种问题，只能在家看韩剧哭死你。
『金钱观』
金钱是重要工具，但不是生命的全部。
人人要设法让家人丰衣足食，更要知道你钱花去那，要会管理你的收支表。
百分之90的人赚的都是计算式的财富CalculatedWealth(相信我，英文跟计算机一样，都只是沟通的工具)。
计算式的财富就是你今年赚24万，明年你的目标应该是多少？
稳健收入的前提，是不乱换工作，而且你与你的上司/工作伙伴合作愉快。
一定要有投资观念，投资不一定是股票那些，而是如投资外文能力，计算机能力，投资自己的presentationskills，或沟通能力。
投资未来，不要投资过去。
『人格』
人格比薪水或什么都还重要。成功的人大部份都具有好的人格特质。
许多年薪好几百万和千万的人，虽然不是每个人都是白手起家，但是只有好的人格特质才会在业界长长久久。
只有好的人格，才能在社会上备受尊重。
『好习惯』
好的人格又是如何培养的呢？简单说，就是多多培养一些好习惯。以下列举21种可以改变人生的好习惯。
1 当一个人生活枯燥的时候，他忘了用心体会是一种习惯。
2 当一个人觉得人生乏味的时候，他忘了培养幽默是一种习惯。
3 当一个人体力日差的时候，他忘了运动建身是一种习惯。
4 当一个人工作疲惫的时候，他忘了认真休息是一种习惯。
5 当一个人孤傲狂放的时候，他忘了感恩惜福是一种习惯。
6 当一个人志得意满的时候，他忘了谦冲为怀是一种习惯。
7 当一个人钱不够用的时候，他忘了投资理财是一种习惯。
8 当一个人觉得工作低迷的时候，他忘了激励自己是一种习惯。
9 当一个人怀疑自己的时候，他忘了建立自信是一种习惯。
10当一个人忽略家人的时候，他忘了爱与关怀是一种习惯。
11当一个人浑噩度日的时候，他忘了阅读好书是一种习惯。
12当一个人忙于工作的时候，他忘了安排休闲是一种习惯。
13当一个人目中无人的时候，他忘了不断学习是一种习惯。
14当一个人服务不佳的时候，他忘了让顾客满意是一种习惯。
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基
人生处世，性格和为人不能做到受人欢迎，但是起码要做到让人接受才能溶入这个社会。 ——方海权
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
很多人认为我是生活的强者，其实我的心灵也脆弱。但是，我认为脆弱的心灵更应该鼓励大家要坚强；烦恼的时候并不是向人诉说烦恼，而是还能开示烦恼的人不要烦恼；贫穷的时候会去照顾更贫穷的人。这是我的感悟，希望会给人世间带来多点温暖。——方海权
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾
生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎
生活就是战斗。 —— 柯罗连科
为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅
凡鸟要成彩凤，寒儒要变贵人，需要的是造福于人和智慧自身相结合。——方海权
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰
东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱
过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克
希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗
先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫
人生会遇到挫折不可怕，可怕的是挫折之后能否站起来。而且心灵不受影响，反而更加具备坚强意志。 ——方海权
不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科
私心胜者，可以灭公。 —— 林逋
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗
自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸
常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰
勤奋好学是提高自己拥有才能的最好方法，也必须培养自身有坚强意志和承受能力。这是立足于每一时代的先决条件。 ——方海权
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特
君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —— 孔丘
志不强者智不达。 —— 墨翟
燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉
志当存高远。 —— 诸葛亮
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植
穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王阳明
当遇到种种困难的时候，依然微笑面对。那是一种定力，是来自已经学会坚强意志的心灵。 ——方海权
贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根
生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 —— 丁玲
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦
人生本来没什么意义，我们活着的目的，就是赋予其意义——胡适
做人生规划的步骤
第一步：确立自己的人生观、价值观和人生目标 人生规划的目的就是要实现自己的人生目标，也是人生规划的基础和原则。人的人生观、价值观和人生目标会随年龄的增长、对社会的认识不断的改变和清晰。人生规划也应该根据这些进行相应的调整和改进。
第二步：充分了解自己、分析自己。确定自己的性格特质与天赋。主要的方法是: 1.自问；自己冷静下来总结自己； 2.问他人：让别人给你中肯的评 价 3.专业评价：通过专业人员帮助你总结 。
第三步：详细制定自己的人生规划，最好是细化到各个年龄段。
第四步发挥自己的优势，以完善自己的素质和能力为自己制定的目标——行动。
第五步：在成长中磨练自己，及时调整自己的人生目标，因为没有什么规划是一成不变的。
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