)乾妈
以前人丁稀少的家庭，忽然喜获麟儿，当然视如珍宝，尤其是祖父母对於“隔辈人”、或者晚年得子者，那真是
“顶在头上怕摔了，含在嘴里怕化了。”爲了孩子易长大，他们想尽办法，或寄名寺庙、或出寄认乾妈，至於打百家
锁、穿百家衣，那更是平常了。
民间命名方法和《礼记》内所记的士大夫命名方法不同。若曾在某位神佛那里求子，後来居然得子的，就
以神佛名讳爲根据给他起名，如“关保”（关帝保佑）、“妈赐”（妈祖所赐）之类。再不然就起个卑微的名字，比
如叫小狗子、乞食、番薯、阿毛之类。北方严寒有给男孩起个女孩名字的习俗，也是爲好养活，许多男孩名叫丫头、
叫妞子，还给他穿上一个耳孔，带一个耳环。最普通的就是起个吉祥长寿的名字，如百岁、长寿、小铁儿、拴子、石
头之类。还有给小孩算命排八字，看出五行之中缺那一类，就起个闰土、水恩、火木之类的名字。以上这四类命名都
与迷信有关。《红楼梦》五十二回有关於名字的迷信：“……麝月道：就是叫名字，从小儿到如今都是老太太吩咐过
的。你们也知道的，恐怕难养活，巴巴的写了他（宝玉）的小名儿各处贴盖，叫万人叫，爲的是好养活，连挑水挑粪
花子都叫得，何况我们？”。
百家锁和百家衣：祝贺生小孩的礼物最多的是长命锁，这还不算怎麽珍贵，最好是给小孩打个“百家锁”戴，借
这百家的福寿，小孩一定好养活。北方称爲“化百家锁”，方法和僧道化缘一样，由有小儿的人家派个人到大街小巷
人家铺户去乞讨，每家只要一文钱，後凑起来打一个锁给孩子戴上。但是有些无赖却借此骗钱，就有人想出向乞丐换
钱的方法。江南凑百家锁的办法则不然，要先用白米七粒、红茶七叶用红纸包起来，总共要准备两三百包散给亲友，
收回时须各备钱数十文、数百文不等，然後将收集来的钱购银锁，正面镌“百家宝锁”，面镌“长命富贵”，将这百
家锁给小孩带上，就可以长寿了。
北平习俗还有给小孩穿“百家衣”的，所谓“百家衣”就是用各色碎布拼制衣服给小儿穿，意思是这样衣服和乞
丐的百结鹑衣一样，可以叫小孩像卑微的乞儿似的易长大。安徽还有“吃百家饭”的习俗，家中小孩体弱多病，就用
大红袋向外人家讨些粮米，煮饭给他吃，用意和穿“百家衣”一样。
寄名寺庙：小儿生得娇贵或算出他命硬，就要把他送到寺院里作寄名和尚或道士，拜在主持名下作徒弟，由师父
给他起个法名，有的小孩也穿僧衣。有钱人家到庙里给子弟寄名仪式是很隆重的，《金瓶梅》第四十四回写得很细。
但书中吴道官给官哥起名叫吴应元，还送了一套道服、银项圈和一些符索法物，计有“一道三宝位下的黄缐索，一道
子孙娘娘面前的紫缐索，一幅银项圈，刻著金玉满堂、长命富贵，一道朱书辟邪黄绫符，上写著：太乙司命桃延合康
八字……”这几样东西是要长期挂在身上的。《红楼梦》里讲到贾宝玉经常戴著项圈、寄名符，可见明清以来儿童在
寺院寄名之风是很流行的。
华北地区儿童在寺院寄名，俗称“跳墙和尚”。《中华全国风俗志》载天津小儿跳墙之风俗：“天津北仓镇每年
当春夏之时有小儿跳墙之俗，此风俗之起因：大凡缺少子嗣之人家，忽然生下一个男孩，自然爱如珍宝，但是一方面
却时时惶恐，或是多病或是夭殇，因此爲父母者往往带小儿到庙中祷香祷\告，求和尚给小儿起一名，俗称寄僧名，其
意谓自此以後，此孩便算出家。寄僧名之孩往往作僧人装束，直至十三岁跳墙还俗之时，方能更换。跳墙事前必择一
吉日，买簸箕一个、毛帚一把、预备老铜钱作枚，及期父母带领小儿又向神像焚香祷祝，一面使小儿持簸箕及毛帚拂
拭香案，洒扫地下，事毕即令理髮匠爲小儿留发，随後再使小儿立於板凳之上，左右手各持老钱四枚，旁观人喊声：
赶和尚，小儿便将手中所持之钱向後撒去，跳下板凳，并不回头，直跑回家中，此即所谓跳墙还俗也。”又载吴县奇
俗：“吴县有小儿寄名神佛之俗，此风全境皆然，盖富贵人家之小孩娇生惯养，大半身体柔弱，时得疾病，其亲乃至
庙烧香，用红布制一袋置小儿年庚於其中，俗名过寄袋，悬佛橱上，自是以後，每旧历年终寺僧备饭菜，送小儿家中
，名曰年夜饭，其亲必给僧以钱，奉送三年始毕，当过寄时僧爲小儿取名，譬如神佛姓金即取金生、金寿等类，并携
小儿来庙拈香，呼神如寄爷，及至成年完婚後，乃将红布取回，名曰拔袋。”
认义父义母北方叫作“乾爹、乾妈”，江南称爲“认寄父寄母”，俗称“拜过房爷、过房娘”。
小孩认义父义母是爲了好养活，尤其喜欢认儿女多的人或贫寒的人家的儿女认义父义母，理由是儿女成群的人家，孩
子们就像成群的小动物一样，容易长大。贫寒人家的儿童大抵较多，也不娇贵，反而会长大，还有两方家长爲了增进
两家情感，於是认对方的儿女作义子义女，爲的是多一门亲戚来往，至於富翁达官认坤伶、舞女作干女，那是别有居
心。各省都有认义父义母的习惯，但是礼节习俗却自不同，现依次分别敍述於下。
北方人认爲认乾妈、乾爹会对乾妈、乾爹自己亲生的子女不利，所以不是至亲好友，从不敢要求比较生疏的人收
自己小孩作乾儿子干女儿，而且认乾亲双方要互相送礼，并摆酒席，以後每年三节两寿，乾儿子干女儿家都要送礼，
作乾爹、乾妈的也要回礼，所以不是富厚之家也应酬不起。认乾亲是喜事，自然要选个吉利日子举行仪式，那天父母
要准备酒席，还要替自己的孩子预备孝敬乾爹乾妈的礼物。这份礼物最重要的是乾爹的帽子，乾妈的鞋子，还要配上
衣料之类。乾爹乾妈送给乾儿子的东西一定要有饭碗、筷子和一个长命锁，还有一套小衣服、鞋袜、帽子、围嘴、兜
肚等等。有钱人家都是到首饰店定打银碗银筷子，否则就到护国寺、白塔寺喇嘛那里买木碗，决不用磁碗，免得被小
孩失手打碎，那是很不吉利的事。普通认乾亲的仪式，只要孩子正式向乾爹乾妈磕三个头，改口称呼乾爹乾妈就算完
成。孩子小，特别娇，认乾妈时，乾妈要穿一条特别肥大的红裤子，坐在炕头上，由旁人抱著孩子由裤裆里钻出来，
意思是和亲生的孩子一样，然後乾妈给他带上长命锁，起个乳名，以後就用乾爹乾妈所赠的碗筷吃饭，意思是：是他
家的孩子，吃他家的饭，就和亲生的父母不相干了，从此借乾爹乾妈的福气，必可康犟长寿的《杭俗遗风》有一段专
讲认乾儿子干女儿的事。“承寄乾儿子干女儿之风，杭州可谓盛行，盖惟恐其不寿，而以出姓爲名，其实亦不过以有
事爲荣也。乾爹娘送礼以包袱、肚兜二物爲重，其馀衣帽鞋袜等项，若云取名压帖，此中丰啬不等。其子女送乾爹乾
妈者，备素菜十碗，并糕桃烛面鞋袜鞋膝一切须用物件，随同本生父母前往齐供王母寿星至於每逢各节，一年之内亦
如新嫁女儿，须送各式节景於子女，除夕又送年饭，三年爲满。”
杭州和北平这两个地方都是富蔗之区，有钱人多，爲了儿女，也爲了点缀生活，才想出种种办法来找热闹解除寂
寞，因此认乾儿子，干女儿这类的事固然是因迷信而起，每带著很浓厚的人情味儿。
