九鲤湖

九鲤湖

九鲤湖是历史文化名湖，千百年来为朝野所推崇，历代骚人墨客在此留连盘桓，吟赋词章不计其数，摩崖题刻灿若繁星，更具特色的是“祈梦”文化，自宋以来极负盛名，这在全国风景区中是绝无仅有的。九鲤湖现被列为福建省重点旅游开发区、国家水利风景区。为了进一步开发景区的旅游资源，1998年仙游县人民政府辟九鲤湖为旅游经济区，并设立相应的管理机构。

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九鲤湖景区概述

九鲤湖位于仙游县东北隅约25公里的万山之巅，由九鲤湖、

九鲤湖

麦斜岩、卓泉岩三大景区组成，面积29平方公崐里。这里以湖、洞、瀑、石四奇著称，尤以飞瀑为最，自古以来有“鲤湖飞瀑天下奇”之誉；景区明代大旅行家徐霞客把它与武夷山、玉华洞并称福建“三绝”。相传汉武帝时，有何氏九兄弟在此炼丹，后跨鲤升仙，九鲤湖因而得名。当地还流传着许许多多关于何氏九仙和历代善男信女来这里求“仙梦”的故事。明代著名旅行家、地理学家徐霞客游览后赞叹：“匡庐三迭、雁荡龙湫，各以一长擅胜，未若此山微体皆具也！”

九鲤湖荡青漾翠，碧澄一泓，是个秀丽的天然湖。湖的四周，林木葱茏，千岩竞秀，怪石嵯峨，瀑祭泱泱，融林、瀑、水、石之胜景于一处。湖的上游，坦荡的水底岩石上，遍布如臼如樽、似瓮似井等奇形怪状的洞穴，有的深不可测，相传为九仙炼丹的遗址。

九鲤湖是一个秀丽的天然湖，宛若一颗晶莹剔透的明珠，镶嵌在万山丛中。湖的四周千岩竞秀，怪石嶙峋。有“蓬莱石”、“瀛洲石”、“羽化石”、“玄珠石”、“龙擦石”、“枕流石”等等。每一块奇石都有一段美丽动人的故事。这些奇石上还留有历代名人骚客的题刻。“天子万年”为宋代兵部侍郎陈谠所书；“第一蓬莱”是明代林有恒所书；“碧水丹山”为林俊所书；“午虹晴雨”、“九天珠玉”是明代陈所有所书；“观瀑”为李翔所书，等等。这些题刻，笔法苍劲，古朴大方，行云流水，潇洒自如，是探究九鲤湖渊源不可多得的实物资料。

九鲤湖周围还遍布着不少奇形怪状的溶洞，有的似锅，有的如瓮，有的象盆，有的如葫芦，还有的似脚印，传说这是仙人炼丹时留下的遗迹。有人曾经把染上颜色的稗谷倒进溶洞里，后来在莆田三江口木兰溪入海处发现了这些稗谷。春天，是观赏九鲤飞瀑的最好时光。当你伫立在悬崖绝壁边沿，面对着“飞流直下三千尺”的瀑布奇观时，不能不为其狂放不羁的磅礴气势所惊叹，不能不为其瑰丽雄浑的神韵所折服。

九鲤湖内部景观

在山间林野有着无数奇岩怪石，诸如蓬莱石、瀛州石、羽化石、玄珠石、龙擦石、枕流石、天然坐等。这些奇石

九鲤湖

留下不少历代名人的题刻。著名的九祭飞瀑从高耸的崖头猛泻入湖，水石相激，轰鸣如雷。鲤湖飞瀑按每次落差分为九祭，名曰：雷轰祭、瀑布祭、珠帘祭、玉柱祭、石门祭、五星祭、飞凤祭、棋盘祭、将军祭。各祭独具特色，瀑布大至一百多米，小到三、四米。尤为壮观的是瀑布、珠帘、玉柱三祭。瀑布祭高达百米，气势磅礴，珠帘祭从刀削斧劈般的千仞巨石上齐刷刷地滑下，形成万斛水珠，宛若垂帘，颇为壮观；珠帘祭之东侧，水从盘龙山顶贴着石壁滑下，形成两股晶莹的细流，妙似玉琢的双柱。这就是玉柱祭。珠帘、玉柱同注一泓深潭，它虽小于九鲤湖，却是九祭最佳处，徐霞客盛赞“峻壁环锁，瀑流交映，集奇撮胜，唯此为最”。九祭飞瀑全长十余公里，沿途悬崖夹峙，蜿蜒曲折，奇胜不可名状。

九鲤湖现列为福建省重点旅游开发区，全面启动了东崐凤古寨、云居探幽、石门索桥、迎宾山门、九鲤山庄、霞崐客广场、观光果林、通讯基站、生态综合服务区等十大重崐点建设项目。她将以丰富的内涵和宏伟的气魄展示给中外崐游人。

九鲤湖景区景点

九祭瀑布

九鲤湖风景最引人入胜的是九祭飞瀑。这九祭瀑布分别为：雷轰祭、瀑布祭、珠帘祭、玉柱祭、石门祭、五星祭、飞凤祭、棋盘祭和将军祭。九祭飞瀑之间，近者相距不足五百米，远者长达十公里，其中最为壮观的是瀑布

九鲤湖

祭、珠帘祭和玉柱祭。

“瀑布祭”是九鲤湖最大最壮观的瀑布，湖水从高悬的湖岸边冲出，势不可挡，怒气冲冲，仿佛从半空中飞泻而下，似一练银白的布匹，悬挂半空，发出震耳的轰鸣，人站在旁边，直觉得天摇地动，蔚为壮观。

“珠帘祭”因其瀑布酷似珠帘而得名。当瀑布祭从半空中坠下时，忽然被突出的峭石拦腰斩断，刹时间水花飞溅，恰似千万斛断了线的珍珠，纷纷扬扬，洒满空间，再缓缓落入深渊，宛如一块永远织不完的垂帘。

“玉柱祭”在珠帘祭的一侧，有两股水自盘龙山上贴着赭红色的崖壁倾泻而下，如两条洁白的玉柱，双双落入白龙潭中，这便是被徐霞客称之为“峻壁环锁，瀑流交映，集奇撮胜，惟此为最”的玉柱祭。

珠帘、玉柱二祭之水同注一泓深潭之中。此潭虽小于九鲤湖，然潭水碧若翡翠，深不可测；潭边群峰环立，山崖陡峭，翠竹染碧，杜鹃映红，好一处美不胜收的世外仙景。玉柱祭以下，尚有五祭瀑布，一祭有一祭的佳景，各展奇异。

“石门祭”怪石嶙峋，一水斜回，有二石亭亭如门，欲合不合欲开不开，下涌奔泉上凝云影。

“五星祭”有五块巨石相拥如星，惟妙惟肖，因此得名。

“飞凤祭”因泉声如鸟语且有飞凤峰而得名。

“棋盘祭”中有一磐巨石如棋盘，旁有一石如童子在观棋而名之。

“将军祭”中有二石酷似二位勇壮武夫当关，故名之。总之，九鲤湖至此，除“雷轰祭”只是“听去雷轰翻波浪，看来龙窟喷清泉”外，其余八祭均有奇观。

在长达10多公里的祭景中，每每峰回路转，移步换景，跌宕多姿，美不胜收。只是玉柱祭以下，猿崖鸟道，难以登攀，更增添了几番神秘，几多憧憬。

蓬莱石

九鲤湖

蓬莱石，该石种属硅质凝灰岩，其色多见墨青，石肤温润，滑腻如脂。石质结构细密，可击有声。石形上，千姿百态而无一雷同。既有气势磅礴、群峰竞秀的山形景观，也有栩栩如生、神态自若的各类生物形态。蓬莱石在形、质、纹、声方面，居属观赏石之上乘，尤以黑似漆者为最，因黑色出自五行，古人云“北方寅葵水，其色黑”，而石出自于土，养之于水。故黑石给人以庄重朴实的美感而备受青睐。台湾赏石家们，给蓬莱石冠以“黑珍珠”的美誉。

化龙洞

化龙洞在古梅洞西向三五步处。传说古时有一病人向仙人求药，仙人给他药吃，顷刻间雷电交加，病者化成一条龙飞走了，留下这个石洞，称为“化龙洞”。

白云洞　

白云洞位于珠帘漈旁的悬崖处。珠帘水雾如云，缭绕洞口。崖险洞僻，人不易到。

桃源洞

桃源洞在石湖西南向的丹崖之上。传说古时有游人进入洞中，豁然开朗，见到万树桃花，落英缤纷，故名桃源洞。

九鲤湖景区文化

九鲤湖的水文化

水，是自然景观的构成之一，也是旅游的重要资源。水，对九鲤湖旅游区来说，更是至关重要。九鲤湖百分之八九十的景点或多或少都与水有关，可以说，水是九鲤湖景区的生命线。水不但能以自然属性来装点美化九鲤湖的景致，还能以文化属性来提高九鲤湖景观的品位。挖掘与开发九鲤湖的水文化现象，对九鲤湖旅游业的发展将起到很大的促进作用。

九鲤湖

水体本身是一种自然形态的客体，人类在认识自然和改造自然的社会实践中，采取各种方式和措施，利用水的性能来造福人类，这样，水便作为一个载体被赋于人文意识而有了文化特征，从而体现了水的价值。例如：九鲤湖之水自古有之，但在荒古年代，此处杳无人迹，它只是以一种自然形态的水默默流淌着。一旦人们发现了它，见到它那种雄奇的势态和美妙的姿影之时，人们就由衷地用比喻、用诗赋等抒情方式来赞美和赞叹它。这样，水便被注入了人文意识而具有了鲜明的文化特征。此时，它除了被称为“水”外，还被人们赋以“瀑布”、“珠帘”、“玉箸”等雅称。

随着人们对九鲤湖之水的赞褒传播，风雅之士们“靡不闻风而翘想之”，激发他们一睹为快的欲望，而不远千里纷纷来游玩观赏，这样，水不仅固具了文化特征，而且还产生了观赏的价值和由此带来的旅游价值。

利用水文化的价值来促进旅游事业的发展，是近年来旅游业的新兴现象，在这方面，九鲤湖最具发展条件。因为它所含的“水份”相当丰富，且比别的旅游区更是“近水楼台”了。

一是人们以水为背景，为追求典雅或附庸时尚而对建筑物、瀑、湖、潭、泉等进行着意命名的。如，建筑物的命名有：湖光亭、水晶宫、观瀑亭等。瀑的命名有：“雷轰”（是以声势命名），“瀑布”、“珠帘”、“玉箸”等（是以形象取名）。湖有“圆云一镜”，泉有“鸣泉”，潭有“龙渊洗耳”之美称与雅称。

二是人们以诗、赋、联等文学形式，把独特的水现象进行人文化。诗的形式有：唐代张濬的“玉箸垂秋漠，珠帘卷暮峦”，宋代刘克庄的“凡是龙居处，皆难敌此泉”。元代卢琦的“青山四面相萦回，溪水百折声如雷”。明代陈经邦的“水帘雾虚千珠坠，山色睛横匹练同”。清代王寿桁的“珠帘玉箸半天际，雷轰瀑布声喧嘈”。赋的形式，有清代陈居禄的瀑布赋：“谁匹练之空遗，乃山灵之织素”。“拟借仙人之刀尺，剪作贫家之五衤夸。”联句的形式，有明代赵维恒的“珠帘不卷四时雨，玉箸常撑半壁天”等等。

这些以修辞式的典雅命名，以诗、赋、联等文学形式来表现客观水体的存在和运动形态，其作用就是游发游客产生注意、联想和兴趣等一系列的旅游心理活动，从而丰富了他们的“玩水”情感与乐趣，这也是水文化在旅游中的一种价值体现。在旅游中，人们往往对奇山异水的传说、名人的赞叹与评价等产生了无限崇拜景仰的心情，这就是文化宣染的魅力之所致。

九鲤湖水文化现象在此类中有两种体现。

九鲤湖

一是对水功能传说的崇拜与景仰。如对传说中九仙之所以要选中九鲤湖为炼丹成仙之场所，主要是由于此处的水质纯洁无染，是炼丹的上好精水。又如，九鲤湖仙梦为何灵验，据说是因为此处飞瀑击石，水激涛涌，喷薄飘空，如雾如烟，水雾弥空，将整个九鲤湖上空的灰尘吸洗得一尘不染，使九鲤湖成了人神易于沟通成梦的好处所。再则，根据“乌鸣山更幽，蝉噪林愈静”的心理，跌水的瀑布水声将压盖祠庙中一切噪声而成了单一的催眠声，使祈梦者容易处于半睡眠状态而进入梦境，由于催眠声单一，梦境不受旁音干扰，只出自本人“日有所思”、“心有所牵”的祈求念头，所以所做的梦常与所要祈求之事相符，为此灵验之梦的声名远播。再如，在九仙祠后的山坡上有一口仙泉，乃是一状如人眼的石穴，尽管天大旱也不干涸。据说九仙初来九鲤湖之时，兄弟九人“目俱盲，独长者一目，为诸弟前行”。仙泉就是老大那颗眼睛变成的。饮用此中泉水，可以治疗眼疾，延年益寿。

二是因名人效应而产生了景仰的心理。历代名流政要对九鲤湖景观的赞赏与评价，或赋诗镌石的附庸，都会产生名人效应，其作用是激起后人对九鲤湖景观的向往与景仰，从而产生了“一饱眼福”和“到此一游”的念头。明代著名的地理学家徐霞客到九鲤湖游历考察时称道：“即匡庐三叠，雁荡龙湫，各以一长擅胜，未若此山微体皆具也。”一语定品位，九鲤湖的知名度由此倍增。严宗淦“春雷飞雨”的石刻赞语，也使九鲤湖的水色生辉。此外，许多名流政要对九鲤湖之水的诗赋题刻则比比皆是，这些都能使游客产生名人效应的景仰心理。

风俗时尚是旅游资源的深层开发，而水文化在风俗时尚中又十分突出。九鲤湖与水有关的最明显风俗就是祈雨。它是建立在对九仙的神灵崇拜基础上的一种世俗现象。宋时对此处的祈雨习俗记载最详：“宋乾道二年，旱甚，县官祈祷，立即灵应。三年，封仙翁嘉应侯。淳熙十四年，大旱。郡守朱端学率父老诣祠下叩祷，其明日白龙现，雨三日不休，乃上其事于朝，赐额‘仙水灵惠’，加封仙翁灵显侯，捐郡帑二十余万，委邑尉马良臣相役建庙。寻遭水患，乡人因而重修之。宋开禧三年丁卯，旱甚，县牒训导叶澄祷于此，某霖之霈，岁乃大熟……”。（[明]周华《兴化府志》卷二）

明代进士王世懋在《游九鲤湖记》中认为九鲤湖特色是：“闽山以水称奇胜者，即亡如九鲤湖，且著梦灵，宦游者多祷焉。”同朝名士林澄名在《九鲤湖记》中认为九鲤湖特色是：“莆之山水，多以水石见奇；水石之胜……而鲤湖为最”。由此可见，九鲤湖之奇胜在于水、石、梦三特色。