)上部
梵名Dharmottari^ya^h!，巴利名Dhammuttariya或Dhammuttarika。音译昙摩尉多利迦、达谟多梨与、达摩郁多梨。又作法胜部、法盛部、法尚部。为小乘二十部之一，上座部之一派。依异部宗轮论，此部为佛陀入灭后三百年由犊子部分派而出，教义与犊子部略同。法上为部主之名，系取‘法是可尊敬’之意，或意谓法系世间众人之上者。分出之因，由于解释（大四九·一六下）‘已解脱更堕，堕由贪复还，获安喜所乐，随乐行至乐’一偈之义所执不同而起。［异部宗轮论述记、出三藏记集卷三、大乘法苑义林章卷一本］（参阅‘小乘二十部’928、‘犊子部’6667）
【上部】《丁福保佛学大辞典》
（流派）小乘十八部之一。佛灭后三百年中由犊子部别立，法上者，部主之名。见宗轮论述记。
【上部（梵Dharmottari^ya，巴Dhammuttariya、Dhammuttarika，藏Chos-mchog-pah!isde）】《中华佛教百科全书》
小乘二十部之一，上座部之一派。音译昙摩尉多利迦、达谟多梨与。意译法胜部、法盛部，或法尚部。依《异部宗轮论》载，此部为佛灭三百年由犊子部所分出。其起因系对于‘已解脱更堕，堕由贪复还，获安喜所乐，随乐行至乐。’颂义之解释，所执与他派不同而起。此部以为该颂所说为︰阿罗汉有退、住、进之别。初二句是退，次一句是住，后一句是进；此解与他派不同。其他教义与犊子部略同。
另依《三论玄义》载，佛灭三百年，上座弟子部分为上座弟子、萨婆多二部，后萨婆多部复出可住子弟子部（即旧犊子部）。次三百年，自可住子部再出四部。由于此四部嫌《舍利弗毗昙》之不足，遂各造论取经义以释其不足。以所执异故，故成法尚（即旧昙无德部）、贤乘、正量弟子、密林四部。前三部之部名，乃从部主之名，密林则从住处作名。
《异部宗轮论述记》谓，法上系取‘法是可尊敬’之意，或谓法系世间众人之上者。
［参考资料］《大乘法苑义林章》卷一（本）；《四分律疏饰宗义记》卷三（本）；《五教章通路记》卷十五；《藏汉和三译对校异部宗轮论》。
