)上海福寿园
上海福寿园由民政部直属中福实业总公司投资亿元建造的上海福寿园是国内一流的现代文化陵园。陵园位于青浦
上海福寿园交通便利、快捷，从外滩至福寿园只需半小时。福寿园在国内率先以“建文化陵园，创陵园文化”为企业发展定位，将传统的殡葬文化和现代理念相结合，建成“以名人为主体，以文化为主题”的特色陵园。
福寿园在国内率先以“建文化陵园，创陵园文化”为企业发展定位，将传统的殡葬文化与现代经营理念相结合，运用现代企业经营模式进行经营管理，已成为国内外殡葬行业的一个品牌。福寿园陵区集塔、亭、楼、壁、墓、树、草坪葬于一体，辟有分类的纪念墓区和纪念广场，被评上海市一级公墓。
上海福寿园从首位影视名人程之先生的入住，到迎徒步壮士余纯顺回家、为一代艺人阮玲玉安家，这里已荟集了曹荻秋、沈柔坚、曹聚仁、朱物华、孙大雨、黄绍芬、金焰、张慧冲、杨振雄、万赖鸣等沪上众多杰出人物的纪念碑、艺术墓雕和名人名家的勒石墨宝。这些宝贵的人文资源，浓缩了上海地区近、现代历史，是一处称誉海内外的“仰社会名人，寻文化之根”的人文纪念公园。
福寿园陵区集塔、亭、楼、壁、墓、树、草坪葬于一体，传统的古典建筑、优美的庭院景色，独特的人文景观以及风格迥异的艺术碑雕，使整个陵园气势恢宏、风范典雅。举目红花绿草、金鱼白鸽，处处亭台楼阁、小桥流水，自然美景与人文景观交相辉映。成为国内独特的一座人文纪念公园。
七星叠翠
七星叠翠在福寿园东北角，有一处独具匠心，宁静清幽的“七星亭”。临水而建的七座重檐攒尖顶的亭楼，恰似
上海福寿园叠岩飞瀑
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，福寿园的飞瀑没有李白笔中的庐山瀑布那般神奇壮观，但却有着别样的亮丽娟秀。黄石假山堆叠处，涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为股股山泉，跳珠倒溅，浪花朵朵，清丽不可方物。（位于福寿园西园3号门右侧意遐苑内）
钟乳神工
“鬼斧有神工，天然去雕饰”，钟乳石是指碳酸盐地区洞穴内在漫长地质历史中和特定地质条件下形成的石钟乳、石笋、石柱等不同形态碳酸钙沉淀物的总称，它的形成往往需要上万年或几十万年时间。广西、云南是我国钟乳石资源最丰富的省区，所产的钟乳石光泽剔透、形状奇特，具有很高的欣赏价值。福寿园内的钟乳石正式就是来自广西百色的天然钟乳石。
六道佛塔
佛塔的造型起源于印度。汉代，随着佛教传入中国，佛塔的建筑在后汉末年开始风行，并在佛教的思想中融入了中国文化。
上海福寿园生命之门
门，来与去的关隘，生与逝的分界。但生命之旅是没有尽头的，逝去的，已经不朽；现存的，还在继续；未来的，正在缓缓走来。门，依然敞开着，穿过这扇门便能重新找回自己。晴空朗月之下，迎风而立，岁月摩挲之间，沧桑于心，盛载了一颗对生命感恩的心。（位于福寿园东园5号门右侧乐泉园内）
悟
“白马驮经自西来”，佛教以入世之心，说出世之道理，给世人带来精神的慰藉，更带来了一片清净虚空、意蕴深长的非凡天地。名噪一时终究是黄沙一捧，蓦然回首也只是皓首蹉跎。或许这组雕塑上那些双手合十、青灯古佛的参佛修行者也正是在追求人生、感悟生命，云卷云舒、花开花谢、水横流、烟往上……只待与君悟。（雕塑由福寿园青年雕塑家蒋小波创作，位于福寿园西园2号门南侧怀德园内，主题为“悟”）
上海市红十字会遗体捐献者纪念碑
生命在奉献中延续，高尚在人世间永存。1982年3月，上海市红十字会在全国率先开展了遗体捐献工作。2002年3月1日，全国第一个自愿遗体捐献者纪念碑落成，2180个故去者的姓名被镌于一座两米高的“石书”上，诠释着对生命最后归宿的理解。2003年3月，福寿园人文纪念馆建成全国第一所“红十字遗体捐献者纪念馆”。此叟神完中
上海福寿园新四军广场
位于东园的新四军广场占地5000多平方米，松柏环绕，绿草茵茵。广场分四部分：新四军纪念墙坐北朝南，长88米，由花岗岩浮雕和大理石纪念碑组成；新四军战士石雕和少先队员向新四军献花的铜质雕像；烽火台位于石雕前，熊熊燃烧的火炬，象征着燃烧的岁月和永远不息的爱国之焰；纪念园区，是新四军先烈、新四军老战士百年后安息之地。
劳模丰碑园
每年的五一劳动节，让我们不要忘记劳动者的光荣。当伫立劳模丰碑处，当每一位劳模站在我们面前的时候，一切都不再遥远而无法靠近。一代科技精英王林鹤，曾受到周恩来总理的表扬鼓励；中国远洋船长贝汉廷，他经常说“船有船的风度，国有国的风度”；被授予“金锚奖”的鲍浩贤，在多次对外谈判交涉中维护了祖国的利益，民族的尊严……
丽人君知邓丽君
邓丽君来了，她虽然生前没有回过大陆，也还是叶落归根。生命的秋叶飘过了海峡，飘落在福寿园里。用水晶白石料雕制成的邓丽君全身塑像亭亭玉立在园中，在翠竹与碧草之中格外靓丽。在她那张秀美的苹果脸上，永远绽放着甜美的
上海福寿园玉质冰心阮玲玉
一代影星阮玲玉，她的名字中有玉，她的塑像也是选用整块汉白玉雕刻而成，天然白玉寓示着她人生的清白。阮玲玉躺在用电影胶片铺就的榻位上，卧榻前刻有大小不一、形状各异的七张嘴，犹如一副漫画，点明了一缕香魂被“七嘴八舌”的社会舆论所吞没。（位于福寿园西园2号门钟灵内）
民主斗士闻一多
《最后一次的讲演》至今如鸣耳畔，诗人、学者、民主斗士的三重人格依然回响天地。长衫蓄髯的雕像再塑了闻一多抗战时期蓄髯八年的一身正气；热烈的火焰再现了闻一多的斗士形象，“你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！”（位于福寿园东园5号门右侧乐泉园内）
电影皇帝金焰
三十年代的中国影坛有位“电影皇帝”，他就是金焰。金焰的碑体是一个“J”字形的变形黑色胶卷，即金字的第一个字母。碑身上的灰石镜框内镶嵌浮雕，再现金焰英俊刚毅的形象，镜框四周则各饰一顶皇冠。（位于福寿园西园2号门钟灵苑内）
祭祀节日—寒食、清明
冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春
上海福寿园春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，有城隍出巡的仪式。
寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天。垦利地方自清明节前三日算起，称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日为清明，人们于这四天内扫墓、踏青。鄄城以清明前一日为寒食节，又称清明节为“鬼门关节”。
扫墓是清明的一项主要活动。旧时，泰安的扫墓仪式比较隆重。男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟，先将祭品供上，然后焚香烧纸，洒酒祭奠。招远、即墨、临朐、临清等地扫墓时还要给坟墓添新土。据说，这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水，实质上是对祖先的怀念。多数地区是在清明这天扫墓，少数地区(如诸城)在寒食这天扫墓，而龙口、博兴等地则在清明前四天扫墓。现在一般都在清明这天扫墓。
清明节山东各地都插柳条、松枝，据说是纪念介子推。泰安家家户户插柳条，并给狗戴上柳条圈。民谣：“清明不插柳，死了变黄狗。”即墨则习惯戴松枝，寓意要象松柏一样兴旺。临沂、诸城却用柳条、松枝在墙壁等处轻轻抽打，边打边说：“一年一个清明节，杨柳单打青帮蝎，白天不准门前过，夜里不准把人蜇。”
上海福寿园清明踏青在山东极为普遍。临朐、滕州的儿童一早就到村外踏青、放风筝。有的用柳条做成口哨吹，哨声十分动听。有的地方，儿童仰脸大口呼气，据说可以泄内火。大部分地区都有打秋千的习惯，潍坊地区的秋千有三种：一种是直秋千(适合老年人玩)，第二种是转秋千，第三种是翻秋千。即墨比较重视清明节，这天人们一起床就换上节日服装，特别是妇女，个个打扮得漂漂亮亮，到处串门，先看新媳妇坐寒食(新媳妇要象举行婚礼那天一样在炕上坐着)，然后去打秋千。秋千甩得高，意味着生活过得好，所以大家都你争我抢，兴高采烈地打秋千。这一天，妇女玩得十分痛快，因此，当地有“女人的清明男人的年”的说法。
章士钊
章士钊（1882－1973），字行严，号孤桐，湖南长沙人。章士钊是清代秀才，清末任上海《苏报》主笔。辛亥革命后曾历任广东军政府秘书长，在段祺瑞执政府中任司法总长兼教育总长，曾任大学教授、大学校长、律师等
上海福寿园章士钊先生是中国现代著名的政论家、政治活动家和学者，是一位经历和思想都十分丰富而又产生过重要影响的人物。他青年时期离开家乡外出求学，入南京陆师学堂。后来退学到上海，加入蔡元培、章太炎等人主办的爱国学社，提倡走出书斋、身体力行的救国主张，开始从事革命活动。主持《苏报》起，章士钊先生便高举爱国旗帜，投身于反对清朝封建专制统治的斗争。《苏报》被清政府查封后，又与杨守仁蔡元培、蔡锷等人在上海组织爱国协会，准备刺杀清政府要员。他曾得到过袁世凯的青睐，袁的反动面目暴露后，他坚决南下参加了反袁行动，撰写了“讨袁檄文”。他做过段祺瑞政府的司法总长、教育总长，走过一段弯路，但他也曾应毛泽东的要求，募捐2万元巨款，资助过留法勤工俭学的学生。
中国共产党诞生后，章士钊先生在共产党人身上看到了中国的前途和中华民族的希望，政治倾向发生了深刻的变化，成为中国共产党的朋友。1927年4月，李大钊同志在北京被奉系军阀逮捕，他四处奔走营救。1932年10月，陈独秀等人在上海被国民党政府逮捕，他自动站出来为陈辩护。武昌起义胜利，章士钊从英国回国，对孙中山和辛亥革命给予了衷心的肯定和支持。解放战争后期，他作为“上海和平代表团”代表及南京政府和平谈判代表团非正式代表，为国共合作奔走。1949年9月，他应中国共产党之邀参加开国大典，从此定居北京。“文化大革命”中，当造反派的矛头直指“刘邓司令部”时，他对国家前途充满忧虑，不顾个人安危上书主席，坦诚陈言，意欲
上海福寿园章士钊又是一位才华横溢、学贯中西的学者和书法家，一生著作颇丰，在学术上有不少建树和成就。他极富个性和特色的政论文章，以其观点鲜明、逻辑严密、笔锋犀利而著称于世。其中，《政本》、《调和立国论》等，都是产生广泛影响的名篇。他的学术研究涉及政治学、法学、新闻学等很多领域，并撰写了好几部专著（《中等国文法》、《逻辑指要》等）。新中国成立后，他以七十五岁高龄、历时十载，完成了百万字的巨著《柳文指要》。章士钊早年书法王羲之《兰亭序》及黄庭坚风格，后参杨凝式和北魏书风。精于行楷及隶书，气质内敛而不露锋芒，醇正雍容。今年出版的《章士钊全集》收录了他一生的主要著作，包括专著、论文、通讯、评论、诗词、小说、译文、书信等，近500万字，共10卷。从一个侧面反映了近代中国文化发展的历史轨迹，是中华民族的文化财富，具有很高的史料价值。
