)三角戏
三角戏
起源于江西，明清间形成。初仅小生、花脸、花旦三个脚色，故名“三角戏”。后逐步发展为“七子班”，即由小生、小花脸、花旦、青衣、打鼓兼手板、打大锣及小锁、打小锣兼杂务各一组成。伴奏仅大锣、小锣、咚古、北古、木鱼、小钹等六件打击乐。
三角戏“三角戏”以江西地方方言为主，“旦、丑”也使用普通话和土话，语言恢偕风趣，早期三四个人便可演出，叫“三角班”。“三角戏”在发展过程中，经艺人们不断完善，慢慢发展到七人，并加入了笛子、胡琴、二胡等传统乐器。使人看后轻松舒畅，因而民间流传“没有皇帝没有官，越看越心宽，越看越喜欢”的赞誉。
唱曲牌：分两类：一类为本戏通用的曲牌，如《湖广调》、《南调》 、《四平调》等；一类为仅一本戏单用的曲牌，如《双功夫》、《长工歌》等。各种曲调又可分成多种板路。传统剧目有《青龙山》 、《凤凰山》 、《白扇记》等一百七十多个。
三角戏有一个特点，就是小戏多。小戏和折子戏有《进店》、《砂子岗》、《三字经》、《送表妹》、《卖樱桃》、《取学钱》、《挖笋对诗》、《大反情》 、《雇长工》、《看相》等。大戏仅有《凤凰山》、《白扇记》、《毛蓬记》、《过界岭》、《桃妹反情》等几出，在140多个传统剧目中所占比例很小。小戏角色以小生、小旦或小丑、小旦为主，而没有小生、小丑或两个小旦的戏。大戏的角色可多至7人，主要是增加老生和青衣的人数。戏曲的“生旦净末丑”五人行当中，唯独三角戏没有“净”（大花脸）这个行当。
三角戏关于来历
（1） 古时候在竹乡的一个小山村，有位牧童长年受雇砍柴、放牛。有一年寒冬，大雪封山，无法打柴，他在一个盖满雪的岩石上伤心哭泣，泪水溶化了石上的积雪，那山里的狐仙深受感动，便变成美女，唱起戏来，解牧童之闷。太阳出来了，狐仙对牧童说，别打柴了，去唱戏吧！唱给村民听，为受不平待遇的人唱吧！此时，正巧田公元帅路过，听到山里有唱戏的声音，十分喜欢，便上山与他们二人配合，合成三人唱的戏。田公元帅扮生，狐仙扮旦，牧童扮丑，于是就有了三角戏。
三角戏（2）相传300年前，有一位江西的青年农民上山砍柴，唱起山歌驱愁解乏，美妙的歌声吸引了一只住在这座山上狐仙，她化成一个美丽女子来对歌，从那后两人天天对歌助乐。有一天，田公祖师（中国戏剧的鼻祖）从此经过，听到山间唱戏的声音，兴奋不已，走上山与他们配合变成三人唱的戏，慢慢发展成了三角戏。后来他们来到福建省邵武民间演出传艺，使邵武三角戏开始得到发展。传统的三角戏旦角出场与其他剧种不同，是背朝观众倒退出来的，其原因就是狐仙害羞怕见人。“三角戏”是由“生、旦、丑”三种角色组成民间小戏，大都取材于农村日常生活，多为家庭纠葛、男女爱情、悲欢离合的故事，“三角戏”多为喜、闹剧，故又称家庭戏，剧中人物多为农村的夫妻、兄妹等，还有极少的员外。
（3）三角戏出现于明朝嘉靖年间，源于江西的“采茶灯”
（4）大约在清代乾隆年间，江西的采茶戏分两支向外发展，一支向浙江演化成睦剧，另一支向福建演化为邵武三角戏。
通用曲调和单用曲调。在配合剧情节发展、人物感情变化时，节奏上分为紧板、快板、慢板、哭板、悲板等。唱词通俗易懂，每段唱词的最后一句常重复一遍。后台乐器有冬鼓、北鼓、大锣、小锣、小钹、木鱼及弦乐等。服
三角戏民间艺人闽北三角戏
采茶戏有两个发源地：一是赣南九龙山茶区。二是赣东铅山县武夷山茶区。（而武夷山茶区实际上是包括武夷山南坡的崇安、光泽、建阳、建瓯等古代著名产茶地）。江西省铅山县河口镇是武夷茶北销的重要集散地，采茶歌舞十分活跃，所以说武夷山茶区孕育着采茶戏的雏形。
三角戏闽北三角戏一般无专业剧团，是由半农半艺的山区农民在农闲或节庆期间组织排练和演出。其基本形式是由6至12个姑娘手提茶篮灯与一小丑载歌载舞，唱《十二月采茶》、《姑嫂观灯》等曲子，然后再在简易舞台上演些“二小”、“三小”戏，如《打猪草》、《下南京》、《三伢（矮）放牛》等。也有不用茶篮灯而用竹马灯的，加上一个插科打诨的小丑就可以直接演唱戏文。而由专业艺人组成的、有一定规模的剧团，则可以演《凤凰山》、《青龙山》以及蔡鸣凤、喻老四系列剧，同时也演“三小戏”。从戏文内容来看，小戏仍未脱离歌舞范畴。而大戏中表演的故事，则多发生在鄂东山区，如黄梅、麻城等地。光泽县老艺人罗运芳，在一次戏曲会演期间曾与著名黄梅戏演员严凤英对戏，可同演许多共同剧目。邵武、光泽等县三角戏艺人还会用赣南客话演出《磨镜子》一剧，以及描写赣南风光的《双福船》等。
从音乐上来分析，闽北三角戏的主要锣鼓经叫“湖广调”，带有原始板腔体结构的主要唱腔也叫“湖广调”，这就说明了它的“籍贯”。
http://article.hongxiu.com/a/2004-8-20/438098.shtml
