)《青色三昧，破兜率陀天有》
《大明三藏法数》即《佛学大词典》凡五十卷。明代一如奉敕编纂。略称大明法数、三藏法数。本书系辑自大藏经典中诸法数之名词，依增数法类编撰而成。名目起自‘一心’，终于‘八万四千法门’计收一五五五条，每条并附有略解，凡出于某经某论或某某撰述者，皆详注于各条之下；若遇各家或各宗派说法不同，则征引诸家之异说，内容极为详备。民初黄理斋据该书另编通检一册，将一五五五条中所引之各类名词，一一析出，令初学者方便检阅。“青色三昧，破兜率陀天有”出自其中。
梵语兜率陀，华言知足。谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，证于青色三昧。以此天果报，宫殿服玩一切皆青，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得证此也。
出自：《三藏法数之二十五三昧破二十五有》
﹝出法华玄义﹞
梵语三昧，华言正定。二十五三昧破前二十五有者，约理对治，随义以立名也。盖欲、色、无色三界，虽苦乐不同，然实有生死执着，故以此无垢等三昧之法，一一破之，令诸众生，出于诸有也。
一、无垢三昧，破地狱有，谓菩萨由净诸业惑，证于无垢三昧。愍彼众生，受于地狱之苦，故以此三昧，令其修行，出离重垢所报之处也。（重垢即恶业，报处即地狱也。）
二、不退三昧，破畜生有，谓菩萨修于持戒禅定，破诸恶业，自获不退，证于不退三昧。愍彼众生，受畜生苦，故以此三昧，令其远舍诸恶，永不退失善道也。
三、心乐三昧，破饿鬼有，谓菩萨修戒定慧，破诸恶业，证于心乐三昧。愍彼众生，受饿鬼苦，故以此三昧，令其远离诸恶而生喜乐也。
四、欢喜三昧，破阿修罗有，梵语阿修罗，华言无端正。谓菩萨修戒定慧，破于恶业等怖，证于欢喜三昧。愍彼众生，受阿修罗苦，故以此三昧，令其离诸猜疑怖畏也。
五、日光三昧，破弗婆提有，梵语弗婆提，华言胜，即东洲也。谓菩萨修戒定慧，获一切智光，破诸恶业无明等闇，证于日光三昧。愍彼东洲众生，受诸生死，故以此三昧，令其破诸恶业等闇，而得出离也。
六、月光三昧，破瞿耶尼有，梵语瞿耶尼，华言牛货，即西洲也。谓菩萨修戒定慧，获一切智光，破诸恶业无明等闇，证于月光三昧。愍彼西洲众生，受诸生死，故以此三昧，令其破诸恶业等闇也。
七、热焰三昧，破郁单越有，梵语郁单越，华言胜处，即北洲也。谓菩萨修戒定慧，破诸我执，证于热焰三昧。愍彼北洲众生，计着于我，永执难化，故以此三昧，令其远离妄我，计执不生，而得出离也。
八、如幻三昧，破阎浮提有，梵语阎浮提，华言胜金洲，即南洲也。谓菩萨修戒定慧，破诸虚幻惑业，证于如幻三昧。愍此南洲众生，果报杂杂，寿命不定，犹如幻化。故以此三昧，令其破于诸幻而得出离也。
九、不动三昧，破四天王有，四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼散乱，证于不动三昧。以此天游行世间，则有果报惑业等动故，以此三昧，令其悉破诸动惑业，亦得证此也。
十、难伏三昧，破三十三天有，三十三天，即忉利天也。谓菩萨修戒定慧，破一切惑业，证于难伏三昧。以此天是地居之顶，果报惑业，难以折伏，故以此三昧，令其破诸难伏，亦得证此也。（梵语忉利，华言三十三。）
十一、悦意三昧，破焰摩天有，焰摩，梵语具云须焰摩，华言善时分。谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，证于悦意三昧。以此天处空为悦，而未有上界不动等悦，故以此三昧，令其舍离空处之悦，而证不动等悦也。
十二、青色三昧，破兜率陀天有，梵语兜率陀，华言知足。谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，证于青色三昧。以此天果报，宫殿服玩一切皆青，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得证此也。
十三、黄色三昧，破化乐天有，谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，证于黄色三昧。以此天果报，宫殿服玩一切皆黄，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得证此也。
十四、赤色三昧，破他化自在天有，谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，证于赤色三昧。以此天果报，宫殿服玩一切皆赤，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得证此也。
十五、白色三昧，破初禅有，初禅即色界天也。谓菩萨修戒定慧，证于白色三昧。以此天果报，一切皆白，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得证此也。
十六、种种三昧，破梵王有，梵王亦色界初禅天也。谓菩萨修戒定慧，证于种种三昧。以此天主，领大千世界，种类既多，果报不等，故以此三昧，令其舍离种种果报，亦得证此也。
十七、双三昧，破二禅，二禅亦色界天也。谓菩萨修戒定慧，证双三昧。以此天独有内净支、喜支二种定相，即果报双，而未见双空、双假、双中之理，故以此三昧，令其舍离净喜，而证双空等也。（双空者，谓见、思二惑俱空也。双假者，谓见假、思假，即见、思惑，以此惑体虚假不实故也。双中者，谓破见、思惑，同入中道也。）
十八、雷音三昧，破三禅有，三禅亦色界天也。谓菩萨修戒定慧，证于雷音三昧。以此天禅乐最深，如冰鱼蛰虫，着于果报之乐。故以此三昧而惊骇之，令其舍离诸乐，亦证于此也。
十九、注雨三昧，破四禅有，四禅亦色界天也。谓菩萨修戒定慧，证于注雨三昧。以此天如大地具诸种子，若不得雨，善芽不生，故以此三昧之雨，令其发生三谛之种，亦得证此也。（三谛者，真谛、俗谛、中谛也。）
二十、如虚空三昧，破无想天，无想亦色界天也。谓菩萨修戒定慧，证于如虚空三昧。以此天一期，心想不行，妄计果报非空，而为涅槃。故以此三昧，破彼非空，令其起修空净之行，亦得证此也。（梵语涅槃，华言灭度。一期者，从生至死也。）
二十一、照镜三昧，破阿那含天有，梵语阿那含，华言不还。即第三果，生于色界之天也。谓菩萨修戒定慧，证于照镜三昧。以此天虽得无漏净色，但是果报之净，未获究尽色空，故以此三昧，令其破彼报净之色，究竟真空之理，亦得证此也。
二十二、无碍三昧，破空处有，空处即无色界天也。谓菩萨修戒定慧，证于无碍三昧。以此天得出色笼，果报无碍，未是空假中无碍，故以此三昧，令其舍离果报，亦得证此也。（色笼者，谓色界色质笼罩也。空假中即三观也。离性离相之谓空，无法不备之谓假，非空非假之谓中也。）
《青色三昧，破兜率陀天有》二十三、常三昧，破识处有，识处，亦无色界天也。谓菩萨修戒定慧，证常三昧。以此天以识相续不断为常，此乃定报，即非无为等常，故以此三昧，令其舍离定报之常，亦得证此也。
二十四、乐三昧，破不用处有，不用处，又名无所有处，亦无色界天也。谓菩萨修戒定慧，证乐三昧。以此天厌识处无边，入无所有处，以此处如痴，痴故是苦，故以此三昧，令其舍离于痴，亦得证此也。
二十五、我三昧，破非想非非想处有，非想非非想处，亦无色界天也。谓菩萨修戒定慧，证我三昧。以此天居无色界顶，谓是涅槃果报，犹有细烦恼等惑，而不自在，故以此三昧，令其舍离烦恼，亦得证此也。
