)《陈风·东门之池》
《陈风·东门之池》东门之池，可以沤麻。
《陈风·东门之池》彼美淑姬，可以晤歌。
东门之池，可以沤纻。
彼美淑姬，可以晤语。
东门之池，可以沤菅。
彼美淑姬，可以晤言。
东门外的护城河，
可以浸泡麻草。
那个美丽的姬家姑娘，
《陈风·东门之池》可以和她对歌。
东门外的护城河，
可以浸泡苎麻。
那个美丽的姬家姑娘，
可以和她问答。
东门外的护城河，
可以浸泡菅草。
那个美丽的姬家姑娘，
可以和她交谈。
1.池：《礼记·礼运》：“城郭沟池以为固。”《孟子·梁惠王下》：“凿斯池也，筑斯城也，与民守之。”《孟子·公孙丑下》：“城非不高也，池非不深也。”《汉书·食货志》：“汤池百步。”这里用为护城河之意。
《陈风·东门之池》2.沤：《说文》：“沤，久渍也。”这里用为长时间地浸泡之意。
3.淑：假借为“俶”。《周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。”《诗·王风·中谷有蓷》：“遇人之不淑矣。”《诗·曹风·鳲鸠》：“淑人君子。”《诗·小雅·鼓钟》：“淑人君子，怀允不忘。”《尔雅》：“淑，善也。”《孟子·尽心上》：“有答问者，有私淑艾者。”《荀子·劝学》：“淑人君子，其仪一兮。”《楚辞·招魂》：“九侯淑女。”这里用为善良、美好之意。
4.菅：(jian烟)菅茅，一种多年生草本植物，叶子细长而尖，花绿色，结颖果，褐色。《诗·小雅·白华》：“白华菅兮，白茅束兮。”《左传·成公九年》：“虽有丝、麻，无弃菅、蒯。”《荀子·礼论》：“卑絻、黼黻、文织，资粗、衰绖、菲繐、菅屦，是吉凶忧愉之情发于衣服者也。”这里统称为茅草之意。
这是一首欢快的劳动对歌。可以想像，一群青年男女，在护城河里浸麻、洗麻、漂麻。大家在一起，一边干，一边说说笑笑，甚至高兴得唱起歌来。小伙子豪兴大发，对着爱恋的姑娘，大声地唱出这首《东门之池》，表达对姑娘的情意。这种场面，时至今日，还屡见不鲜。沤麻的水，是有相当强烈的臭味的。长久浸泡的麻，从水中捞出，洗去泡出的浆液，剥离麻皮，是一种相当艰苦的劳动。但是，在这艰苦的劳动中，能和自己钟爱的姑娘在一起，又说又唱，心情就大不同了。艰苦的劳动变成温馨的相聚，歌声充满欢乐之情。
《陈风·东门之池》全诗三章十二句，其实只是一个意思，一章已经把全部意思包容了。二、三章只是复沓。而复沓，相同或相近意义的字语反覆吟唱，正是中国民歌传统的语言形式。这种反覆吟唱，既表现劳动青年感情的纯朴强烈，又以复沓的手段加强诗歌的主题。这种方式，一直沿用到现代。前人评此诗为“平调深情”(牛运震《诗志》)、“愈淡愈妙”(吴闿生《诗义会通》引)，良然。
大麻、纻麻经过揉洗梳理之后，得到比较长而耐磨的纤维，成为古时人们衣料的主要原料，织成麻布，裁制衣服。白色麻布制成的衣服，不加彩饰，叫深衣，是诸侯、大夫、士日常所穿。洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就成劳动者的衣料了。因此，每年种植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前后很长历史时期农村主要劳动内容之一。年年在护城河沤麻，年年有男女青年相聚劳动谈笑唱歌，《东门之池》这样的欢乐的歌声，也会年年飘扬在护城河上的。
旧说如《毛诗序》谓此诗“刺时也。疾其君之淫昏，而思贤女子以配君子也”，苏辙《诗集传》谓“陈君荒淫无度，而国人化之，皆不可告语。故其君子思得淑女，以化于内”，都将诗意与政治联系起来，不免穿凿附会。而理学家朱熹倒别具眼光，看出“此亦男女会遇之词，盖因其会遇之地，所见之物以起兴也”(《诗集传》)。
①毛传：“如云，众多也。”郑笺：“匪，非也。此如云者，皆非我思所存也。”
②缟衣，毛传曰“白色”，綦巾，“苍艾色”。郑笺：“缟衣綦巾，已所为作者之妻服也。”“綦，綦文也。”按《楚辞·招魂》王逸注：“缟，音杲，素也。一日细缯。”缟属生帛，不染色，故白。又缟是单层经丝的平纹丝物，与缯相比，缟则细而疏薄，故又曰细缯。马瑞辰以为，郑笺以綦为綦文，则“读綦如骐，骐为青黑色文，为交错之文”。如此，是毛传就颜色说，郑笺乃就纹样说。
③朱熹曰：“员，与云同，语词也。”
④毛传：“闉，曲城也。闍，城台也。”孔疏：“《释宫》云‘闍谓之台’，是闍为台也，出谓出城，则闍是城上之台，谓当门台也。闍既是城之门台，则知闉是门外之城，即今门外曲城是也。”马瑞辰曰：“闍为台门之制，上有台则下必有门，有重门则必有曲城，二者相因。‘出其闉闍’，谓出此曲城重门。”
⑤朱熹曰：“荼，茅华，轻白可爱者也。”按茅华即茅草所秀之穗。
⑥郑笺：“匪我思且，犹非我思存也。”
《陈风·东门之池》⑦朱熹曰：“茹藘，可以染绛，故以名衣服之色。娱，乐也。”按茹藘别名甚多，如茜草，如茅蒐，等等，茜草科，“从古盛行栽培之染料植物也”(陆文郁)。《史记·货殖列传》“若干亩巵茜，千畦姜韭，此其人皆与千户侯等”，《索隐》：“茜音倩，一名红蓝花，染缯赤黄也。”
诗的意思很简单，而文字温雅，辞气平和，又因情思的清纯和恳挚，使本来只是形容颜色的字也都连带着有了温度。但诗序却为它添画了一个战乱的背景：“《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。”这样的解释早就不能让人相信。钱澄之说：“刘辰翁云：舍序读诗，词意甚美。按篇中情景从容，似非兵革不息，男女相弃时事也。”果然舍序读诗，这原是很容易得出的结论。而最不赞成诗序的朱熹把“有女如云”全看作“淫奔之女”，其谬则有甚于诗序。沈青崖说：“此章‘如云’只言其飘曳飞扬铱艳，与下‘缟衣綦巾’对照耳，不必言其众且如云之女，只作见美女而我思不属耳，亦不必作淫女观。”可谓善解。范王孙《诗志》引《诗测》曰：“只浑融借出门所见模写其所私者不在彼，而所乐者唯在此，分明一种淡然安分之意，不以所见而移，反以所见而验，其意更觉隽永。”“有女如云”不过是眼前景象逗出自家心事，诗里并没有一种“如云”、“如茶”之外的高标独立，而只是用这切近的景象把远远的“我思”衬托得格外鲜明。“聊乐我员”、“聊可与娱”，适如《东门之池》中的“可与晤歌”、“可与晤言”。彼曰“淑姬”，或者稍增夸饰，此曰綦巾茹蘆，大约更为近实。“聊”，意思最好。既曰不过如此，又曰舍此无他，则惟一也便是全部了。
《诗》有《邶风·匏有苦叶》，可作《出其东门》的姊妹篇来读：
鷕匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。
《出其东门》，陈述者是男，《匏有苦叶》则是女。前者的粗笔摹绘是即目，后者的细笔勾致也是当前。如同《出其东门》中的“有女如云”，《匏有苦叶》中的渡头风物也都是清朗明亮，济渡之车，求偶之雉，深厉浅揭涉水之人，生活中的平常，是人生也是天地自然中的平常。怀藏着自家温暖的心事，便看得一切都很自然，都很美好。无须排击什么，无须标榜什么，心中的一点挚爱，一点温存，就和这眼前景致一样天经地义。“雝雝鸣雁，旭日始旦；士如归妻，迨冰未泮”，是悄悄飞远的想象。雁，鹅也。所谓“纳采用雁，昏姻之始事；亲迎归妻，昏姻之终事也。诗人工于咏，一章四句，而昏礼之始终备矣”(刘玉汝)。末章则又把稍纵的思绪轻挽回来。“招招舟子”，仍赋眼见，“招招，号召之貌；舟子，舟入主济渡者”(毛传)。“人涉印否，人涉印否”，一句承上，一句启下，轻轻的一叠，是语气的转折也是意思的转折，由远及近，由人及我。“印须我友”，也许是低低的自语，也许只是心里边的悄悄话，但它却使一切晃动着的境象都有了着落。方才的一番热闹，说“比”也好，说“赋”也好，都只为了心中的期待更为踏实和更加毋庸置疑。汉乐府《日出东南隅》“使君自有妇，罗敷白有夫”，大约多少有了一点儿道德的色彩，而《匏有苦叶》与《出其东门》虽然都是说心有所属，但却不是一种面对世人的表白，面前也并没有一个需要表白的对象。若两诗相比，则《匏有苦叶》四章章各一事，且各有转折，便更觉灵心慧舌，其间多少委婉，这里也只好再次引用诗人自己的话，是所谓“女子善怀”。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，所以又称《诗三百》。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇(原三百十一篇)，是西周初至春秋中期的诗歌总集，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。《“最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了中国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。
诗经《诗经》所反映的社会生活内容十分丰富，它包括天文地理，政治经济，祭祀典礼，战争徭役，定都建国，燕飨欢聚，狩猎耕耘，采摘渔牧，君王贵族，将军大夫，君子淑女，农夫商贾，思妇弃妇，游子隐逸，初恋思慕，闺怨春情，幽期密会，洞房花烛，迎亲送葬，怀人悼亡，草木鱼虫，飞禽走兽，莺啼马鸣，风萧雨晦，波光山影，火山地震，祈祷祝愿，占卦圆梦等等，其信息量之大，文献价值之高，令人惊叹。可以说，一部《诗经》立体地再现了生存环境、事态人情，是当时社会生活的多方位、多角度的反映，其内容在世界古代诗歌作品中是独一无二的，远比印度的《吠陀》与基督教《圣经》中的诗篇要广泛得多。它的主题已不限于宗教性的，或仅仅表达一种虔诚的感情，它也不像荷马史诗只谈论战争与冒险，它歌唱的是人的生活，人的感情，用英国诗人华兹华斯的诗说：“卑俗的山歌俚曲，现今日常熟悉的事情，天然的悲苦和伤逝，过去有过，以后还会有。”(选自《孤独的割麦女》)在如此自然，如此朴素，如此亲切地表现普通人民的心声和感情方面，很少有别的诗集堪与《诗经》相提并论。
| 《周南·卷耳》 | 《周南·樛木》 | 《周南·芣苢》 | 《周南·汉广》 |
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1、http://2006.chinataiwan.org/web/webportal/W5267488/Ulixh/A203168.html
2、http://www.ptsfjw.com/index2/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=989
