)《阿凡提的故事》
有关阿凡提的故事，数百年来在新疆维吾尔自治区各少数民族中流传，而在维吾尔族人民中更是家喻户晓。这些故事题材广泛，构思奇巧，言简意赅，妙趣横生，大都具有鲜明的阶级立场和劳动人民的是非观念。
1958年以后，中国先后用汉、维、蒙、哈、藏5 种文字出版了14种版本的《 阿凡提的故事 》，其中戈宝权主编的版本，收入故事393则，是迄今为止较全的一种版本。阿富汗、土耳其等国也都广泛流传着阿凡提的故事。
编辑摘要
《阿凡提的故事》阿凡提这个人物来自于维吾尔族民间传说。阿凡提是一个集智慧、勤劳、勇敢、幽默、乐观，富于智慧和正义感 于一身的理想化人物。在这部《阿凡提的故事》动画片里，我们可以感受到一种异域风情，无论是人物造型和遣词造句、称谓、建筑以及音乐，都有浓郁的穆斯林风韵。《阿凡提的故事》系列，全部是手工的小人，非常立体，生动有趣，每一集的时间也不长，而采用木偶的形式使人物表现更为幽默夸张，极好的配合了故事的主题而且它也是重放率最高的国产动画片之一。
《阿凡提的故事》主人公中文名称：《阿凡提的故事》
类型：动画片
地区：中国
语言：国语
年代：1979-1988年
片种：木偶片
出品：上海美影厂
编剧：凌纾 靳夕
导演：曲建方 靳夕 刘蕙仪 蔡渊兰 金芳铃
阿凡提阿凡提倒骑毛驴滑稽而幽默的形象和他使人忍俊不禁的笑话，不仅中国维吾尔族人民家喻户晓，而且全国各族人民也非常熟悉，并且在世界范围内广为流传。
据有关专家研究，它最初起源于十二世纪的土耳其。由于阿凡提的笑话揭露了统治者的凶暴贪婪，嘲笑了一些人的愚昧无知，体现了劳动人民勤劳、乐观、豁达向上、富于智慧和正义感，而且它诙谐幽默、讽刺辛辣、生动别致、富于内涵、脍炙人口，因而受到许多国家人民的喜爱。阿富汗、土耳其等国也都广泛流传着阿凡提的故事。有人称阿凡提是“宇宙级幽默大师”。据说阿凡提笑话可以在世界上的四十多种语言中听到。它在流传过程中，又与各国类似阿凡提式的机智人物的故事混合在一起，以至达到难以区分的程度。有关阿凡提的笑话、逸闻、趣事，成为流传所到的广大地区人民共同的精神财富。
《阿凡提的故事》剧照中国维吾尔族机智人物故事。一系列以纳斯尔丁·阿凡提这个传奇人物为主人公的维吾尔民间幽默故事的总称。阿凡提这个形象，是维吾尔族劳动人民在反抗历代反动统治阶级和封建世俗观念的斗争中塑造出来的一个理想化人物。他勤劳、勇敢、幽默、乐观，富于智慧和正义感，敢于蔑视反动统治阶级和一切腐朽势力。在他身上，体现了劳动人民的品质和爱憎分明的感情，反映了劳动人民的利益和愿望，是一个深为新疆各族人民喜爱的艺术形象。阿凡提系列诞生于1979年，第一集《种金子》取材于“种金子”的故事，拍摄成功之后，又相继拍摄制作了《兔子送信》、《神医》、《比智慧》、《偷东西的驴》、《吝啬鬼》、《巧断案》、《驴说话》、《狩猎记》、《寻开心》、 《宝驴》《奇婚记》、《真假阿凡提》、《卖树荫》。
艺术人物 阿凡提“阿凡提”并非人名，而是一称号，来自于突厥语：“Efcndi”。意为“先生”、“老师”，是对有学问、有知识人的尊称。《阿凡提故事》中的“阿凡提”的本名是“南斯尔丁(Nasreddin)”。他机智聪明，勤劳勇敢，富有正义感，敢于蔑视国王等统治阶级和一切腐朽的东西。有时，他是个学富五车的鸿儒，有时，他又变得目不识丁。
一会儿他可以是皇帝、宰相身边的近臣，一会儿他又是个四处云游的单身汉和农民，他从事过许多职业，苦力、车夫、剃头匠、医生、卖蜂蜜的等等。但人们虽赋予阿凡提不同职业，给他以很大的灵活性和随意性，但其中有一条未变，那就是阿凡提始终都是一名勇于反抗剥削阶级和各种歪风邪气的斗士，是举止幽默，平易近人，和蔼可亲，笑话连篇的百姓代言人。阿凡提在对待国王、大臣、官员、法官、财主和*商时，针锋相对，反唇相讥，以牙还牙，使他们洋相出尽、狼狈不堪。但对待朋友、客人、手艺匠、儿童和自私、懒惰的妻子时，他却在讽刺和揶揄时，既不使对方丧失人格和难堪，又让人在捧腹欢笑之中悟出某些人生的哲理。
《阿凡提的故事》剧照一）毛拉(Mawla)
伊斯兰教职称谓。旧译“满拉”、“莫洛”、“毛喇”、“曼拉”。阿拉伯语音译，原意为“保护者”、“主人”、“主子”。志费尼《世界征服者史》载有“主啊!吾人之保护者”一语，其中“保护者”一词的原文即为“毛拉”(Mawla)。随着伊斯兰教的传播和发展，该词成为教职称谓而被广泛使用。
7～8世纪，阿拉伯哈里发国家将非阿拉伯人血统的穆斯林称为“毛拉”，其复数形式为“麦瓦利”(Mawali)，汉语译为“释奴”。泰伯里《古兰经注》称：“伊本·赛德解释《古兰经》‘我让每一个人都成为毛拉’这句话时说道：“蒙昧时代，称同宗的人为毛拉。后来对外国人无以称之，便称为毛拉。”
《阿凡提的故事》二）阿訇(Akhond)
中国伊斯兰教教职称谓。波斯语音译，意为“教师”、“学者”。亦译“阿衡”、“阿洪”、“阿宏”等。约自明代后期胡登洲开办经堂教育时起，中国穆斯林开始称教授经文的教师为阿訇，后逐渐流行。其地位名列“三道”制或“五道”之下。18世纪末，随着“三道”制的衰落，阿訇才基本上取代“三道”制，跃居首位，成为清真寺的主要负责人。今为由清真寺经堂大学或经学院“穿衣”毕业，具有较高宗教学识的宗教人员—的通称。一般担任小寺阿訇的条件是：必须受过经学教育；懂得基本教义和教法，能诵读、通晓《古兰经》；能为经堂中小学生授课。
三）胡大
伊斯兰教教派众多，教义复杂。但是其信仰原则却非常简单：一个真主，一个最后的先知。真主，阿拉伯文叫“安拉”、中国穆斯林成为“胡大”、“真主”，他是一位造物神，并具有至高无上的品性。
曲建方曲建方 上海美术电影制片厂一级美术设计师兼导演。上海阿凡提卡通艺术有限公司董事长兼艺术总监。国际动画协会会员，中国电视艺术家协会卡通艺术委员会副主任，中国动画学会常务理事，第八届西班牙国际电影节评委，北京电影学院动画学院、吉林艺术学院动画学院、上海师范大学人文学院客座教授。
代表作品《阿凡提》中阿凡提形象设计者。十三集木偶系列片《阿凡提的故事》总导演兼总美术设计。执导法国动画片《猫》，获1990年法国昂西国际动画电影节“最佳创作奖”。中美合拍SR立体声动画影院片《马可波罗回香都》，任出品人、制片人兼艺术总监。该片中文版荣获2001年第11届开罗国际儿童电影节金奖。
《阿凡提的故事》阿凡提系列木偶片是根据新疆民间故事改编而成。阿凡提是智慧的象征，他疾恶如分，爱憎分明，而且幽默风趣。巴依老爷们对他望而生畏，究人、百姓则信赖、欢迎他。 影片创作者采用大线条、块面积的粗犷笔致的漫画式手法，设计人物造型、背景、动作，使影片主题突出，人物性格鲜明，充满着趣味性和幽默感。尤其是阿凡提形象塑的栩栩如生，深受广大观众的喜爱。
为塑造阿凡提形象，摄制组主创人员两次去新疆深入生活，搜集阿凡提的故事，寻找阿凡提的原型，终于使这个只在书面和口头上传诵的人物有了具体、生动的形象：蓄山羊胡子、鹰钩鼻子、小圆眼睛配上小叶图案的眉毛，头缠“色拦”头布，戴小帽，手拿弹拨乐器，骑着小毛驴走游四方，“爱管天下不平事，要为穷人出口气”。
提到《阿凡提》系列动画，就不得不提《阿凡提》系列丛书。因为很多现在的小朋友对“阿凡提”这个人物的认识和了解都是来自于这套系列丛书的。这也是《阿凡提》系列动画至今仍很火暴的重要原因之一。
1991年获美国芝加哥国际儿童电影节一等奖；
1979年文化部优秀美术片奖；
第三届中国电影“百花奖”最佳美术片奖；
全国少数民族题材电影“腾龙奖”美术片一等奖。
《阿凡提的故事》阿凡提，他是一个很典型的人，长得虽然不怎么好看，但是他很善良，热爱帮助别人，关心别人，特别是贫困人们他更加爱护。他讨厌权贵，而且勇于和权贵做斗争《阿凡提的故事》讲的正是这样的一个故事，他在故事中机智与皇帝做斗争。他善于抓住皇帝的弱点，胜利地救了自己一命，逃过了一劫。
《阿凡提的故事》虽然简短，但是却把阿凡提的聪明机智淋漓尽致地描述了出来，使人目睹为快。儿童通过看这样的故事，很容易从故事中学到知识，非常利于儿童的思维成长。
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