)《阅微草堂笔记》
神怪小说，亦称神魔小说，是古代文化“志怪”传统在明清小说领域的酣满再现，鲁迅《中国小说史略》即将它作为明中叶后小说的两大主潮之一。神怪小说本质上是娱性文化的产物，而其所隶属于的中国文化整体却带有理性文化的特征，“互相容爱”，便建立了两者之间的契合点。在人世的生活空间中，加上一维神怪的空间；将超自然的神性，与社会化的人性巧妙地融合为一；驰骋无限制的想像，寄托理想和愿望，表达爱憎哀乐的思想与感情：这一切正是神怪小说特具的优势，也是其风靡城乡、深受读者喜爱的重要原因。
明清长篇神怪小说的代表作品，除《西游记》（该书与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》并称中国古典小说四大名著）外，首推《封神演义》和《镜花缘》，而《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》则是短篇志怪小说的杰出代表。
《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀晚年所作的笔记小说集，全书主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。他有意模仿亚宋笔记小说质朴简淡的文风，“雍容淡雅，天趣盎然”，“隽思妙语，时足解頣”（鲁迅《中国小说史略》）。所以每脱稿一种，即被亲朋好友竞相传抄，展转刻印，一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。
文学家是以其作品的生命而不朽于历史的，
《阅微草堂笔记》纪昀（1724—1805），字晓岚，直隶献县（今河北省）人氏。乾隆时进士，后官至礼部尚书。协办大学士。他曾总纂《四库全书》并纂定《四库全书总目提要》，是中国历史上最大的全书主编之一。《阅微草堂笔记》是他晚年的遣兴之作，著成于乾隆五十四年（1789）至嘉兴三年（1798）间。全书由“滦阳消夏录”、“如是我闻”、“槐西杂志”、“姑妄听之”和“滦阳续录”六部分组成，计五种二十四卷一千一百余则。
纪昀作《阅微草堂笔记》时，《聊斋志异》已广播海内。但纪昀认为聊斋一书“燕昵之词，媟狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理。使出作者代言，则何从而闻见之？”在他看来，《聊斋志异》兼志怪和传奇两体，既非作者自叙的文字，又过于隐微浪漫，不合情理。所以，纪昀不顾年迈70，撰《阅微草堂笔记》以继承魏晋志怪之遗风，即用简朴的叙述，写真的笔法，短小的形式，展示一种信雅并举的审美境界。虽谈狐说鬼，不脱旧时迷信之惯习，而结构谨严，论断精切，每事下一评语，说理之确，衡情之当，措词之典雅简赅，能于聊斋外别树一帜。后有作者，难乎为继矣。
观《阅微草堂笔记》有以下四点值得一提：
一是鲜明的反理教倾向，这其中体现出作者对人性及社会问题的进步认识。读者可以从那些生动的故事中感受到纪昀对宋儒议论的苛察，尤其对道学家言行的虚伪、世俗偏见的迂腐有着毫不留情的揭露和抨击。
二是对社会上诸类丑恶黑暗现象的谴责，当然，用我们今天的观点来看，纪昀的谴责本身还带有明显的封建意识，但对社会悲剧的痛心，已足以使人们对纪昀应该有一个允当的评价。
三是保留了丰富的官场及民间的掌故、民俗趣事和里巷异闻。这其中自然有不少荒诞不经、渗透着迷信糟粕的东西，或许透过这庞杂的内容，睿智者才能发现真正具有历史、文学及社会文化价值的内涵。仅就这一点而言，《阅微草堂笔记》的价值是其他作品所无法替代的。
四是《阅微草堂笔记》具有卓越的艺术成就。它以超传奇追晋宋为己任，熔记叙和议论为一体，以夹叙夹议，从容自然的口吻，娓娓道来，极富感染力和表现力。其文体简约，笔法凝炼，语言精湛，这都是其他笔记作品难以企及的。
正是由于上述这些非凡的特点，《阅微草堂笔记》在清代大量的笔记小说中独树一帜，鹤立鸡群，成为唯一能够与《聊斋志异》相媲美的作品，人们把这两部作品誉为清代笔记小说中的“双壁”，道理正在于此。鲁迅先生在《中国小说史略》中，对《阅微草堂笔记》有过高度的评价：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”
卷 一 滦阳消夏录（一）四十七则
卷 二 滦阳消夏录（二）四十八则
卷 三 滦阳消夏录（三）四十七则
卷 四 滦阳消夏录（四）五十则
卷 五 滦阳消夏录（五）五十四则
卷 六 滦阳消夏录（六）五十一则
卷 七 如是我闻（一）六十三则
卷 八 如是我闻（二）六十则
卷 九 如是我闻（三）七十二则
卷 十 如是我闻（四）六十一则
卷十一 槐西杂志（一）七十六则
卷十二 槐西杂志（二）六十七则
卷十三 槐西杂志（三）八十一则
卷十四 槐西杂志（四）六十一则
卷十五 姑妄听之（一）五十七刚
卷十六 姑妄听之（二）五十四则
卷十七 姑妄听之（三）五十三则
卷十八 姑妄听之（四）五十一则
卷十九 滦阳续录（一）二十九则
卷二十 滦阳续录（二）二十五则
卷二十一 滦阳续录（三）二十三则
卷二十二 滦阳续录（四）二十二则
卷二十三 滦阳续录（五）二十六则
纪昀 诗二首
千生心力坐销磨．纸上烟云过眼多。
拟筑书仓今老矣．只应说鬼以东坡。
前因后果验无差，琐记搜罗鬼一车。
传语洛闰门弟子．稗官原不入儒家。
观弃道人自题
郑序 （盛序巳贴出）
河间纪文达公。久在馆阁．鸿文巨制．称一代手笔。或言公喜诙谐，嬉笑怒骂，皆成文章。今观公所署笔记．词意忠厚、体例谨严。而大旨悉归劝惩．殆所渭是非不谬于圣人者与！虽小说，犹正史也。公自云．“不颠是非如（碧云霞）。”．不挟恩怨如（周秦行纪），不描摹才子佳人如《会真记》．不绘画横陈如（秘辛），冀不见摈于君子。”盖犹公之谦词耳。公之孙树馥、来宦岭南。从索是书者众．因重浸板，树馥醇谨有学识．能其官、不堕其家风云。
道光十五年乙末春日．龙溪郑开僖识。
滦阳消夏录卷首语
乾隆己酉夏，以编排秘藉，于役滦阳。时校理久竞，特督视官吏题签架而巳。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述，街谈巷议，或有益于劝惩。聊付抄胥存之，命曰《滦阳消夏录》云尔《
《阅微草堂笔记》共24卷，38万余字。全书分五大栏目，每栏首卷有卷首语。我有纸版实体书、也有超星文本，不易上传。nnno读者能够上传正文，是件大好事情。今补充上面部分，如果nnno朋友卷首语不齐，我会予以补充。谢谢nnno的好书。
卷 一 滦阳消夏录（一）四十七则
卷 二 滦阳消夏录（二）四十八则
卷 三 滦阳消夏录（三）四十七则
卷 四 滦阳消夏录（四）五十则
卷 五 滦阳消夏录（五）五十四则
卷 六 滦阳消夏录（六）五十一则
卷 七 如是我闻（一）六十三则
卷 八 如是我闻（二）六十则
卷 九 如是我闻（三）七十二则
卷 十 如是我闻（四）六十一则
卷十一 槐西杂志（一）七十六则
