)《长生塔》
《长生塔》巴金的童话《长生塔》共收集了他早年创作的四篇童话，其内容对当时的反动统治者或揭露，或诅咒，或嘲笑，或鞭打，使人们看清黑暗，蔑视黑暗，用歌颂和赞美鼓励孩子们看到希望，追求光明。这就是革命民主主义者巴金在早年的童话里所表现的思想感情和作品主调。
巴金一生创作了许多脍炙人口的成人文学佳作，但他早年创作的儿童文学作品却鲜为人知。他的儿童文学作品是以童话—这种读者喜爱的文学样式出现的，巴金以革命民主主义立场，现实主义的创作方法，在中国儿童文学的发展过程中，形成了自己独特的风格，做到了思想和艺术的高度统一。
上个世纪三十年代，中国的儿童文学由于鲁迅的关注，许多进步作家的努力，正象其他文学作品一样，在五四新文学运动的基础上，进入了一个蓬勃兴起的时期，很多文学工作者都加入了儿童文学创作行列，除二十年代就开始儿童文学创作的叶圣陶、冰心之外，又出现了一大批新人，巴金就是其中一个。
巴金是在一九三一年冬天写出了他的第一篇童话《长生塔》，一九三五年至一九三六年，又先后写出了《塔的秘密》、 隐身珠》和《能言树》。这四篇童话在一九三七年一月以《长生塔》的书名出版。全国解放后，巴金在深入抗美援朝战争生活中，又先后写了《活命草》和《金珠和明珠》两篇童话。
一九三一年十二月冬，巴金住在日本横滨本牧町一个高等商业学校教汉语的副教授家里。就在他借住的那间“精致的小书房”生活的三个月时间里，巴金写出了他的第一篇童话《长生塔》。
《长生塔》巴金的第一篇童话《长生塔》是受到鲁迅译的小说《沉默之塔》的触动之后创作的，童话里刻画了一个愚蠢而又穷凶极恶的皇帝，被自己所督建的长生塔埋葬的故事。
巴金在《长生塔》序言里曾这样表达自己写这些“童话”的真实目的，他说，“现实的生活常常闷得我透不过气来……然而在梦里我却有充分的自由。我不能让我的梦景被遗忘，所以把它们记下一些来。这些全是小孩的梦。我勉强称它们为童话，其实把它们叫做‘梦话’倒更恰当”。这种“托梦”的方法，无非是为了能使作品通过反动的书报做审查制度，其实它是“政治遣责小说”的变种。所以，巴金的童话实质是现实的象征，里面几乎每个形象，每句关键性的话，都影射着现实生活或表达着“革命”的主题。
《长生塔》在《长生塔》里，巴金刻画了一个愚蠢而又凶残的皇帝，他的话就是法律，不服从他的话便是犯罪！他听到他的臣子跪在宫外呼喊“皇帝万岁”他就高兴，他在富丽堂皇的宫殿里吃喝玩乐，梦想长生不死。后来当他知道那个倒塌了的长生塔如果重新修造起来，住进塔里就可以长生的时候，他就压迫剥削“贱民”，逼迫他们劳动。
巴金在这篇童话里写了那些“没有欢乐，只有哭泣，只有怨恨，只有诅咒”替皇帝造塔的“贱民”生活。作为对比，当皇帝急不可待地住进还未修建完工的长生塔的那一时刻，一个可怕的崩裂声响起来，皇帝刚发出他最后一声惊叫，就跟着第二十二层的石头从高空落到了地上。在童话结尾，巴金写了这样一句富有深意的话：“沙上建立的楼台从来是不稳的。”巴金后来说，他想通过童话中这个暴君的可笑结局，咒骂当时现实生活中的暴君—国民党蒋介石的血腥统治，他通过童话形式预示反动统治迟早要垮台。
早在一九三一年秋天，巴金就带着充满爱和憎的感情说过：“在我的楼台的废墟上新的楼台开始建筑了，我希望我能够看见人们完成它。”只有旧的腐朽的东西加速崩溃，新的美好的生活才能从中建设起来。他多么渴望这一天的到来。
《塔的秘密》这篇童话是《长生塔》的姐妹篇，是巴金从日本回到上海后写成的，它运用童话惯用的表现手法——幻想给我们展开了梦一般的境界，但它又完完全全立足于现实生活的基础上。一个孩子走进生长塔，塔里住的是一个专吃人肉宴的残酷皇帝，这座塔是靠成千上万的人建起来的，当塔快要建成的时候，监工用各种手段迫害建塔工人，最后只剩下五个。
作品刻画了工人复仇的意志，工人在建塔时，并不把塔建牢固，在石头里藏了一张塔的秘密，这张秘密如果放在活人肚皮里暖一下，在塔里烧掉，塔就会立刻倒塌，塔顶生长的长生药也会失去效用。童话通过这些新奇而又合乎逻辑的情节塑造了一个为了大多数人的生存敢于牺牲个人生命的孩子形象。当他的父亲告诉他塔的秘密就藏在他肚子里的时候，他拉开衣服，露出胸膛，勇敢地迎着父亲手中的刀子说：“父亲你来吧，我是你的孩子。”
巴金的幼年是在“下人”中间长大的，“在鸦片灯旁边我听述不少从轿夫、听差口中讲出来的故事。”《隐身珠》就是根据四川古老的民间故事《孽龙》写成的，这或许就是巴金所听的故事中的一则。《隐身珠》写的是在一个干旱的年代中，衙门里的差役向种田人逼租，蹂躏人民的故事，一个穷苦教书先生的儿子变成了一条巨龙，不仅报了父仇，还游进城去，把全城淹了。童话寄托了人民的强烈愿望，意味深长的告诉大家，凡是压迫人民的人必定灭亡。
《能言树》是巴金通过一对年轻兄妹的遭遇，揭露了当时社会的黑暗：“似乎年轻的孩子都是有罪的”。他们救过一个武士和一个被打得半死的老头，这就是罪；干涉一群卫士把一家穷人从茅屋赶出来，这也是罪；同情人，爱别人这还是罪。巴金忍不住仇恨的感情问“为什么那些同情别人，帮助别人，爱别人的年轻人就该戴镣铐，挨皮鞭，坐地牢，给夺去眼睛，给摧残到死？”从而揭露了国民党军警对青年学生的反动暴行。巴金最后在写到树把小女孩的眼泪吸收尽了，年轻的树讲话了：“凡是把自己的幸福建筑在别人的痛苦上，用镣铐、皮鞭、地牢来维持自己的幸福，这样的人是不会活得长久的，他们最终会失去幸福。”巴金就是这样通过他的童话诅咒着，预言着反动派的末日必将到来。
《长生塔》作品是作家心灵的窗口，作家总是通过他的作品来表达他的思想感情。从《长生塔》四篇童话，可以看到上个世纪三十年代巴金前进的足迹。这位革命民主主义作家，在他的作品中显示出的是一种不断战斗的思想光芒，他的作品始终是和时代紧密相联，中国在发生历史性巨变时，他支持社会的进步，以自己的作品完成自己的社会使命。
上个世纪三十年代是蒋介石叛变后，革命力量遭受挫折而仍继续深入发展的时代，白色恐怖残酷地镇压中国革命，大规模屠杀广大革命群众，生气勃勃的中国大革命被葬送了。“从此以后，内战代替了团结，独裁代表了民主，黑暗代替了光明。”巴金正是在这样令人窒息而又令人希望的年代，用自己坚实锐利的笔写出了许多优秀作品。正如他在《长生塔》中写的：“现实的生活常常闷得我透不过气来，我的手上脚上都戴着无形的镣铐，然而在梦里我却有完完全全的自由”，他对现实的分析是一针见血。接着他又说：“倘有人说梦话太荒唐，我也不出来否认，然而梦话里常常是大胆的，没有拘束的。那些快被现实生活闷煞的人倒不妨在那些小孩子的梦境里呼吸一点新鲜空气”。在童话《长生塔》里，巴金就是用嘲笑和鞭挞使人们蔑视黑暗，用歌颂和赞美鼓舞读者追求光明，这就是巴金在童话集《长生塔》里所表现的写作目的和作品主调。
[1] 谭兴国 《走进巴金的世界》 四川 四川文艺出版社 2003
[2] 力冈 译《屠格涅夫全集》[第11卷] 河北 河北教育出版社 2000
[3] 传播学论坛 http://www.chuanboxue.net/list.asp?unid=3004
