)《郑风·风雨》
风雨图风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷!
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳!
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜!
《郑风·风雨》风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。
风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。
风雨之时见到你，心病怎会不全消。
风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。
风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。
①凄凄：凄凉冷静。②喈喈(jiē)：象声词，鸡呼伴的叫声。上两句是兴。它创造了一个孤寂悲凉的气氛，烘托出女子思念丈夫的痛苦心境。③既：终于，用在这里颇有“突然”的意味。君子：妻称丈夫。④云：语助词。胡：何，怎么。夷：平。指心情由焦虑到平静的变化。⑤潇潇(xiāo)：形容风雨声猛烈而急促。⑥胶胶：象声词，鸡呼伴的叫声。⑦瘳(chōu)：愈，病好了。这里指心情一下子变得愉快了，如陡然病愈。⑧晦：夜晚。这句说，风紧雨急，天色阴沉，就象夜晚。
这是《诗经·郑风》里的《风雨》，描述了几千年前一个风雨如晦的日子里，一名幸福的女子在恋人冒雨不期而至时惊喜莫名的心情。
《郑风·风雨》人类的情感往往是共通的。几千年前那名女子的欣喜与幸福，通过这首小诗，传达给了今天的我们。在几千年的光阴里，想必有更多的人会和我们一样，与这名女子一起，感受这个风雨之日的脉脉温情。其中，或许也包括了曹公。《红楼梦》第四十五回的风雨夕闷制风雨词，描绘了这样一个相似的雨夜。
这一日的白天，宝钗和黛玉金兰契互剖金兰语，成为了可以互相交换心事的朋友。原本黛玉希望宝钗能在晚上再过来和她说说话，不想还未到日落就变了天，开始下起雨来。“知宝钗不能来”，她便自己看书，写诗，然后打算早早睡觉。
没想到，这时宝玉却来了。戴着箬笠，披着蓑衣，没有铺垫罗曼蒂克的前奏，也没有准备华丽动人的词藻，只是很家常地询问：“今儿好些?吃了药没有?今儿一日吃了多少饭?”这三句话问得如此自然，如此流畅，想必是他每次来看黛玉时必要关心的事情吧。张晓风在她的《一个女人的爱情观》里说，“爱一个人会使人变得俗气。”宝黛之间的爱情，也总是在这些琐碎俗气的事情中，透出隐藏不住的温情来。
在这样一个特地点着灯笼披蓑戴笠去看黛玉的雨夜，宝玉并没有和黛玉谈什么重大主题的内容，只是关心她的气色是否好了些，和她讨论了一下北静王送的这套精致的蓑衣斗笠，看了她写的诗，便被黛玉请回去了。临走还不忘问她想什么吃，明早去回老太太，并就玻璃绣球灯的事推托了一番，被黛玉讽为“剖腹藏珠”，才终于接了灯回去。
这样一个雨夜，于这时的他们来说，也许只是一个普通的夜晚，所以黛玉会在聊不了几句之后，便对宝玉说：“这会子夜深了，我也要歇着，你且请回去，明儿再来。”宝玉也不以为意，看了看表，发现时间不早了，就赶紧告辞回家。反正他们有的是明天，还有明天的明天。黛玉说了，“谢你一天来几次瞧我，下雨还来。”他们有的是见面的机会。
然而，生活总爱与人开玩笑。当这样的夜晚对他们来说再平凡不过时，他们只是闲谈说笑，并未特意留意这样的温馨。而当忽喇喇大厦将倾的那天终于到来时，这样平静安详的夜晚却再也不能来临了。依稀记得87版红楼里，贾府抄家时宝玉独独抱了这个绣球灯。于他来说，即使陋室空堂，衰草枯杨，即使深陷牢狱，两鬓成霜，有了这个雨夜留给他的温馨记忆，有了这个绣球灯所记载的脉脉温情，有了那名女子曾给予的深情爱恋，他仍然是一个富有的人吧。《东邪西毒》里有一句著名的台词：“当你无法再拥有时，你唯一能做的，就是不要忘记。”我们不知道千年前诗经里的那个女子有没有和她的爱人白头到老，但是，我们记住了她曾有过的幸福，并为这样的幸福感动着，期待、寻找着我们的幸福。
这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。三章叠咏，诗境单纯。而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。从诗艺、诗旨看，《风雨》都具有丰富的艺术意蕴。
鸡鸣图蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情;也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎;骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。
炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏；诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉;潇潇，则从听觉见出夜雨骤急；如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：“‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。”诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进，姚氏说，“‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。‘膠膠’，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说；《风雨》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦;“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深；末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”(《诗经原始》)实当此之谓。
《郑风·风雨》象征意象，一诗多解。《风雨》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想;而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了!”从现代接受美学看，这种立足本文的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
《诗经》 《周南·关雎》 《周南·桃夭》 《邶风·静女》 《鄘风·相鼠》 《卫风·氓》 《卫风·木瓜》 《王风·黍离》 《王风·君子于役》 《王风·采葛》 《郑风·将仲子》 《郑风·子矜》 《魏风·伐檀》 《魏风·硕鼠》 《秦风·蒹葭》 《秦风·无衣》 《豳风·七月》 《豳风·东山》 《小雅·伐木》 《小雅·采薇》
【1】、http://www.confucianism.com.cn/html/wenxue/3924636.html
【2】、http://www.zhengshi.org/html/mingrenzhuanji/200803/29-16.html
【3】、http://www.ehappystudy.com/html/6/46/136/2006/5/ga4880161613171560026704-0.htm
