)《逝去的武林》
《逝去的武林》
《逝去的武林》出版社：当代中国出版社
出版时间：2006-11-1
字 数：120000
版 次：1
页 数：268
印刷时间：2006/11/01
纸 张：胶版纸
ISBN：9787801705297
包 装：平装
所属分类：图书>>文化>>中国文化
定价：￥24.00
武侠小说和武侠影视二十年来高温不退，而真实的武术和武林到底是什么样子?却始终迷雾重重，一般民众甚至会觉得武侠文化仅是想象和虚言。此书则讲述了一个真实的武林。
真实比想象更精彩。清朝灭亡后．民间习武的禁忌被打破，为解救民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风，甚至直接在武术馆任职，中华武学呈现出一个高峰期，其中形意拳一门风光无限，代表着武术实战的最高水平。
李仲轩先生年轻时，拜入三位形意拳大师门下，后退隐几十年，未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰，他所见证的三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。李仲轩凭借他的文化素质，绐世人留下了三位大师的言行和武学。收李仲轩为徒，是三位大师早有的深意。老一代拳师多因文化水平所限，即便武功修为很高，却深陷无法表达之苦，李仲轩能留下文章，是中华武术的一次险胜。
武术来源于道家文化，但当今往往练武是练武、道学是道学，武术失去了上通道学的途径，此书则把两者联系在一起，道出了武术的无限进境。这不单是给武术界看的书，更是一本给普通人看的书，此书有着具体而微的种种细节，滴水映月，反映着中国传统文化的特质。
李仲轩在练武武侠小说和武侠影视天马行空，吸引无数民众。而真实的武术和武林到底是什么样子?却始终迷雾重重。此书呈现了一个真实的武林，不单是给武术界看的书，更是一本给普通人看的书，大师口述历史，种种细节、滴水映月，反映着中国传统文化的特质。书中图片珍贵、还附有拳谱、心经释意，是讲述武魂最高境界的第一书。
李仲轩（1915—2004），名軏，字仲轩，天津宁河县人，形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的弟子，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官场身份”的门规，放弃做官机会。34岁自武林退隐，遵守与尚云祥的誓言，一生未收徒弟，晚年于《武魂》杂志上发表系列文章，提供了珍贵的史料和拳理，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”，在海内外武术界引起了巨大反响。
李仲轩的三位师父唐维禄、尚云祥、薛颠是民国武林的巅峰人物，其在武林的地位与当时张大千与徐悲鸿在美术界的地位相当。
第一，他见证了三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。”
第二，真实地再现了当时的武林风貌，纪录了许多武人武事
第三，书里有技术、有经验、有做人的道理，其立意很高，传达了中国武人“侠之大者，为国为民”的精神。
第四，武术来源于道家文化，但当今往往练武是练武、道学是道学，武术失去了上通道学的途径，此书则把两者沟通在一起，说出了武术的无限进境。
第五，明清之际，一个叫姬际可的人无意在一破庙发现了半卷《武穆遗书》，并由此创建了内家拳的第一个拳种——形意拳。此后，这半卷《武穆遗书》一直作为形意拳的镇派之宝被传下去。金庸在他的名著《射雕英雄传》里就用了这个典故，《逝去的武林》一书刊登了现存的《武穆遗书》的习武口诀。
李仲轩在演示劈拳进步序二
序三
李仲轩自序
荣辱悲欢事勿追
唐门忆旧
丈夫立身当如此
乃知兵者是凶器
五台雨雪恨难消
总为从前作诗苦
别来几春未还家
尚入忆旧
入门且一笑
师是平淡人
把臂话山河
使我自惊惕
功成无所用
这般清滋味
曹溪一句亡
雕虫丧天真
杀人如剪草
大道如青天
长剑挂空壁
我与日月同
掩泪悲千古
薛门忆旧
世人闻此皆掉头
心亦不能为之哀
处事若大梦
困时动懒腰
欲济苍生忧太晚
薛师楼下花满园今日竟无一枝在
遂将三五少年辈登高远望形神开
一生傲岸苦不谐
万言不值一杯水
仰天大笑听秽语我辈岂是草木人
君不见清风朗月不用一钱买
后记
李仲轩与家人
这本书，真令我惊讶。
它不同于我以往读过的一切经典和著作。它没有华丽的辞藻，并非名家的力作，不是文学作品，也不是时尚中物，更不是什么可以让人津津乐道的谈资笑料。
如果要来读解，我的心里会升腾起一份巨大的寂寞。这是一位经历了民国、抗战、解放、反右扩大化、文革乃至现世的老人，在人生的暮年口述的近代武学实践史。这些叙述在老人生命里的最后几年，拨云见雾，偶露峥嵘，一经面世，语惊四座。然而，随着老人的溘然长逝，更多的秘密成为伤痛历史的空白，将沉入无人知晓的海底。
这位叫做李仲轩的老人，出身名门，他母亲的太爷是鸦片战争定海战役里为国捐躯的三总兵之一王锡鹏，他的二姥爷是参与戊戌变法的王照，后来发明了汉语拼音前身的“官话合音字母”。因他是忠良之后，又自小读书知礼，被当时京津地区的三位形意拳大师唐维禄、尚云祥和薛颠相继收为弟子，深得形意拳大义。生逢乱世，李仲轩不得已退出武林，以一挂算盘谋生立世多年。晚年老人隐踪藏迹，先后在中科院的某研究所，西单某电器行给人看大门。
他令我有深刻的恍惚感——走在街上，你能知道与你迎面擦肩的人里有多少龙虎前辈吗？！你能认出那些销声匿迹，欢声泪痕都沉默的英雄和大隐吗？！
我们险些不能。
若不是李老在晚年怀有济世心胸，于《武魂》杂志发表20余篇谈拳论道的文章，在海内外引起了强烈反响，我们竟然不能。
我不是一个对武术感兴趣的人，即便看武侠小说或电影，也只是外行看个热闹。然而这本书，却让我捧得七天，哑口无言。深觉李老讲的虽然是形意拳的打法要领，关照的却是苍生人心。那字字句句，在在处处，都让我如雷贯耳，有芒刺背。
这是一本道书。
所谓道书，就是所有钻研一技之长的人，都可以捧读，都可以恍然觉悟，都可以含泪微笑来领受的经书。那些画画的、写字的、跳舞的、练琴的，乃至卖票的、抓药的、耍大刀的，玩杂技的，等等各色人，都可以从仲轩老人的讲述里，得到机要，获取法宝。这是因为至道是一，不是二；更是因为大道会意，大道相通。
那么，我就试着来细诉书中对我帮助最大的三个方面吧。
一、做人
首先，什么样的人能练拳？
武学泰斗们观察小辈，是先从人品上来看的。
是不是孝子？是不是为人正派？是不是知礼，挚诚，敞亮，厚道？是不是懂得报效国家，能够把武艺和中国人的武学精神传承下去，而非斗狠压人，逞强好胜？
李仲轩的第一位老师唐维禄一辈子只是个农夫，在陌生人的眼里，根本看不出他是身怀绝技，腿功了得的大家。他教育一众弟子，说的是勇气本领全部要报效国家，私人恩怨要摆出窝囊样子，“你凶我悚，你悚我更悚”，不要卷入人我是非，但凡有点时间，一心一意来练拳。
其次，万事低调，收敛光芒。不仅为修养德行，也是为拳道长进做增益。唐维禄一生无名，别人抬他捧他，他只淡淡一句，谁敢说自己会什么呀，形意拳，我就不会。李老听了，以此为座右铭，说在练武上，没有适可而止的事。
在学武的人群里，越是那高声吵闹，挑衅斗殴的，越是小喽罗，那能虚怀若谷，隐没江湖的，却往往技艺超群。仲轩老人提到，练成钻拳后，人的性格都会变得沉稳谦和，皮肤质地都会因之改善，声音悦耳，心思缜密，所谓水处卑下。
人品和拳法是相辅相成的。少年气盛不自知，修养够了，即便沉默，也会有默如雷。
再次，以什么样的心来练拳，来博弈？
却不是一颗杀心。练功的时候不能有一丝的杀气，搏击的技能是临敌时的自然勃发，如果造作杀心去练拳，人会陷于愚昧。
这个说得真好！这就是你的目的是什么？如果心地是好的，是纯正的，你只管去练周身的敏感，练力量的控制，练气息的吐纳，真有伤害发生时，所有的反应都会跟上。要是心地就不正，就如同那个崂山的道士，虽然会了穿墙术，却因为想借此来偷邻人财物，而使法术失灵。
李仲轩87岁在家门外最后，师徒之间的关系。学武的人为什么一定要拜师傅？
李仲轩说，师傅就是你的心态，告诉你：要当好汉。没事，就这么办！这一句话就能救了命。师徒感情好，是师傅对徒弟生命的参与太大了。拜师傅，就是当自己动摇时，找个能给自己做主的人。人太容易动摇，风吹草动，见异思迁，好逸恶劳，这世上没有几个天生的好汉。
练拳的时候，要有老师给看着。这又是为何？因为人太容易自满。刚有一点小进步，就飘飘然，有大师冷眼看着，总能激发你的自觉之心。自觉才能有进益。
要是没有福分找到自己的师傅，那么练习形意拳，要懂得以24法随时矫正自己。无师，24法就是师。这一点多么象佛教里讲，释迦牟尼佛涅槃后以戒为师的遗训啊！李老也说，形意拳的24法犹如和尚的戒律，时刻保持警醒之心，就不会出偏。
李仲轩最早拜师唐维禄，唐维禄教他倾心尽力，不藏私，因为觉得自己无名，恐耽误徒弟前程，所以不计较个人得失，领了李仲轩拜大家尚云祥，那时尚云祥已年过七十，而李仲轩只有十九岁，尚师爱惜他是人才，愿意收下他为徒，但又因为年纪悬殊太大，而门中弟子众多，恐乱了辈分，而让他许诺终生不收徒弟。李仲轩应下这个誓言后，投身尚门。当时唐维禄在天津，尚云祥在北京，唐师常来看李仲轩，京津两地，唐师施展腿功，一夜就到了。这样的恩德，让李仲轩终生感念。他晚年口述拳法秘诀，说如果有读者因此受益，那么向旁人传一传唐师的名，也算自己对深厚师恩的一点回报。这样的报还，令人泪下。
李老也把形意门收徒的规矩讲了两条，一不能为官，以免有仗势欺人之嫌；二不能搞迷信，因为形意拳有祖师。祖师正是岳飞，金庸写的武侠小说里提到的武穆遗书，正是形意拳的宗书。当然，李仲轩所学的形意拳派系，更注重拜达摩。这是后话。世人诽谤，任人宰割，这是外力在喧哗，经历过浮沉坎坷的李老却发出了自己的忠实声音。
爱自己的师傅，却要保持距离。太近，就少了刺激身体反应的那个强度，太远，就不能学到全部的精髓。而如果永远亦步亦趋，不能自悟自修，也是没出路的，对苦心教你的师傅也是个辜负，李仲轩老人特别提到了，要能够举一反三，这样才能真正学会东西。
二、拳与禅
看这本书，还有一个很深的体会，就是触类旁通的感觉。
讲的是拳，却讲了很多，比如米芾的书法，诸葛亮的武功，曹雪芹的红楼，易经，儒学，颠倒众生的戏子，西游记里的白骨精，纷纷来至笔下，扮演角色。李老的譬喻，让人常常有茅塞顿开的意外之喜。会觉得知识在我们这里，仅仅是浩如烟海，转身即忘的知识，而在老拳师那里，气贯游虹，万般道理皆是拳法。
而那被唤作拳法的，竟也是禅机佛理。条条大路皆通罗马。
比如说，形意拳，讲究象形取意。先开始练拳，要找天地辽远的宽阔处来练，取个借景生发广大之心的意头，待到心胸开了，那么任何弹丸之地，都可以练拳。心胸已开，不再依仗外部世界。
画画的人，有个意思就可以动笔，不用想得太明晰太清楚，如果什么都叫真，脑子会上火，出来的东西也容易死板。有意念，顺笔而发，好诗好画都由此来。
李老的话，打形意拳，会觉得自己渺小。高峰坠石，浪遏飞舟——这种天地间的惊人之举，在形意拳中都有。而真正的拳不是练出来的，是碰到的，冷不丁发现的，意外相逢的，它告诉你，永远天外有天。这是什么？仿佛我们写字时生发的灵感，在漫长的暗夜跋涉后，突然脚力深厚，健步如飞，那支笔如有神助，风驰电掣。你写出了华章，却生发了卑微。越美的，越谦逊。
| 《道士下山》 | 《1987年的武侠》 | 《处男葛不垒》 |
| 《流氓家史》 | 《柳白猿别传》 | 《武林外史》 |
2、当当网订购 http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=9231584
3、http://www.google.com/notebook/public/01185203689864095799/BDSfhIgoQtO-jls0i
