)《西省暗杀考》
在荒凉的西部，有一个叫一棵杨的小村庄。历史上的某一天，义军首领马化龙在这里被凌迟处死，死前，他面对刽子手的尖刀预言说，四十年后，会有人为我报仇的。多年后，这里果然发生了鲜血淋漓的杀戮。当冲天的火光熄灭之后，大青杨下又添了几个小小的坟堆……张承志的《西省暗杀考》描绘了师傅、竹笔满拉、喊叫水马夫、伊斯儿在复仇中找到自己的位置与归宿的过程。复仇是他们精神清洁的使命，是他们追求安稳生活的反抗。一直潜伏在文中的底线就是这血性的追求：为了洁净的精神，最后的和平，他们不惜牺牲生命，前赴后继。
《西省暗杀考》ISBN:9787532918584
页数:243
定价:9.7
出版社:山东文艺出版社
装帧:平装
出版年:2001-3-1
在荒凉的西部，有一个叫一棵杨的小村庄。历史上的某一天，义军首领马化龙在这里被凌迟处死，死前，他面对刽子手的尖刀预言说，四十年后，会有人为我报仇的。多年后，这里果然发生了鲜血淋漓的杀戮。血泊里泡着的师傅狰狞，砍了脑袋的竹笔老满拉狰狞，被剁成肉酱的喊叫马夫狰狞，一棵杨下的伊斯尔少年时狰狞，成胡子阿爷更是狰狞，就连那些妇人们也是无一不狰狞可惧。狰狞所求者，即文中妇人所言：不用操心打败了，即便打个大胜，我们所求的也只一个死字。当冲天的火光熄灭之后，大青杨下又添了几个小小的坟堆……这些都只是书中的片段，而要去领会这本书的大意，怕只有真正读到这本书方能明白。《西省暗杀考》描绘的两辈四人的复仇故事并不是嗜血，师傅、竹笔满拉、喊叫水马夫、伊斯儿在复仇中找到自己的位置与归宿，复仇是他们精神清洁的使命，是他们追求安稳生活的反抗。一直潜伏在文中的底线就是这血性的追求：为了洁净的精神，最后的和平，他们不惜牺牲生命，前赴后继。
ISBN:9787537822664
《西省暗杀考》页数:316
出版社:北岳文艺出版社
定价:16.00
装帧:平装
出版年:2001-09
ISBN:9787532918584
页数:243
定价:9.7
出版社:山东文艺出版社
装帧:平装
出版年:2001-3-1
张承志：男，回族，1948年秋生于北京，原籍山东省济南市。曾在内蒙古东乌珠穆沁草原当牧民，毕业于北京大学考古学系和中国社会科学院研究生院民族系。历史学硕士。著有作品多部。中国作家协会全国委员会委员。1995年获首届爱文文学奖。
在二十世纪后二十年间，张承志无疑是中国大陆文坛值得重视的作家中不可或缺的一位，堪称文坛的一个“特例”。从大量的作品中我们不难看出，他的文学创作自觉不自觉地打上了专业考究的烙印。他自己也毫不讳言，此生认定的三块安身立命的大陆即是：内蒙古草原、新疆文化枢纽、伊斯兰黄土高原。这自然与他的民族身份，牧民生活和长期治史的独特经历一脉相承，也正是这种特殊的经历铸造了他深厚的民本主义情感与理想主义的精神力量，从而使他永远以一个“特异”作家的姿态不断抵御着庸俗化、市场化的侵袭，执著而坚定地朝着内心理想的圣地一步步艰难迈进。
张承志在90年代文学渐趋多元的态势中，当一个个严肃作家在俗世的浮躁与喧嚣中纷纷滚鞍落马，“集体缴械”，在物欲横流的商业大潮中争先恐后地放弃了价值、立场、理想、道德的底线，操戈大行“市场”、“炒作”、“卖身”之道时，张承志，又一次以“异端”的姿态倔强地向更远更深的内心圣地挺进，执著甚至是执拗地捍卫着理想主义的大旗，行进在精神救赎的孤军奋战之旅。如果说，“歌者”系列是一个年轻的儿子对养育自己的大地母亲的深情吟唱；那么，张承志90年前后写出的《黄泥小屋》、《辉煌的波马》、《西省暗杀考》、《心灵史》则是一个成熟的男子对血脉传承的梳理和回望。而这种回望的意义不仅仅是对真实历史的甄别和漫溯，更重要的是在这个信仰缺失的民族，在这个价值失落，一切都显得如此轻飘的时代中，彰显一种声音，一种力量，一种对信仰的坚守和对理想人格与完美道德的维护。
张承志的散文集主要《以笔为旗》、《绿风土》、《一册山河》、《文明的入门》以及其他散见于报刊杂志未入文集的单篇。代表作有《荒芜英雄路》、《静夜功课》、《清洁的精神》、《一册山河》等。他在散文中主要倡导一种“清洁的精神”。他以思者的考索，探究存在与精神、历史与文明、知者与智慧等。
如果把《离别西海固》视为解读《心灵史》的一把钥匙，那么《宁肯湮灭》则是解读《西省暗杀考》的必须。《宁肯湮灭》给我们提供了故事的源头———束赫达伊马明心。马明心是中国哲合忍耶的创始人，他发展哲合忍耶引起伊斯兰教其他教派的不满，从而引发回民内部矛盾，因为清政府的偏袒和镇压，马明心被杀害，从而揭开哲合忍耶反抗的开端。同治五年十月(1867)，左宗棠都督陕甘，在五年时间内以残酷的手段镇压了第五辈教主马化龙的起义，“前后殉难回、汉各族群众达数十万人”。马化
马化龙墓地师傅是存活下来的第一个殉难者，他在正月十三日的祭奠时，他突然去世。竹笔满拉是继承人，由于叛徒的出卖，竹笔满拉被逮捕，在刑场上，他义无反顾，巧妙地把复仇的任务传递给喊叫水马夫。喊叫水马夫是个勇夫，他和伊斯儿潜伏三年，最终找到机会，在左湖行刺“左屠夫”，但误劈中师爷，英勇牺牲。伊斯儿觉得重任交到了自己手里，悄悄回到故里，把牺牲的三个人的骨殖埋成三个土堆。他经营几十年，可是还没等他动手，“左屠夫”自己就死了，他把目标转而定位为左家后人，然而细密的部署和革命党人的起义重合，他的复仇没有实现。在“一棵杨”，伊斯儿成了胡子阿爷，他做事认真，厚道，逐渐驰名乡里。一直到生命的最后时刻，他还觉得自己是有罪的，他没有血衣的口唤。
两辈四人的复仇故事并不是嗜血，师傅、竹笔满拉、喊叫水马夫、伊斯儿在复仇中找到自己的位置与归宿，复仇是他们精神清洁的使命，是他们追求安稳生活的反抗。一直潜伏在文中的底线就是这血性的追求：为了洁净的精神，最后的和平，他们不惜牺牲生命，前赴后继。
张承志写了一个追求血性的故事：师傅去世的时候，流血代表了证道、决绝、追求清洁：血泊泡着师傅，雪片盖着师傅。师傅想了想，对众人说：坟，连着金积这条川。埋以前不许洗。血是殉教人的记号。不用裹尸布，只穿血衣。这都是前辈就定了的，记住。师傅说罢，便再不言喘。
胡子阿爷要去干大事情，要去复仇，他早早的安排儿子离开，隔绝任何人的联系，并亲手杀死自己的妻子：师傅的事情全美了，竹笔老满拉的事情全美了，喊叫水马夫的事情全美了。喧嚣的新血追赶着老血，站起的亡人和仆翻的官兵起伏有致。胡子阿爷满眼通红，他要启程，去全美自家的事情了。鲜红艳丽的血海，欢呼在清凉贵大的赞念声中，美不可收。胡子阿爷挥起牛皮刮刀，砍翻了自家的妇人。女人挣
回民伊斯儿杀死妻子，杜绝了被敌人侮辱的可能，保守了秘密，也断绝自己生的意想：他也要很快赴死。这是他的觉悟和血性，并且这种流血更加增添了哲合忍耶的神秘，它证道：当老阿訇就在归真，他的卢罕正一丝丝地离开的时辰，送的人听见他低声说：我罪大。我没有血衣的口唤。慈悯的主啊，唯有你尊大，只有你贵重。老阿訇无常，送的人把他埋入妇人坟穴，见那妇人脸色新鲜栩栩如生。一件血衣，上面淋漓湿透。众人第一次见到真主的奇迹，惊炸了，纷纷跪倒。号啕的哭声四野并起，众人把老阿訇下了土，使他和夫人睡在一搭，亡人的崭新白布给染红了。
作为复仇观点的论据，《清洁的精神》和《西省暗杀考》中都有关于“勇者”的论说：血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白。荆轲神勇之人，怒而色不变。伊斯儿少年时，怒时脸色青白。师傅又问：“伊斯儿，你气大时，一直就这么个脸色青白么?从不气个脸红么?”决心，追杀左家后人，表现出来的是神勇：金兰山大爷铁游击咚地跪下，大声致谢：阿爷神色不变，一诺千金。小弟从小走进黑道，总听长辈说：血勇的，怒而面红；骨勇的，怒而面白；只有万里寻一的神勇之人，才能怒而不变色。今天见上啦!受小弟一拜！可是作者并不是如此而止，他通过金兰山的坐堂的大爷之口讲出内质的品性：“他的头脑被雷电轰击着：他见识了西省黄土碱水喂养出的血性。”
哲合忍耶(Jahrinya)，阿拉伯语，意即“高声赞颂”，属于伊斯兰教的一个教派，主要流传于今宁夏回族自治区境内，鼎盛期在清乾隆年间。哲合忍耶，从教理上属于伊斯兰教的苏菲主义，始传者是马明心。
对张承志本人争议颇多，而同样不同信仰的人对这本书的评价也会有很大差异。张承志在大众文化背景中的处境是艰难的，所做出的抉择也是具有冒险性的，他对血性的选择的或然性，成为评论家批评的口实；但当血性在他思想中进一步升华,并找到与血性精神契合的信仰时，他所认同的清洁的精神在宗教中得到舒慰，并使这种信仰成为他对抗大众文化侵袭的力量源泉和精神支柱，这种抉择也体现了诸多必然性。
从文学价值来看，张承志90年前后写出的《西省暗杀考》可以说是一个成熟的男子对血脉传承的梳理和回望。而这种回望的意义不仅仅是对真实历史的甄别和漫溯，更重要的是在这个信仰缺失的民族，在这个价值失落，一切都显得如此轻飘的时代中，彰显一种声音，一种力量，一种对信仰的坚守和对理想人格与完美道德的维护。
张承志还对一种英雄主义顶礼膜拜──血写的英雄主义。回族题材中篇小说《西省暗杀考》对中国古代刺客精神进行了深沉歌颂，虽然表达的主题都是哲合忍耶回民对自己信仰的坚贞，但字里行间都渗透着一种血写的英雄主义精神。由于特殊的历史原因，苏菲神秘主义宗教在中国哲合忍耶回民那里逐渐变味。在折合忍耶看来，他们誓死卫教的内在原因，“是真主要折合忍耶获得信教者的最高品级。而哲合忍耶有了身上殉教者的血证，就可以直入天堂”。从此，哲合忍耶的信仰成了一种以死证明的信仰，这一回族支脉也成了“一个承诺了殉教誓言的、以‘我们道祖老人家讨下的口唤是辈辈举红旗’、‘手提血衣撒手进天堂’为最高境界，并用这两句话教育后代的人群集合”。张承志对这种信仰精神进行热情讴歌。
一、关于回民起义：
现在政府把这次战争称为“回民起义”。但又不敢深讲，往往是一笔而过。对左宗棠也进行谴责。对战争的起因，进程。结果在历史教科书中完全避而不谈。就是照顾到了双方的感情。因为这次战争究其实质是民族仇杀。这次民族仇杀跟印度与巴基斯坦分离时的印度教徒穆斯林之间的仇杀可以完全一样。回民对清政府的斗争并不十分坚决。有部分回民还投降了左军。马化龙也是时降时叛。跟清政府玩猫与老鼠的游戏。但他屠杀起汉人可绝不含糊的。在他初起时。攻占靖远县。该县23万汉人不分男女老幼被杀得只剩下五千人。张承志在《心灵史》也曾提到过。当回民攻占陕西某县城后。杀光包括出生没几天的婴儿在内所
左宗棠这次战争已经有一百多年了。现在无论是政府与汉人都在刻意淡化这些仇恨，去保持这种民族团结的局面．因为现在中国绝大多数汉人不知道一百年前的西北有这样一次血腥与残酷的民族仇杀。这是与政府刻意淡化是分不开
《清代回民起义》回民造反的确是被动的，是被团练乡勇所逼迫的。可在大规模的种族灭绝式的屠杀中，回民又是主动的。起事后他们愤怒的，把报复目标转向了所有的汉族，于是大批汉族平民被屠杀。这使得生还的汉族平民对回民的极端仇视，于是纷纷加入左军，参加对回民的报复性大屠杀。连一向与政府作对的西北刀客也参与剿回。
整个回民战争中，左宗棠战绩最大，也最为穆斯林所诟恨。张承志的《心灵史》和《西省暗杀考》中就能反映出穆斯林对左宗棠的仇恨是沉淀在民族的传承中了。
二、关于东干民族：
东干族人是中国以外最大的回民社会群体，今天人数达到12万人；当年也是最大一批武装反清失败后的移民群落（数万人），那是海外华人穆斯林历史上悲惨的逃亡史，在1877年深冬季节，这些来自中国陕甘两省的回民，越过海拔5千至6千米以上的高原，后有清兵追击，前有雪山阻路，成功逃亡至中亚的只占30％，换句话说，大约70％的人或战死、或冻死、或饿死、或掉在雪崩中，至今老人家忆起都还会流泪。
在从前的苏联，他们一直被称为“东干”民族，会讲流利的陕西话和俄罗斯语。他们的祖先于130年前来到中亚，和多数海外华人的祖先一样，在鸦片战争（1840年）后，即19世纪末
中亚“陕西村” 清代农民起义军后裔已有几十万这些目前居住在哈萨克、吉尔吉斯和乌兹别克斯坦的中国人，为什么会被现今俄罗斯人称为东干人呢？东干，即指甘肃东部，原来是他们的第一代人来到这里后，被人问作从哪里来时，他们回答“东干”，即甘肃东部，后来一直沿用为“东干人”，其实是中国西北部的陕甘回民。与中国隔绝近百年后，这些东干民族的生活方式，有些还停留在清朝时代，比如在他们的日常用语中，称呼首相、总统为“皇上”或“皇帝”，政府机构叫做“衙门”，警察叫“衙役”，学校叫“学堂”，上学或上课叫“上学堂”。更甚的是，有些女人的头饰和穿着仍是清朝时代的，她们的这种清朝穿着，在结婚典礼上是不可少的服饰。
哈萨克斯坦“陕西村”村长称，该“中国海外最大移民团体”完整保留了百余年前中国风俗对话背景。村内的儿歌“月亮月亮渐渐高，骑白马带腰刀……”已经唱了百余年，秦腔仍是村内人的传统项目。1862年，正值太平天国运动期间，我国西北陕、甘、宁等地的回民联合当地各族人民掀起大规模反清起义。1877年，起义队伍最后有约万余人向西翻越天山山脉，有数千人死在路上，最后约3314人来到中亚，其中由白彦虎率领的最大的一支队伍在俄国秋河岸边扎下“营盘”。这些人被当时的沙皇政府称为东干人(陕西方言“东边的人”)。沙皇政府给了他们7万亩土地，并免征10年赋税。此后，这些陕甘人便在那块土地上播种下从老家带来的麦种和菜籽，就此繁衍生息，村落也由“营盘”向四周扩散。1990年，被称为国内“东干人研究第一人”的陕西师大教授、博士生导师王国杰在乌兹别克斯坦第一次回访到一名东干老人。这名老人惊异地问王国杰：“你是从大清国来的？”“左宗棠的人还在不？”前苏联解体后，这群移民的居住地分属哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦三国。目前的总人口已有12万人。“中国海外最大的移民团体”，历史学家这样为他们定义，这也是迄今为止陕西最大的海外侨民团体。
马化龙：
马化龙墓地中国伊斯兰教哲合耶忍门派第五代教主。清朝同治(1862～1874)年间宁夏回民自卫抗清领袖。一名朝清，甘肃金积堡(宁夏吴忠西南)人。回族。1862年聚众反清。1869年与陕西回民军联合。清军左宗棠、刘松山对金积堡形成包围之势，他与白彦虎等部在金积堡周围设五百七十多个堡寨，不时奇袭清军。后因义军人单粮少，难以持久，他愿以百余口家眷为牺牲，换取清军不屠城为条件，与左宗棠议和。次年刘松山接受议和，亲至马王寨训话，侮辱回民，被击毙，议和破裂。他攻占峡口，左宗棠以刘锦棠(刘松山侄)统刘松山部，猛攻金积堡。堡中粮尽，外围堡寨几乎全毁，援军被截，金积堡势孤。其子马耀邦向左宗棠投降。父子均被左宗棠凌迟处死。
左宗棠：
左宗棠画像（1812年11月10日－1885年9月5日），汉族，字季高，湖南湘阴人，号湘上农人，清朝大臣，著名湘军将领。一生经历了湘军平定太平天国运动，洋务运动，镇压陕甘回变和收复新疆等重要历史事件。左宗棠少时屡试不第，转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。后竟因此成为清朝后期著名大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。
刚烈死了。情感死了。正义死了。时代已变。机缘已失。你这广阔无垠西省大地，贵比千金的血性死了。
| 哲赫林耶（即哲合耶忍） |
张承志
[1]血性:大众文化背景下张承志的抉择——以《西省暗杀考》为例 作者：唐中浩 陕西师范大学文学院，《语文学刊》2007年第9期
[2]张承志：作为教徒和小说家的内在冲突如何统一?岁月的谈话 作者：陈思和，张新颖等 复旦大学出版社 2004.
[3]海固回民起义http://www.xixiats.com/html/NewsView.asp?ID=121&SortID=15
[4]大唐资料库：陕甘回民起义http://info.datang.net/S/S0567.htm
