《西儒耳目资》

《西儒耳目资》_6分词条

(图)《西儒耳目资》《西儒耳目资》
《西儒耳目资》是明末天主教耶稣会来华传教士金尼阁编著的一部帮助西洋人学习汉语、汉字的罗马字注音字汇。全书共分为三编:第一编《译引首谱》是总论,第二编《列音韵谱》是从拼音查汉字,第三编《列边正谱》是从汉字查拼音。 《西儒耳目资》作于1625年, 1626年在杭州出版,自称沿袭利玛窦所创体制,即用利玛窦二十五字母“互相结合,上加五个字调记号,来拼切一切汉字的读音。这是一本用拉丁字母给汉字注音的字汇,也是一部最早用音素字母给汉字注音的字汇。注音所用的方案是在利玛窦方案的基础上修改的,人称“利、金方案”。

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《西儒耳目资》 作者简介

       
(图)《西儒耳目资》《西儒耳目资》

金尼阁(Nicolas Trigault,1577-1629),字四表,原名尼古拉·特里戈,1577年3月3日生于今法国的杜埃城,它位于佛兰德斯境内。金尼阁生活的时代处在西班牙统治下。1615年,金尼阁在德意志的奥格斯堡出版他翻译并增写的利玛窦中国札记《基督教远征中国史》时,在封面上就明确自署“比利时人”。金尼阁的故乡杜埃在其去世半个多世纪后被法国征服并划入法国版图, 因而金尼阁被看作法国人。这位明末来华的传教士,由于他和利玛窦开启了以拉丁文为中文注音的先河,至今仍被传为美誉。

《西儒耳目资》 成书背景

       

金尼阁二度来华后,先在南方进行传教和译著工作,较长时间住在杨廷筠家, 并以杭州为中心,到嘉定等地活动。1621年春,金尼阁“往南昌,旋又赴建昌韶州,视察教务。翌年赴杭州被难;1623年,往河南开封开教,1624年金尼阁艾儒略之后,由开封来山西,在绛州定居,并建一小教堂,这是山西有天主教堂的开端。因此金尼阁也被誉为是山西天主教内的首任本堂神父。金在绛州仅一年,1625年调往陕西。1626年在王徵的协助下,完成中文书《西儒耳目资》三卷。他大部分的著作为拉丁文,这是他唯一的一本中文著作。《西儒耳目资》的目的,据他自述,为了使中国人能在三天内通晓西方文字体系。1627 年(天启七年) ,他再度被召回杭州,从此就在这里专心传教和著述。

《西儒耳目资》 撰书宗旨

       

金尼阁在杭州时组织刻书,著名的有他翻译的“五经”拉丁文译本(Pen tab ilion Sinen se) ——这使他成为第一个将译成西文的中国典籍付诸出版的西方人;以及他在中国学者王征等人协助下,用西方语音学探讨整理汉语音韵规律而成的《西儒耳目资》——编写此书的目的,主要是为帮助来华传教士认读汉字,但也是为让中国人了解西文。它在中国音韵学史上具有开拓新领域的作用,事实上也成为中国最早的汉语拼音方案。

《西儒耳目资》 内容简介

       
(图)利玛窦利玛窦

1625年,金尼阁把利玛窦(1552~1610)等人的罗马字注音方案加以修改补充,写成一部完整的罗马字注音专书,叫做《西儒耳目资》,第二年在杭州出版。全书共分为三编:第一编《译引首谱》是总论,第二编《列音韵谱》是从拼音查汉字,第三编《列边正谱》是从汉字查拼音

金尼阁的罗马字注音方案只用了25个字母( 5个元音字母,20个辅音字母)和 5个表示声调的符号,就可以拼出当时“官话”的全部音节。这种比“反切”简单容易得多的方法,引起了当时中国音韵学者极大的注意和兴趣。有的学者还从中受到启发,产生了中国文字可以拼音化的设想。如方以智在所著《通雅》中说:“字之纷也,即缘通与借耳。若事属一字,字各一义,如远西因事乃合音,因音而成字,不重不共,不尤愈乎。”

《西儒耳目资》的罗马字母拼音方案如下:

声母                       《西儒耳目资》
韵母 
《西儒耳目资》《西儒耳目资》
声调
《西儒耳目资》《西儒耳目资》
拼写举例(《西儒耳目资·自序》摘录)

hìm chí chūm ho姙 ch╣o siě kiàm‘kiêu iǒ ì iên
幸 至  中  华  朝 夕 讲  求  欲 以 言
┳‘tūm si╣m‘t▇m chì lì tán‘chū vêń sin iên
字  通 相  同 之 理 但  初  闻 新  言
ùl kù ┳ě p ┳ūm kuōn sīn ┳ m kím ┳ě p
耳 鼓 则 不 聪 观  新  字 目  镜  则 不
mm‘kùm p nêm‘ ch  lì tùm chī núi í
明  恐 不  能  触  理  动 之 内  意
i kiéu l▇m kù x‘┳ iǒ f╤ ‘k táo v▇ iêu
欲 救  聋 瞽 舍 此 药 法  其 道 无 由 

《西儒耳目资》 图书评价

       
(图)方以智自画像方以智自画像

“利、金方案”的出现对当时中国的音韵学者有很大的启发。这两个方案是最早的汉语拼音方案,是以“官话读书音”为标准写的,适合于拼写北京音。于是汉字读音就显得极其简单,极其有条理,不但把向来被人认为繁杂的反切,开了一条所谓‘不期反而反,不期切而切’的简易途径,并且立刻引起了中国好些音韵学家对于这种简易的拼音文字向往的热忱”。这种新颖的拼音方法给中国学者以很大的启迪。

明末音韵学家方以智说:“字之纷也,即缘通与借耳。若事属一字,字各一义,如远西因事乃合音。因音而成字,不重不共,不尤愈乎?”

清朝学者杨选杞说:“辛卯户糊口旧金吾期翁家,其犹子芸章,一日出《西儒耳目资》以示余,予阅未终卷,顿悟切字有一定之理,因可为一定之法”。但是,在两三百年间,利玛窦和金尼阁的方案只是在外国传教士中使用,没有在中国人当中广为传播。

方以智《通雅》成于1639年,书中再三称引《西儒耳目资》,如说“西域音多,中原多不用也,当合悉昙等子与大西《耳目资》通之”,“字之纷也,即缘通与借耳。若事属一字,字各一义,如远西因事乃合音,因音而成字,不重不共,不尤愈乎?”甚至提出“因事乃合音,因音而成字”(此即汉字拼音化主张的萌芽)。传教士的方法震动了中国音韵学家,直接启示他们在西方拼音文字帮助下寻求对汉字记音系统更完善的描写。稍后刘献庭(继庄)的《新韵谱》即在这种刺激下撰成,钱玄同说刘氏已清楚认识到“必须用了音标,方能分析音素,方能表注任何地方之音”,罗常培《刘继庄的音韵学》一文则认为该书重点就是“着眼于统一国语与调查方言”。钱玄同甚至认为,《新韵谱》成书之年(1692)实可作为“国语运动”的纪元。  

《西儒耳目资》 参考资料

       

[1]《汉学研究》第七集/阎纯德主编.——北京,中华书局,2003.

[2]《从中西初识到礼仪之争——明清传教士与中西文化交流》/张国刚著.——北京,人民出版社,2003.

[3]《耶稣会与中国科学》/樊洪业著.——北京,中国人民大学出版社,1992。

[4] 中国国家图书馆汉学家资源库 http://form.nlc.gov.cn/sino/show.php?id=22

[5] 华网文盟 http://www.cnlu.net/disp.asp?id=39342

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《汉学研究》第七集/阎纯德主编.——北京,中华书局,2003.
《从中西初识到礼仪之争——明清传教士与中西文化交流》/张国刚著.——北京,人民出版社,2003.
《耶稣会与中国科学》/樊洪业著.——北京,中国人民大学出版社,1992。
中国国家图书馆汉学家资源库
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