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| 《被背叛的遗嘱》 |
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| 《被背叛的遗嘱》 |
《被背叛的遗嘱》是米兰·昆德拉文学理论代表作之一，自1993年出版及今影响不断，在文学创作和研究界深有影响。本书是米兰·昆德拉继《小说的艺术》之后，所出版之最重要的文学理论专著，1993年在法国出版后反响极大，在文学研究界得到极高评价。因为作者不仅讨论文学的抽象问题，而且也在论述中涉及社会思想以及音乐创作诸方面问题，对众多非学界读者也很有吸引力。
《被背叛的遗嘱》是米兰·昆德拉的一本艺术随笔集，涉猎相当广泛，从《巨人传》到卡夫卡和海明威，从斯特拉文斯基到雅纳切克，扯开去枝枝岔岔真还不少，经常是讨论着小说技巧突然联系到奏鸣曲的某个结构形式。在昆德拉充满警策之义的训示中，小说和音乐完全是相通的东西——按语义学或现象学的定义更像是一回事儿。所以，他从乐曲中领受的不仅是某种感觉，还有非常实在的可作话语解读的主题和叙事成分。这样他便目光灼灼地发现雅纳切克跟福楼拜的精神联系，以及贝多芬和尼采对体系的一并拒绝。不过，昆德拉的解读不会仅仅停留于文本，他始终注视着艺术的发生和接受的整个过程，他知道需要悉心解读的是艺术的心灵史。可是眼前的情形不能不让人黯然神伤，他所喜欢的那些伟大的作品总是“坠落在再也发现不了美学价值的混沌之中”。
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| 米兰・昆德拉 |
・长篇小说《玩笑》 、 《生活在别处 》 、 《告别圆舞曲》 、 《笑忘录》 、 《不能承受的生命之轻》和《不朽》，以及短篇小说集《好笑的爱》，原作以捷克文写成。
・最近出版的长篇小说《慢》 、 《身份》和《无知》 ，还有随笔集《小说的艺术》和《被背叛的遗嘱》，原作以法文写成。
・《雅克和他的主人》，系作者戏剧代表作。
昆德拉原先一直用捷克语进行创作。但近年来，他开始尝试用法语写作，已出版了《缓慢》 （1995）和《身份》（1997）两部小说。
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| 《被背叛的遗嘱》 |
第一篇以法国十世纪小说家拉伯的作品《巨人的故事：高康大与庞大固埃》开始，讨论幽默的原委。中间漫谈小说的历史乃至于欧洲小说的历史，从托玛斯?曼到福恩戴思，到鲁西迪，再到塞万提斯，均有其独特的见解。
第二篇仔细研究了卡夫卡的作与其人在后世读者心目中的形象。
第三篇则向音乐大师史特拉汶斯基致敬，除了探讨他的艺术创作精神之外，昆德拉也不免要替他抱屈辩护。
第四篇回到夫卡，从文学翻译的角度，探讨“隐喻”的重要性。昆德拉在这一部里，比较了卡夫卡《城堡》中一段文字（原文为德文）的三种法文翻译版本。
第五篇研究的是小说中的时间性，并从海明威的一篇短篇故事人物的真实性。第六部谈到文学与政治的关系，除了自身的经验之外，尼采和一些东欧作家也在论述之列。第七部的主角是音乐作曲家史特拉汶斯基，昆德拉一一走过他的作品，并为他所受过的委屈抱不平。第八部以卡夫卡作品《控诉》的角K为主轴，谈到“当局者迷”的概念。第九部又回到史特拉汶斯基和卡夫卡论及他们的遗嘱和遗愿，因为时空的关系未必受到遵从。
而大师对于“小说”则有一段不得不看的论述：“我想，一边是小说，另一边是回忆录、传记、自传，两者之间在本质上存在着极大的差异。一部传记的价值在于揭露真实事件，强调这些事件的精确及第一手特色。可是小说的价值却在于展现生命里存在的可能性，在那小说尚未写成之时，那些可能性是隐藏的，不为人知的；换句话说，小说将深埋在你我心中的东西发掘出来。一般常听见对小说的推崇便是：我在书中的人物身上看见自己的影子；仿佛作者谈的是我，而且对我了若指掌；有时也会听见读者叹气：我觉得被这小说攻讦，被它羞辱，被它全身剥个精光。对于这些表面上看来幼稚的看法我们千万不可加以嘲笑：这就是小说被当成小说来读的铁证。”
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| 《被背叛的遗嘱》 |
如果不去俯视古井，就无法捉住什么是墨西哥的霍乱大地。不是要以史学家的方式到里面去读历史纪事式发展中的事件，而是去问自己：对于一个人，什么是墨西哥大地之精华？伏昂岱斯从梦幻小说的方向抓住了这一本质，在那里，许多历史时代相互混杂为一种如诗如梦的历史；他这样创造了某种难以描写的东西，而且无论怎样讲，是文学上从未有过的。
最后一次我有这种秘密的美学亲缘感情，是和索莱斯（SOLLERS）的《节日在威尼斯》（FETEAVENISE）。这部小说奇特，故事发生在我们的今天，却是一台完整的戏，献给华托（WATTEAU）、塞尚（C′EZANNE）、提香（TI－TIEN）、毕加索（PICASSO）、司汤达（STENDHAL）。一出他们的讲话和他们的艺术的戏。
在这期间，还有《撒旦诗篇》 ：一个欧洲化的印度人的复杂的认同；非霍乱的大地，失落的大地（TERRAENONNOSATRAE；TERRAEPERDITAE）；为了把握这个被撕裂的认同，小说从地球的不同地方去审视：在伦敦，在孟买，在一个巴基斯坦村庄，还有在七世纪的亚洲。
不同时代的共同存在，给小说家提出一个技术问题：怎样把它们联在一起，而不让小说丧失同一性？”
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| 《被背叛的遗嘱》 |
在这部札记体的《被背叛的遗嘱》中，昆德拉探讨了小说的艺术，小说的幽默品格。昆德拉以为真正的小说式的思想是没有体系的，无拘束的，实验性的，所以这本札记体符合了昆德拉的非体系化思想。但与此同时，它也存在着思维不集中、思想零散化的危险。
但或许也正如昆德拉所说：“只有散文，才是生活的真实面孔。”在“被背叛的遗嘱”这个标题的统摄之下，有《巴奴日不引入人发笑之日》 、 《圣伽尔塔的被阉之影》 、 《纪念斯特拉文斯基即席之作》 、 《一个句子》 、 《寻找失去的现在》 、 《作品与蜘蛛》 、 《家中不遭疼受的人》 、 《雾中之路》 、 《亲爱的，您不在您自己中》等九部分。
看似形散，其实神不散，昆德拉要探讨的主题是非常集中的，它有如一根细线，串起了表面看来互不相干的一颗颗珠子——材料。这个主题就是：忠诚。也许是昆德拉见多了背叛的事实，才会有如此深切的体认。
但有人也认为，《被背叛的遗嘱》挖掘的是一种非道德的道德——幽默。“这种道德与人类无法根除的行为相对立，这种行为便是：迫不及待地，不断地对所有人进行判断，先行判断并不求理解。这种道德要求的小说的人物不是建立于想象之上，而是建立于预先存在的真理之上，或成为善与恶的范例，或成为互相对抗的客观规律的代表，而非道德的道德将人物置于无边无际的想象之上，在这一王国里，人物是自主的，有自己的道德之人。”
昆德拉说，在伟大的欧洲文学艺术世界里，幽默在想象的天地里让这些宣誓虔敬的人们站起来，让人的思想取代全能者成为自己生活的基础。他信仰或不信仰都取决于他自己；他以一种什么方式信仰，仍然取决于他自己；更为重要的是，他作为人的思想开始复活，“以一种历史与心理的方式探讨神圣”。
在昆德拉看来，读者和作者之间的误会是因为人们不懂得幽默。“幽默是现代精神的伟大发明”，始于塞万提斯笔下。幽默不是嘲讽，而是“一种特殊的喜剧形式”。幽默使“一切都变得模棱两可”。当有人问昆德拉该不该把他的小说当真时，昆德拉突然说：“再也没有比懂得幽默更困难的事了。”
在这个严肃文学低靡的年代，或许我们应该重新翻出昆德拉的《被背叛的遗嘱》，试试看自己还经历商品大潮之后，还能不能感受到他的幽默，看看是自己背叛了文学，还是文学背叛了你。检验的标准？看看巴奴日是不是不再引人发笑。
《被背叛的遗嘱》可以看作是一部关于欧洲小说演化史的论著，这个书名表面上来自于卡夫卡的传奇故事，但其实另有深意。昆德拉借此书纠弹“媚俗”——不论是编辑还是教授，记者还是评论家，翻译家还是传记作家，不管他们有多“权威”，只要他们“背叛了作家”，都在他的攻击之列。他特别提醒有些“好心人”：他们自以为在促进文学，其实是在扼杀文学。艺术家的作品其实就是艺术家的遗嘱，却经常遭到背叛。不论你是想要了解卡夫卡，还是想要了解米兰·昆德拉，这都是一本必读的书。
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1、http://www.china.com.cn/chinese/RS/474895.htm
2、http://www.pinggu.org/bbs/Archive_view_73_140138.html
3、http://bbs.trends.com.cn/viewthread.php?tid=290471
4、http://www.reeds.com.cn/viewthread.php?tid=10170
5、http://www.hornbill.cdc.net.my/wg/kundela/beipan/beipan00.htm
