)《蜀山剑侠传》
《蜀山》 神话剑侠小说 分为本传5集（武侠）+45集（神话）+后传5集，总长450万字。
《蜀山》全书最早在天津《天风报》连载发表，后由励力出版社结集印行。后由上海正气书局整理出版。《蜀山》 成书时间 1932年至1949年 抗战内战期间 作者还珠楼主李寿民（善基）（1902-1961）中国近现代武侠小说大宗师，民国武侠小说北派四大家之一，《蜀山》故事内容 玄门正宗峨眉派剑仙为除魔护教、济世度人，大开山门，传承后人。因而遭到旁门左道高手及各方妖邪魔怪的嫉恨，产生争斗冲突与杀戮。于是峨眉派的新生代 “三英二云” 李英琼，余英男，严人英，周轻云和齐灵云及“七矮” 阮徵，金蝉，石生，易鼎，易震，南海双童甄艮和甄兑等十二个少年英侠为主角，分别下山行道，修积功德。他们为了探险、救难、寻宝、求药种种理由，而陆续展开一连串的奇幻之旅。他们活动的空间无限辽阔，往往远离中土，飞越四海，穿过地心而至南北极。途中所描述的奇景奇事、山精海怪以及种种魔难，可谓惊天动地，令人目骇神摇。
提问 编辑摘要
还珠楼主《蜀山剑侠传》作者：还珠楼主 李寿民（善基）（1902-1961）中国近现代武侠小说大宗师，民国武侠小说北派四大家之一，民族武术家，经史子集、医卜星相杂学家，人文旅行家，爱国诗人，儒释道玄学文化研究家。曾在《大公报》任职，兼家庭教师。23岁进入军界时曾任北平傅作义将军和宋哲元将军的幕僚。婚后为天津电话局局长秘书，兼写京剧剧本。抗战胜利后，住在上海为正气书局写稿。解放后任北京市戏曲编导委员会委员。还珠楼主本名李寿民。生於清末，长於民初。其作品反映出他的知识非常渊博。
当时他的武侠小说风靡一时，比我老一辈的武侠小说爱好者都读过他的作品。其中 “蜀山剑侠传”乃是他的代表作。如拿金庸的作品与之相比，简直是小巫见大巫， 不可同日而语。而且金庸书里的好些东西都是学他的，至少那只神雕是从“蜀山剑侠传”里学来的。他生在一个书香世家，祖上累代为官。他的父亲李元甫在光绪年问曾在苏州为官，后因不满官场黑暗，弃官归里，以教私塾为业。所以，李寿民从小便在他父亲的悉心调教下，打下了中国传统文化的坚实基础。他三岁便开始读书习字，五岁便能吟诗作文，七岁时写丈许大对已然挥洒自如，九岁作《“一”字论》洋洋五千言，在乡里间被誉为神童，当时长寿县衙特制“神童”二字匾，敲锣打鼓送往李家祠堂。可见李寿民后来得享盛名并非侥幸获致。
还珠楼主的一生，历经曲折跌宕，极富传奇色彩。他七岁便登过峨眉、青城，十岁时在他的塾师带领下再登峨眉、青城。这位王姓塾师不是一个腐儒，他为还珠导游，随处讲说掌故，如数家珍；他还带还珠去见峨眉仙峰禅院一位精干气功的和尚，使还珠在幼时便学会了气功。还珠楼主十二岁丧父，随即由他的母亲带往苏州投亲，家境骤变。在苏州，李寿民认识了长于他三岁的文珠姑娘，这姑娘面目清秀，性格温柔，弹得一手好琵琶，他们二人青梅竹马，两小无猜，渐渐产生了感情，形影不离，到李寿民十六岁时，他终于察觉自己正处在初恋之中。但是李寿民为家境所迫，不得不北上天津谋生。他与文珠分手后，仍时时书信往来。不料天不从人之愿，变起非常，文珠竟落入烟花队中，此后音信不通，使李寿民在精神上受到一次痛苦的打击，直到李寿民婚后，仍不时念及文珠。李夫人孙经洵很同情文珠的遭遇，当李寿民为与孙经洵结婚筹款，撰著《蜀山剑侠传》，孙便建议他以还珠楼主为笔名，以纪念文珠。孙经洵的教养、豁达，她的极富同情心和她对李的体贴，于此可见一斑，观其所为不禁令人肃然起敬，还珠之终于得享盛名与这位贤内助大有关系。
1956年还珠楼主参观延安后赋诗道：“匹夫应有兴亡责，恨我迟来十九年”。后世的一些心术浮躁的所谓“学者”不明就里，抨击还珠楼主《蜀山》“荒诞不经”，试问比起一部活生生的百年魔怪舞翩跹的军阀混战中国近现代史，难道只有小说写得“荒诞不经”吗?
《蜀山剑侠传》-蜀山剑侠传的连载发表
《蜀山》 成书时间 1932年至1949年 抗战内战期间《蜀山》 神话剑侠小说 分为本传5集（武侠）+45集（神话）+后传5集，总长450万字。
《蜀山》全书最早在天津《天风报》连载发表，后由励力出版社结集印行。后由上海正气书局整理出版。1951年5月，还珠楼主正式宣告结束放弃武侠旧作，这对作者和读者全都是最重大的损失和遗憾。《蜀山》的不幸命运由于历史的种种原因，解放后，还珠楼主于1956年在报上写过关于神怪荒诞小说的公开检讨。可惜《蜀山》最重要的故事高潮“峨眉三次斗剑”及“道家四九重劫”等攸关正邪大决战的结局尚未写完，即被迫封笔，让作者和读者抱憾终身。1961年大饥荒时期，还珠楼主病重撒手人寰，驾鹤仙去。《蜀山》从此神龙见首不见尾，天意如此？还珠楼主命中注定无法像托尔金或金庸那样一改再改，重新出版修订本，使其脱胎换骨，永载世界文坛了。悲叹《蜀山》在国内绝迹人间竟长达三十三年之久，致使新一代的读者大多不知此书是一部真正承前启后中国近现代最重要的阐述儒释道玄学文化的综合大百科全书。
《蜀山》令华语世界读者如痴如狂；也令当代武侠作家至尊敬仰，顶礼膜拜，奉为“武侠小说百科全书”取之不尽，用之不竭。中国武侠大作家金庸，梁羽生、古龙、卧龙生、司马翎、诸葛青云、温瑞安、黄鹰、黄易等等，几乎无一不受到《蜀山》奇幻剑招直接或间接的启发与影响。更有一大批研究蜀山学文化的文学家，大学者，科学家，也对《蜀山》推崇备至，如（四十年代）徐国桢，唐鲁孙，刘季高，（七十年代）（台湾）叶洪生，唐文标，（香港）黄汉立，（上海）周清霖，张赣生，陈平原，吴云心，冯其庸，谢桃坊，袁良骏，华裔宇航员王赣骏博士，许寅，钱理群，（八十年代）（香港）倪匡，（台湾）白先勇，梁守中，（九十年代）裴效维，李观贤，李观鼎（北京）孔庆东，蒋炯毅，戈革，程光炜，吴晓东等学者教授。
《蜀山剑侠传》-蜀山剑侠传的灵感来源
《蜀山》灵感来源 《蜀山》这部旷世奇书根据中国上古神话《山海经》《搜神记》中的神话记载，将古老的中国神话传说与佛、道两家的玄学理论予以有机的结合，更运用艺术的手段，开创了中国小说界千古未有的壮丽奇观。亦正亦邪的奇人异士，各具高深法力神通广大的门派尊者。彼此为私人恩怨，不惜翻天覆地，引爆火山喷发，为挽救浩劫，涉险到小南极光明境，降伏万载寒蚿亘古妖孽。一些修炼千年的老怪、魔头或旁门地仙，为求抵御天劫，达到永生的目的，千方百计苦炼成各种效用的核弹“阴雷”；爆炸威力可夷平海岛山岳，毁灭世界！正邪各派剑仙老少，皆能遁出元神魂魄，上天下地，转世重修，凝炼为人。更炼成身外化身的分身法术，声东击西。《蜀山》将读者带入另一度时空，虚拟实境，任君遨游。天外有仙山，地内有仙府，海心有珠宫，穴中有冥泉，光怪陆离，无奇不有，大开眼界。
《蜀山》正道邪魔斗法 一边是妖魔横行，杀人如草芥，民不聊生，一边是正道剑仙苦修正果，拯救苍生。《蜀山》贬斥了弱肉强食、尔虞我诈、欲壑难填的邪魔外道，颂扬正道剑仙生命的伟大、道德的尊严。这些 “抗战思想”和“邪不压正”的宿命观念表现出了一个传统文化虔诚信徒还珠楼主的生命理想，这位伟大的神仙世界的缔造者内心是十分“入世”的，他以特有的方式表达了自己的“时代性”和“人民性”。《蜀山》从第六集起，忽然有如神助，越来越写得奇幻精彩，逐渐进入了神魔斗法，玄想超妙，光怪陆离，异想天开的奇幻世界。《蜀山》的飞剑法宝 一经修炼，多能与主人心灵相通，进而身剑相合；虽远隔千百里外，亦能以意念力回收。 《蜀山》的问世极大幅度超越了《西游记》和《封神榜》。使得中国本土早期诞生的这两部重要的神话巨著也显得黯然失色，无法与之比拟。
《蜀山》故事内容 玄门正宗峨眉派剑仙为除魔护教、济世度人，大开山门，传承后人。因而遭到旁门左道高手及各方妖邪魔怪的嫉恨，产生争斗冲突与杀戮。于是峨眉派的新生代 “三英二云” 李英琼，余英男，严人英，周轻云和齐灵云及“七矮” 阮徵，金蝉，石生，易鼎，易震，南海双童甄艮和甄兑等十二个少年英侠为主角，分别下山行道，修积功德。他们为了探险、救难、寻宝、求药种种理由，而陆续展开一连串的奇幻之旅。他们活动的空间无限辽阔，往往远离中土，飞越四海，穿过地心而至南北极。途中所描述的奇景奇事、山精海怪以及种种魔难，可谓惊天动地，令人目骇神摇。
《蜀山剑侠传》-蜀山剑侠传的精细描绘
还珠楼主采用神怪武侠小说样式展示我中华秀美山川奇景旅游文化，是有胜境必有神话的势趋必然，这是他能找到的最佳途径。在这方面，他更象旅行家徐霞客。了解这一点，就不会用“荒诞不经”四字轻率地否定他在中国文学史上的贡献。他是中国近现代超越了时空的伟大圣贤！
《蜀山》诗画写作笔法 还珠楼主最擅长从各个角度进行精描细绘，尤其描写雄奇险怪的自然风光，动辄上千字，令人心神俱醉，在新文学小说家中无人可与匹敌。象朱自清《荷塘月色》那样的文章在《蜀山》中随处可见，比比皆是！
还珠楼主酷爱自然风光，遍游名山大川古迹，很想把所历所见的山水人物，写成笔记，恰巧当时天津《天风报》缺少一个长篇武侠小说连载专栏，他应邀写武侠小说，内心却怀着对自然风光激发的诗情，在《蜀山》的前五卷73集之前使他感到开始“写得甚不惬意”，直到他把神话和自然美结合起来，才找到了最佳的突破口，名山大川的雄伟秀美与神话传说的奇幻壮丽融为一体，神话为山川添了灵气，山川使神话更为瑰丽，两者相得益彰。还珠楼主便抑制不住奔放的诗情画意，笔下一泻千里，洋洋洒洒。激情所致，还珠楼主沉溺于笔下的诗情画意，时而忘了小说重要的任务在于人物的刻画和结构线索，但也不应以一般武侠小说的模式理解《蜀山》，总是着眼于情节结构和人物刻画，很少把自然风光做为重点描述对象，
还珠楼主与众不同，他常常表现出一种难于遏止的对自然风光美的向往，一有机会就要宣泄出来。还珠楼主不只要交代环境、渲染气氛，更根本的是他要宣泄自然风光激发的诗情。还珠楼主写风景，并不是小说自身的需要，而是他在借题发挥。在还珠楼主的小说中，风景描写随处可见，使读者兴味盎然，感到难得的审美享受。正如庄子《逍遥游》、屈原《九歌》等许多名篇所体现的共同规律，非胜境不足以彰显神话，非神话不足以渲染胜境。在我们中国，胜境美景和神话传说同源，巫山与神女，西湖与白蛇，石林与阿诗玛，胜境与神话结合是必有诗。所以，能将胜境与神话融为一体，才使得还珠楼主的武侠之作进入了绮丽诗化的境界。
《蜀山剑侠传》-蜀山剑侠传的人生哲学
还珠楼主的人生哲学 道德方面，无论仙凡均不脱离儒家的伦理规范。修养方面，极力崇尚佛法无边 “一尘不染”空明境界。生活方面，则渲染道家的散淡逍遥，宁静无为。
说中描写的神仙宮府所用的精美器皿和华丽陈设，即佛家所谓“色界”內必然的景像。《俱舍论》有三界之说，分为“欲界”（食色二欲为众生之本，即本体存活和繁衍后代）、“色界”（无食色二欲，但仍着重色相，其所居宅舍、所用之物均极讲究，为西方科学物质论者所推崇的状态，也就是当今一般国人追求的所谓物欲至上的生活境界），“无色界”为佛法空明无相，唯以心识，居于深妙禅定境界。
其意大致为：凡人沉沦于“欲界”之中，神仙悠游于“色界”之內，而唯有佛家超脱其上，涅槃于“无色界”不生不灭之境。即“富貴神仙”正是如此；修道人在精神世界里散淡逍遥而居室陈设物质生活美好，这与修道并无矛盾。
《蜀山剑侠传》-蜀山剑侠传的奇幻世界
《蜀山》一部小说，能够使数百万人入迷，长久不衰，百读不厌，常读常新，越读越能品味出其意味文字之隽永，这就值得研究。一代神魔剑侠小说大宗师还珠楼主李善基（寿民）胸罗万象，笔挟千钧，在《蜀山》中开创了世界上亘古未有最异想天开的奇幻世界：
海可以煮沸，地可以掀翻，山可以役走，人可以化兽，天可以隐灭无迹，陆可以沉落无影，天外还有天，地底还有地，水下还有湖沼，石心还有精舍，灵魂可以离体，身外可以化身，借尸可以复活，自杀可以逃命，修炼可以长生，仙家也有死劫，不食可以无饥，不衣可以无寒，行路可缩万里成尺寸，谈笑可由地底送上天庭，风霜雨雪冰，日月星气云，金木水火土，雷电声光磁，都可炼成法宝利器，杀人无形，相生相剋，攻守可藏纳于怀，发威可惊天动地。仙佛妖魔，鸟兽虫鱼，人能成仙，鸟兽蛇虫皆能得道成妖，道行高神者可修炼到元神离开肉体，如遇劫难，九重元神只要逃出一丝一缕，仍可重新修炼。还珠楼主笔下如魔似幻的法宝，变化万千的阵式，骇绝人寰的妖物，心旷神怡的仙境，灵峰嘉木，白石清泉，妙香云锦，碧空缥缈，晴苍冥冥，岛屿星纷，若相涵吐，乱云飞渡。九天鹤舞，卿鹿祥集。另有尘世间山崩海啸，电闪雷鸣，野兽虫蛇在断林中狂窜，火山浓浓绿烟冲天，飞石碧火爆散，刀山剑树，鬼物森林，残雪照影，攸忽万变。
《蜀山》中的法宝既多又奇，令人目炫神迷 长眉真人的紫郢，青索二剑最为厉害，只有达摩老祖渡江所炼的南明离火剑能与之匹敌。红发老祖的化血神刀，英姆的九九修罗刀，轩辕黄帝所炼的太虚神镜，大禹帝的聚妖魍魉治水禹鼎，古仙广成子遗宝天遁镜和九天元阳尺，易鼎易震所驾驭的九天十地辟魔神梭，另外笑和尚所诛的恶怪文蛛，乃千年老蝎与火蜘蛛交合而生，还有变化成赤身美女的万载寒蚿，通过能透视云雾的金蝉，石生之眼，妖女原型状如几十丈巨大蜗牛，六首九身四十八足，生有扁平无牙血盆大口。最凶恶残忍的绿袍老祖，最邪恶淫毒的艳尸崔盈，其骇绝人寰，不胜枚举，足以雄霸天下，堪称全球神化魔幻文学至尊！世外散仙则道行高深，性情古怪，有神驼乙休，怪叫化凌浑，矮叟朱梅，追云叟白谷逸。还有神通广大的极乐童子李静虚，喜爱挑拨事非，煽动乱斗的五台妖妇许飞娘，一团血影沾身即亡的长眉真人师弟血神子，以哭声呼唤人吸人魂魄十分可怖的乌头婆...
《蜀山》一书情节奇诡曲折，异彩纷呈，头绪繁杂，高潮迭起 有大破慈云古刹，大破青螺谷，群仙聚斗绿袍老祖，元江古仙广成子遗宝，大战妖尸谷晨，大战雪山老魅，大闹紫云宫取天一真水，峨眉群仙开府盛会，神驼乙休大闹铜椰岛，苗疆红木岭大战红发老祖，北极陷空岛求取灵药，幻波池诛艳尸崔盈，大战西崆峒天残地缺二老怪，小南极光明境除万载寒蚿，神剑峰魔宫大战尸毗老人，幻波池大战兀南公和九烈神君，大闹九盘山魔宫，赤身教主鸠盤婆遭劫......
参考文献：
徐国桢 上海正气书局《还珠楼主论》
张赣生 重庆出版社《民国通俗小说论稿》
叶洪生 开小说界千古未有之奇观——评还珠楼主《蜀山剑侠传》比较中西奇幻文学之异同
周清霖 论还珠楼主的“入世武侠”小说
梁守中 江苏古籍（香港)中华书局《武侠小说话古今》
倪 匡 天下第一奇书
李观贤 李观鼎 回忆还珠楼主
许 寅 当代武侠小说之王——还珠楼主
唐鲁孙 我所认识的还珠楼主——兼谈《蜀山》奇书
孔庆东 蒋炯毅 论《蜀山剑侠传》的超越生命观 孔庆东 再论《蜀山》还珠楼主
戈 革 读《〈蜀山剑侠传〉探秘》
三英二云《蜀山》峨嵋派三代弟子名单初探
渺渺愁予 沽水东流，蜀客何时还蜀山
非常强，压倒其他一切武侠小说。首先其情节非常曲折离 奇。武侠小说看得很多的读者，必有这种体会，许多现代的武侠小说，你能估计到 下一步的情节会怎麼发展，八九不离十，就像现代电视连续剧的情节一样，因为都 公式化了。而且作品中反映出作者知识面很狭隘。这就会减低趣味性和吸引力。而 “蜀山剑侠传”里的情节无法预
《蜀山剑侠传》
一般武侠小说写的都是身具武功的侠客。作者为了吸引读者，把武功写得越来越神 奇怪异，从而显得非常不合理，违反常识。而“蜀山剑侠传”则写剑仙一类人物， 像唐宋传奇里的妙手空空儿一样，飞行绝迹，瞬息千里。剑仙用的是飞剑，一道白 光，一道金光，取人首级於千里之外。“荒江女侠”里虽然也有飞剑，但过於简单， 没有“蜀山剑侠传”里描述的飞剑变化大，更有趣。还描述了光怪陆离的海外仙山， 形异状的妖魔鬼怪。有的武侠小说里描写了阵图，包括剑阵等。但与“蜀山剑侠 传”里的一比，太简单乏味了。再说“封神榜”，“西游记”有法宝，如番天印打 出来一道金光。“蜀山剑侠传”里也有许多法宝，如法华金轮能发出一片金光，把 人包住以自卫，使敌人的飞剑法宝不能攻进来。而其所描写的七宝金幢、大旌旃佛 光、神禹令牌、天遁镜、乾天一元霹雳子、离合神圭等各种法宝比封神榜里的还要 神奇热闹。再如有旗构成的旗门阵图，里面有五行变化，相生相克，青红黄白黑代 表金木水火土的五种颜色轮换变化，而且还有汽水冰物质三态的物理变化，将科学 的原理揉合到五行里去，极尽了人脑丰富的想象力。再写到剑仙用法力化出一个个 光圈，从中可以看到几千里外发生的事情，就像现代电视传真一样，简直就成了法 国儒勒‧凡而奈的科幻小说。这是任何其他武侠小说中所没有的，完全是独树一帜
