)《藤野先生》
《藤野先生》
鲁迅鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日）原名周树人，字豫才,少年读书时名周樟寿，浙江省绍兴县人。中国现代文学家、思想家和革命家。代表作：小说集《呐喊》、 《彷徨》， 散文集《朝花夕拾》。人称“文思革”。光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口，祖籍河南省汝南县。儿时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响，1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，理想以自己的双手去治病救人，后因战乱纷起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。
鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
《藤野先生》的主题思想是什么，这两年争论颇多，大体有四种意见：
第一种：表现作者的爱国主义思想。
第二种：主要是写作者的爱国主义思想，其次也赞扬了藤野先生。
第三种：怀念歌颂藤野先生。
第四种：主要是怀念歌颂藤野先生，其次也写了作者的爱国主义思想。
1.形散而神聚
《藤野先生》这篇散文，从所写的时间来说，自1904年在仙台医专的生活到1926年在厦门大学的工作，20多年；从所写的内容来看，有东京清国留学生的情况，有医专的学生生活，有国内有国外；从写作手法来说，有叙述、描写、议论、抒情，真是写人则栩栩如生，记事则娓娓动听，状物则身临其境，抒情则感情奔涌，议论则尖锐泼辣。
全文三个部分，层次井然。第一部分写“我”对清国留学生在日本东京无所事事，白天逛公园，晚上学跳舞的腐败生活的讽刺，表达了作者强烈的爱国主义思想。
那末别的地方如何呢？文章过渡到第二部分，着重写作者在去仙台途中见闻及仙台医专的生活。赴仙台途中，作者特地点出“日暮里”与“水户”两个地名。这是为什么？因为“日暮里”，望文生义有日落西山暮色降临之感，与当时“风雨如磐暗故园”的祖国现状吻合，触景生情，记忆尤其深；至于“水户”是明末遗民朱舜水先生客死之地，朱先生是浙江余姚人，颇有民族气节，明亡后进行反清宣传活动，事败后长居日本讲学，这当然又对鲁迅先生是一个很好的启发。鲁迅去日本是为了寻找救国救民的道路。这种爱国主义思想强烈地表现在对两个地名的记忆中。鲁迅离开东京到没有清国留学生的仙台医专学习，正是体现了作者的爱国主义思想感情。
作者在仙台的住宿吃饭，虽然受到优待，但毕竟十分艰苦，然而他不怕蚊虫叮咬，不怕喝难以下咽的芋梗汤，坚持学习，这不也表现了作者为了寻求救国真理而发奋学习的崇高的爱国主义精神品质吗？
文章的第二部分着重写了作者与藤野先生的交往。藤野先生严肃认真，一丝不苟的教学态度，对作者无微不至的关怀，激发了作者学习的积极性。当作者在课堂上经受了一场“参观枪毙中国人”的“盛况”之后，便当机立断，决定弃医从文了！“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”（《呐喊·自序》）学医是为了救国，弃医从文也是为了救国！
可见，爱国思想，象一条闪光的红线，贯穿在作者的一举一动之中，全文也正是用这条红线把各种各样的材料有机地组织起来的。
文章的第三部分写作者离开仙台以后直到写作本文时的一段生活，着重写了藤野先生对自己的影响和鼓舞作用。还是写作者爱国主义思想的形成和发展过程。
“形散”是指内容的丰富性，手段的多样性；“神聚”是说中心突出，主题鲜明。本文充分体现了散文写作的这一特点。
2.开头与结尾
《藤野先生》蜡像《藤野先生》的结尾写道：“只有他（藤野先生──引者注）的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛的文字。”
这一段结尾的文字，既起了首尾照应，使文章结构紧密的作用，而且更主要的是起到画龙点睛式的突出了文章战斗作用。
我们知道，鲁迅是在1926年8月被“挤”出了“集团”之后从北京到福建的，其时的厦门大学保守势力浓厚，尊孔读经的声浪甚嚣尘上；不久，那些原先为北洋军阀效力的“现代评论”派的人物纷纷南下，来到厦大，并与厦大的反动势力互相勾结，继续打击，排挤鲁迅。鲁迅在北京曾经不遗余力地用杂文为武器，同这些“正人君子”之流进行过英勇顽强的斗争，写下了《华盖集》 、《华盖集续编》以及《坟》中的一部分杂文。如今，在厦门这样一个环境中，鲁迅决心改变战斗方式，“想在纷扰中寻出一点闲静来”，然而那时作者的心里是这么“芜杂”，情况是那么“离奇”，他只好追忆往事，总结经验，结清旧帐，以利再战，于是“从记忆中抄出”了这十篇散文，写成《朝花夕拾》 。鲁迅以回忆性散文的形式为武器，立足现实，回忆往昔，继续作战。所以本文的结尾含义十分深刻，既是在文章整体结构上首尾连贯一致，浑然一体，使人有严谨之感，又明白庄严地宣告：回忆往事，是为了今天的战斗。从而突出了文章主题的作用。怀念藤野先生，激励自己的斗志。
全篇以讽刺批判麻木不仁的清国留学生开头，以决心写文章揭露无耻的“正人君子”结束，笔力遒劲，令人深思。
3.两组人物对比
《藤野先生》一是“我”与清国留学生的鲜明的对比。
二是藤野先生与日本某些学生的对比。
在作者笔下，藤野先生外貌并非不俗，只寥寥数笔，形象逼真：“一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小的书”，用抑扬顿挫的声调讲话，给鲁迅也是给读者留下极为深刻的印象。接着，通过留级生讲“掌故”，侧面交代了藤野先生朴素的生活：“穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结的；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手”，这样一位骨科教授，生活如此简朴，令人产生敬意。
写作者与藤野先生交往中感受最深的几件事是：一是帮助作者改正听课笔记；二是写藤野先生耐心地指出鲁迅听课笔记中的错误；三是写了藤野先生因为鲁迅敢于解剖尸体而高兴，以及以严谨的科学态度，向鲁迅详细了解中国女人裹脚的情形；四是写了作者告别藤野先生决定放弃学医时的情况，“他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。”并将一张亲笔题有“惜别”二字的照片赠给鲁迅，“叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。”
作者善于抓住藤野先生的主要特征，选择富有意义的几个细节，栩栩如生地再现了人物的形象，写出了人物的思想品质。文中反复描写他的抑扬顿挫的声音，时时萦绕在作者耳畔，引起作者深沉的回忆。
对具有狭隘民族观念的日本学生，作者也只选择了几个细节，同藤野先生形成鲜明的对照。
藤野先生是日本一个教授，学者，对一个中国学生如此之关心爱护，而那所谓日本的“爱国青年”们，却妄自尊大，思想卑劣，两相对比，寄托着作者爱憎分明的感情。
藤野先生蜡笔画1935年日本岩波文库中要出《鲁迅选集》的时候，曾经来问鲁迅先生自己，选些什么文章好。鲁迅先生回答：“一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去”，目的是在借此探听藤野先生的一点消息。当这选集出版的第二年，译者增田涉到上海来访问鲁迅先生，鲁迅先生打听藤野先生的情况，增田涉说没有下落时，鲁迅先生慨叹地说，“藤野先生大概已经不在世了吧？”
藤野先生对鲁迅的回忆
周树人来的时候是中日战争之后，又过了相当的年数，很可悲的是，当时日本人还骂中国人做猪头三。在有这恶骂风气的时候，所以同级生之中也有这样的一群，动不动就对周君加以白眼，另眼看待。
《藤野先生》校勘《藤野先生》课文，除了依据《鲁迅全集》和《鲁迅手稿选》之外，还有一个值得重视的本子，就是《朝花夕拾》初版本。这个1928年9月由北京未名社初版，列为作者所编《未名新集》之一的本子是经过作者手订的。《藤野先生》初发表于1926年12月10日《莽原》半月刊第一卷第23期上，一年零九个月之后，作者将之编入《未名新集》，两相对照，便可发现作者精心修改的痕迹。如：“他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，……”手稿上“裹法”前边的疑问代词是“怎样”，经过作者手订后的初版本，这个“怎样”改成了“怎么”。手稿上“畸形”后面的句号，也改作了逗号，冕宁中学教师所指出课文中的那句话：“其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生在讲义上做了记号，……”其中，“在”字是手稿、初版本和全集（1981年本）都有的。另外，还有“大略”二字，是初版本改订的，而手稿上原写做“大意”二字。
二、访问藤野先生出生地记事摘要
1986年7月，鲁迅博物馆赴日本考察小组访问了藤野先生的出生地──今福井县芦原町。考察小组成员陈漱渝同志，曾发表过《芦原町日记》。这里摘录其中两条：
1、藤野先生与中国留学生：
藤野先生故居有藤野先生纪念馆里，有一封藤野先生保存的书信，寄信人叫马志道，寄信时间是1936年6月19日。日本朋友介绍说，这位马先生是藤野先生的又一位中国学生，1948年曾在北京任解剖学教授。据《藤野严九郎简谱》1911年项记载，当年11月20日，藤野先生曾往仙台车站，为辛亥革命爆发之际归国的清国留学生一行14名送行。可见除鲁迅之外，藤野先生还有其他一些中国弟子。这些弟子们也一定会跟鲁迅一样，对这位学识渊博、诲人不倦的教师怀着深深的感念之情。
2、藤野先生照片上的耳形之谜：
在鲁迅故居北京西三条“老虎尾巴”的东墙上，悬挂着藤野先生的照片，稍稍留心，便可注意到藤野先生的右耳中间似乎缺少一点东西，像反写的英文“Ｂ”字。关于这个问题，日本朋友介绍说，藤野先生的右耳确实有伤。因为他喜欢柔道，常常摔在榻榻米上，右耳竟压成了照片上那个样子。原来藤野先生跟鲁迅有一个共同的业余爱好──练习柔道。
三、鲁迅在仙台学医的笔记并未遗失
鲁迅在《藤野先生》一文中说，藤野先生为他修改的笔记，他曾精心收藏着，“将作为永久的纪念”，不幸在1919年迁居时，在中途遗失了。值得庆幸的是，这几本笔记现在依然完好无缺。北京的鲁迅博物馆藏有珍贵的原件，而当初发现并整理这批笔记的绍兴鲁迅纪念馆也展出了复制品。
笔记并未遣失是怎么回事呢？原来1919年鲁迅举家北迁时，周建人先生经手把几箱书寄存在绍兴──鲁迅当年的学生张梓生家中了。解放后，许广平把周建人转给她的存物清单交给了绍兴鲁迅纪念馆。该馆的同志在鲁迅的家乡找到了当年的存书，并发现这几本笔记也在其中。
鲁迅在日本仙台医学专门学校学习时的笔记共六本，计有：《解剖学》、《病变学》、《脉管学》、《有机化学》、《五官学》、《组织学》等。
1991年10月，本刊记者去绍兴采访时，参观了鲁迅纪念馆，当年藤野先生修改过的那本笔记一赫然在目。笔记本厚334面，包括“脉管学”和“神经学”，其中第310面上，清晰的显示着藤野先生用红蓝笔详细修改的痕迹。绍举鲁迅纪馆馆长裘士雄同志在解说展品时，向参观者详细介绍了，在绍兴搜求、整理鲁迅存书及发现这六本珍贵的笔记的经过。
一、藤野先生是鲁迅终生感激和怀念的老师。他不但写了这篇回忆性散文表示怀念，还一直在家里挂着他的照
藤野先生是什么原因使鲁迅如此感激，如此高度评价藤野先生呢？我想，仅仅是“认真负责”之类，似乎在鲁迅眼里不能称为“伟大”，也不会令他终生怀念和感激。那么，藤野先生“伟大”的品质究竟是什么，进而《藤野先生》的主题究竟是什么呢？弄清这个问题，还需要了解鲁迅留日的背景和他当时的心理。
二、本来，鲁迅有一个非常优越的家庭环境。他的祖父周福清出身翰林，在北京担任过内阁中书。但是，从鲁迅13岁那年开始，他的家庭遭受了两次重大打击。先是祖父因科考舞弊案入狱，从此，家境急剧衰败。第二年，父亲周伯宜突然吐血，重病不起。鲁迅是长子、长孙，从此，他过早地挑起了一部分家庭重担，频繁地出入于当铺和药铺之间。不久，父亲病逝，留下寡妻和他们兄妹4人。那一年，他15岁。
因此，他感受到人世间的种种歧视和冷遇。一是当铺、药铺的冷眼和轻蔑；二是路旁闲人的指点和讥笑；三是几个“名医”，其实是庸医医术上的糊弄、药引上的刁难和费用上的狮口大开。更让人生气的是本家亲戚的“变脸”以至欺侮。他和弟弟们到外婆家避难，大舅父家的人竟称他们是“乞食者”。本家各房聚议分家时，竟公然欺负，要将坏房子分给他们。从《琐记》（见《朝花夕拾》）可知，“衍太太”之流对小鲁迅不无恶意的流言，也在院中传播开来。这些，本也是惯常现象，中国向来不乏势利小人，只是少年鲁迅比一般孩子过早地感受了这一点，在他幼小而敏感的心灵上打下了过深的烙印。这使他后来的作品中也多反映对社会阴暗的感受。
由于在家乡感受到的是轻蔑、是势利、是冷酷、是欺侮，由于家乡让他憎恶和痛恨，“那么，走罢！……S城人的
鲁迅与藤野先生在南京，他读梁启超主笔的《时务报》，读严复的《天演论》，了解中国，了解世界，了解满清政府的落后与腐朽，眼界大开，心情也好一点。但这时他又感受到另一种歧视──他爱于课余时间骑马游玩，有一次经过学校附近满族人聚居的旗营，旗营中的满族少年见他一个汉人竟敢高高地骑马经过营门，便投来石块并辱骂他。他大怒，扬鞭追赶那些掷石者，结果摔下马来，跌得头破血流。这种歧视已不同于以前，以前的歧视只是针对他的家庭和个人，现在的歧视则是针对他和他的被统治的民族，这使他意识到自己还是满清的奴隶。这件事也给他很大的刺激，二十多年后写《杂忆》（见《坟》），在谈复仇问题时还提到过。矿路学堂毕业后，既然在国内感觉很气闷，鲁迅便选择了国外留学，于1902年3月东渡日本。在日本，他又继续受到比以前更严重的歧视。对此，华东师范大学王晓明先生在他《无法直面的人生──鲁迅传》第三章“离乡者的悲哀”中这样说：鲁迅到日本去的时候，日本的国力逐渐强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，又刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都弥漫着一股鄙视中国人的风气，有的日本报纸就公然宣称：“西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不产生动物、下等动物的感觉，因此，他们（指中国人）在生理上已失去人类的资格。”……许多留学生，偏偏又那样不争气，非但不从日本人的轻蔑中汲取自我警策的动力，反而以自己的种种乖行，不断地证明那轻蔑的正当。就以与鲁迅同住的留学生来说吧，有整天把地板踏得咚咚作响，尘土飞扬地学跳舞的，也有不遵守客店里新老客户循序洗澡的惯例，抢先钻进洗澡间，把水泼得四溅的，在这样的日常小事上都如此令人讨厌，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的轻蔑的眼光，一面是这些同胞的不成器的丑态，难怪鲁迅一拿到修习日语的毕业证书，便立刻跑到偏僻的仙台去……
仙台又怎样呢，在仙台医学专科学校里，只有鲁迅一个中国人，那些讨厌的同胞的嘴脸，自然是可以免见了，但是，日本人那股蔑视中国人的风气，在仙台同样很盛。仙台报纸上的辱骂中国人的言论，一点都不比其他地方温和，鲁迅所在的那个班的学生中，也同样有对他白眼相加、毫不掩饰的人。他考试成绩中等，便有同学以为是得了老师的暗中帮助，于是托辞去检查他的笔记，甚至写信向他发出威胁。课间放电影，映到日本军人挥刀砍杀中国人，而围观的其他中国人一脸麻木的时候，也有同学大声地议论：“只要看中国人的样子，就可以断定中国是必然灭亡……”
比之家乡和南京，这种歧视更让鲁迅无法忍受，因为它针对的不仅是一个人，也不仅是中国的汉族，而是整个的中华民族！这不仅伤害他的自尊，还伤害了他对自己贫弱祖国的感情──当时的他虽然对祖国的“风雨如磐”并不满意，尤其痛恨腐败无能的满清政府，但对祖国，他还是要“我以我血荐轩辕”。
三、患难见真情，患难中也格外珍视真情，一个长期饱受歧视与冷遇的人，如果谁曾经对他提供过帮助，付出过
藤野先生与鲁迅在日本“举国上下都弥漫着鄙视中国人的风气”，藤野先生不但不歧视他，反而对他这个中国学生特别热情、友好与尊重，这当然会令饱受歧视的鲁迅终生怀念与感激。单说藤野先生给他改“讲义”，竟让鲁迅“很吃了一惊”，同时也感到一种“不安和感激”。今天我们读《藤野先生》中的这段时，还应注意以下几点：（1）鲁迅所说的“讲义”，实际上是课堂笔记而不是作业。──别说是高等院校，即使是中小学，教师也没有给学生“添改”课堂笔记的义务。（2）不是“批改”，不是“修改”，而是“添改”，这需要更多的时间和精力的付出。（3）改得十分认真，不是只改一处或几处，而是“从头到末”；“不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正”。（4）绝不是偶一为之，而是“每一星期”一次，“一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学”。（5）藤野先生这样做，可没有任何经济利益、政治利益或其他利益，相反，还招来了“爱国青年”的不满和怀疑。
藤野先生还特别理解和尊重鲁迅。解剖实习时，他听说中国人敬重鬼神，怕鲁迅不肯解剖尸体，还特别加以关照。得知鲁迅弃医从文时，藤野先生“脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说”。为什么“竟没有说”？答案只有一个：他尊重鲁迅的人生选择。后来他把鲁迅请到自己家里，拿出一张照片作为留念，背面写着“惜别”二字（实际是“惜别藤野谨呈周君”8个字）。
纵观鲁迅一生，可以这样说，从1893年祖父因科场舞弊案被捕入狱，到1926年写《藤野先生》，除了初到教育部当佥事那几年，鲁迅实际上一直都并不得意，一直都生活在轻蔑、歧视、势利、冷酷甚至是诬陷和迫害之中（虽然其中也有性格的因素）。从《朝花夕拾》全书、从整部《鲁迅传》和其他资料来看，还不曾有谁像藤野先生这样在那么长的时间内给他以那么热情的关怀和帮助，特别是在他留学日本的时候。所以鲁迅说：“他是最使我感激，给我鼓励的一个……他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。”
藤野先生在日本并非著名学者，其言其行也许并非楷模，但是，在对待鲁迅，其实也是对待中国人的态度上，确实难能可贵！须知，那是在中国在甲午海战惨败之时；是在日本独霸东亚的野心日渐膨胀，举国上下都弥漫着一股鄙视中国人的风气之时；是在日本人视中国人为“猪头三”、“下等动物”之时。
现在，我们可以归纳藤野先生的品质了，那是在日本举国上下鄙视中国人的风气时对中国人的特别热情友好与尊重。我们也可以概括《藤野先生》的主题了，那就是赞扬藤野先生在日本举国上下鄙视中国人的风气时对中国人的特别热情友好与尊重，同时也抒发自己强烈的爱国主义精神。
《朝花夕拾》2008年9月25日上午，北京鲁迅博物馆夏晓静女士带两位日本友人到国家图书馆善本阅览室，一位是福山市日中友好协会会长佐藤明久先生（内山完造妹妹的孙子），一位是陪同翻译，在人民大学法学院留学的细川裕子小姐，他们专程来看鲁迅的手稿《藤野先生》，重点是想看清楚被先生圈掉的原标题是什么字。由于原稿标题圈掉时涂抹得较彻底，他们认真、反复地看了近两个小时的手稿原件，最后满意而归。佐藤先生说此次来访收获不小：一是原以为被删去的标题是五个字，今天可确定为四个字；二是可以肯定被删去的后三字为“师”“藤”“野”；三是第一个被删的字，可以圈定在“吾”或“尊”。
国内鲁迅手稿研究专家朱正先生在其著作《鲁迅手稿管窥》和《跟鲁迅学改文章》中，对《藤野先生》一文的修改有专门研究，唯对标题未涉及，对此，国内外公开发表的文章和论著均未涉及。为此，国家图书馆古籍馆善本组的几位同事仔细研究了被墨笔涂抹的标题，一致认为是“吾师藤野”四字。
《藤野先生》写于1926年，追忆了1904年夏末至1906年初春作者在日本留学时的一段学习与思想经历，重点回忆了在仙台医学专门学校学医时结识的藤野先生。“他是在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”藤野先生对“我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”《藤野先生》一文早已被中日两国采选入中学教科书，藤野先生也为中日两国人民所熟悉。从手稿原件来看，《藤野先生》原题“吾师藤野”，颇显敬重，而新题“藤野先生”，于敬重、贴切之外又多一分亲切。
《藤野先生》《藤野先生》也同样记录了作者的心路历程，学医救国到文艺救国的转变，表达了作者深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”
鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。
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[1] 华夏记忆 http://www.nlc.gov.cn/hxjy/2008/1009/article_55.htm
