)《菩提道灯论》
佛教论书。一名《菩提道炬论》。为阿底峡集龙树、无著、佛陀跋陀罗各家学说大成之作。阐述佛教修习的总过程，强调修习佛法要依“三士道”的修行次第，循序渐进。修法者要通过“发菩提心”、“严持戒律”、“修习止观”、“福慧双修”等各个显宗阶段，在圆满修持的基础上，方可转入密宗修持而达到“即身成佛”境界。全系颂文，句义简明，影响颇大，被认为在当时对藏传佛教起了“祛邪显正”的作用。为噶当派的主要论典之一。
全论共六十九颂半。除第一颂为礼敬三宝和最后一颂为述造论缘起外，余均为正论，主要阐述从因至果的修行过程，总摄11世纪以前一切佛经要义，从广度和深度阐述了空有两宗的修法，为通达一切经论意趣的钥匙。它系统地对佛教教义和修习方法作了判释，不仅成为当时西藏佛教界人士学佛修行的准绳，而且也为噶当派的建立奠定了思想基础，对藏传佛教有深远影响。后阿底峡与格瓦洛锥合作，将此论由梵文译成藏文，广传藏族地区。噶当派的卓垅巴(原名罗追迥乃)曾依此作了《道次第广论》和《教次第广论》。格鲁派创始人宗喀巴则依此论作《菩提道次第论》和《菩提道次第略论》。并有不明作者所撰德格版《菩提道灯论释难》，班禅善慧法幢撰的扎什伦布版《菩提道灯论释》，扎迦喇嘛撰的甘孜版《菩提道灯论解》等。
