)《肉蒲团》
《肉蒲团》是明清春宫题材情爱小说。
小说封面小说《肉蒲团》叙述元末的一位名叫“未央生”的书生，立志 “作天下第一才子，娶天下第一美女”，于是抛下自己美貌绝伦的妻子，云游四方，猎艳寻欢。他经一次近于荒诞的手术之后，终于实现了自己的愿望，却发现妻子耐不住青春独处的寂寞，受人引诱而沦落风尘。未央生从此大彻大悟，斩断了人不人、狗不狗的“本钱”，削发为僧，终成正果。
《肉蒲团》插图此书情节波澜起伏，环环相扣，而且互不重复，新意迭出，所以读起来颇有引人入胜之妙。尤其令人大感兴趣的是，作者对于性交一事，似乎别有天赋，每一个场面，都有独出心裁的地方，比起众多色情小说的陈陈相因、千篇一律来，那是不能同日而语了。它在西方享有盛誉，决非出于偶然。
禁书《肉蒲团》“书叙元朝致和年间，括苍山头陀正一，号孤峰长老，修行得道。一日有书生未央生来拜。未央生生得容貌出众，善得女子欢心。孤峰长老劝其出家，未央生云要实现“做世间第一才子，娶天下第一佳人”的心愿，后方出家。长老赠予偈语：“请抛皮布袋，去坐肉蒲团。须及生时悔，休嗟已盖棺。”约定日后从肉蒲团参悟后，再来相见。未央生归后，遍览美女，得娶铁扉道人之女玉香。铁扉道人性情古板孤介，玉香生得如花似玉，但受其父教育，不晓男女风情，未央生以春宫画开导她，夫妇鱼水融乐。未央生不堪铁扉道人的拘管，借游学为名，出外访美。走多日，遇侠盗赛昆仑，二人结为兄弟。赛昆仑答应为他访美。未央生搬入张仙庙，以便窥探女人，并备一册，专记美女年龄容貌及住址，分为三等，加以批评。后果见三美女。赛昆仑知其阳具短小，明告其绝了偷情之心。未央生十分伤心，正逢有道人能改造阳具，未央生求之，变微阳为巨阳，遂与艳芳私通。权老实慑于赛昆仑权势，只得将艳芳卖于未央生。不久，艳芳有孕，未央生翻检旧日所记图册，知紧邻有一美妇香云。香云当日在张仙庙见未央生后亦有意，未央生凿壁与香云相会，又接连勾引香云表妹瑞珠、瑞玉及香云姑妈花晨，三女皆册中列为上等的。于是一男四女，日饮酒谈谑，连床大战。权老实卖妻后，打听到未央生原有妻室，遂去未央生家乡，伺机报复。正巧铁扉道人招佃户，权老实应召入其家，深得铁扉道人欢心，妻以丫鬟如意。权老实勾引玉香成奸，不久玉香有孕，权老实带玉香与如意逃走。途中玉香胎堕，至京，权老实将二人卖与顾仙娘所开妓院为娼，遂出家为僧。玉香得顾仙娘传授房术，艳名大盛。瑞珠、瑞玉的丈夫在京读书，与玉香往来频繁。艳芳及期产下二女，未央生因被色淘空，不能使艳芳满意。瑞珠、瑞玉的丈夫回家，向妻子述说玉香床第之术，二人转述未央生。未央生不知是自己妻子，决定先回家探亲，后赴京访玉香。至家，铁扉道人诡言玉香已死，未央生遂入京至顾仙娘妓院，夫妻相见，玉香羞愧自杀。如意道出原委，未央生顿悟前非，入括苍山，拜孤峰长老为师，割势明志，与权老实共同忏悔。不久，赛昆仑至，告未央生艳芳所生二女已死，艳芳与和尚偷情，被自己杀死。三人同修，皆成正果。”
明代是一个充满了矛盾的社会，一方面通过理、道两学之贞节观，对女子施以严酷的性压迫及性禁锢；另一方面则通过其反作用力，又使之人心不古，“淫风大炽”。民间对性之兴趣，似乎比任何时候都大。女子贞洁成为十足的崇尚，不论事出何因，寡妇改嫁都会招致冷眼，离婚也是女子的耻辱。男子普遍对道、佛二教感兴趣；女子则近乎偏爱佛教。充分一例是：“男子在生活中若遇问题，宁愿请道士帮助（比如起基、动土、看风水、为婚、丧嫁、择定吉日、房中术等）；尼姑由于其性别原因，可以随意出入女子闺阁，成为女眷最喜欢的指导者（比若家庭仪式、求使生病子女复原、使不孕者生子、处理妇科隐疾等）。”高罗佩上述引论从一个侧面，说明了当时的社会状况。当然其所指的尼姑，也包括道姑。尼道两姑，入闺房送春药隐书、暗施（教）淫技、同性恋等诸事。
《肉蒲团》四卷二十回，存世有旧刊本，台湾天一出版社曾据以影印。目录及正文前均题“《肉蒲团》一名《觉后禅》”，署“情痴反正道人编次，情死还魂社友批评”。又有醉月轩刊本、日本永宝乙酉（1705）刊本、明治刊本、及光绪间石印本等。后刊别本分题为：《耶蒲缘》、《野叟奇语钟情录》、《循环报》、《巧奇缘》等。系一书多名，或为书不断遭禁，书贾为逃避禁毁所致。作者真实姓名不详。刘廷讥《在园杂志》称：“李笠翁渔，一代词客也，著述甚夥，有传奇十种，《闲情偶记》、《无声戏》、《肉蒲团》各书，造意创词，皆极尖新。但史家对《肉蒲团》系李渔所撰，持沈疑态度。书成于明末清初，则不成问题。
高罗佩在《中国古代房内考》中，对此书作如是评价：“《肉蒲团》详细描写了一位读书人未央生与六位女子相好的故事。教主人公从事风流艳史者，是位名唤赛昆仑的窃贼。由于其干此行，常匿身于他人闺阁卧室之中，故而对各种性知识，无一不晓。未央生照其传授去做，通过各类体验，进而丰富了自己的经历。故此书不仅涉及中国所有性习俗，且不厌其烦描述得相当详尽。《肉蒲团》显示了作者李渔，对心理现象独特的洞察力，亦从另一侧面，反映了那个时代男女之间有趣的暧昧关系。后来，未央生出家当了和尚，寺院主持对他解释说，他的一切放荡行为，都是他达到觉悟的必经之路。他通过肉蒲团得到了解脱。”
《肉蒲团》乃中国色情小说有数几部代表作之一，其以描写人性世态趋向为主，但亦真实反映了当时社会生活之状况。尤以深入触及男女对性知认识，提出了道学家所未敢提出之见解。正若西方资本主义萌芽期有《十日谈》，中国资本主义萌芽期亦有《金瓶梅》《肉蒲团》等。此为社会进步之象征，也为人性解放之先兆。文明的曙光，照亮人类，必先以照亮人性为标志。
李渔(1611-1680年)，原名仙侣，号天征，后改名渔，字笠翁，一字笠鸿、谪凡。祖籍浙江兰溪，生于雉皋(今江苏如皋)。乃明末清初杰出词人、学者、戏曲家、小说家。李渔著述颇丰，有《笠翁一家言全集》（含诗文及《闲情偶寄》、戏曲《笠翁十种》、话本小说《无声戏》、《十二楼》、长篇小说《合绵回文传》、《连城璧》、《连城璧外编》、《肉蒲团》（待考）等）。世称李十郎，家设戏班，常至各地演出，人称中国古代最伟大“女性鉴赏家”。其在小说曲本、闺房文化、园林建筑营造、文艺理论等方面，皆负盛名，尤擅诗词书画，编有《芥子园画谱》。其撰写之《闲情偶记》，极工设丽，集古人闺阁美学之大成，厚积薄发，穷辞博言，至伟质纯。《闲情偶寄》又称《笠翁偶集》，其包括：词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部。涉及戏剧创作和表演、女子妆饰打扮、园林制景、建筑设计、家具古玩、饮食烹饪、养植花草、修身养生等方面，内容相当宏富。《词曲部》、《演习部》被后人称为《李笠翁曲话》或《笠翁剧论》；《声容部》尝被编入《香艳丛书》，易名为《笠翁偶集摘录》。
