)《绿化树》
《绿化树》《绿化树》是张贤亮代表性的中篇小说。发表于《十月》1984年第2期。小说写章永璘在四年强迫劳动中如何经过“苦难的历程”最终变成一个马克思主义信仰者。章永璘出身于资产阶级家庭的知识分子，他在劳改时饥饿、羸弱,精神已处于彻底崩溃的边缘。但他在饥饿中求生存，在女性的爱抚中渴求爱情,经过劳动人民的关怀与启示,学习了《资本论》，终于获得了精神上的营养。作品通过人物的一系列忏悔、内疚、自责、自省等内心活动的描写，礼赞“绿化树”般的中国劳动人民，展示了二十年来国家和人民经历极左思潮戕害的历史悲剧。心理刻划细腻、深刻，语言富于抒情性和哲理性。获1984年全国中篇小说奖。
张贤亮张贤亮，男，江苏盱眙县人，1936 年12 月生于南京。1955年中学毕业后至宁夏银川干部文化学校任教。1957 年因在《延河》文学月刊上发表长诗《大风歌》而被列为右派，遂遭受劳教、管制、监禁达十几年，其间曾外逃流浪，讨饭度日。1979 年9 月获平反，1980 年调至宁夏《朔方》文学杂志社任编辑，同年加入中国作家协会，1981 年开始专业文学创作。曾任宁夏回族自治区文联副主席、主席，中国作家协会宁夏分会主席等职，并任六届政协全国委员会委员，中国作协主席团委员。受家庭影响，从小深受中国古典文学熏陶，中学时代开始广泛接触俄罗斯文学和法国文学作品，并尝试文学创作，曾写作发表了60 余首诗歌。1979 年重新执笔创作后，先后发表了短篇小说《邢老汉和狗的故事》、《灵与肉》、《肖尔布拉克》、《初吻》等；中篇小说《土牢情话》、《龙种》、《河的子孙》、《绿化树》、《浪漫的黑炮》、《男人的一半是女人》；长篇小说《男人的风格》、《习惯死亡》。先后结集出版的选集有中短篇集《灵与肉》、《感情的历程》（唯物论者的启示录第一部，包括《初吻》、《绿化树》、《男人的一半是女人》（三篇）及中篇选集《张贤亮集》。其中《灵与肉》、《肖尔布拉克》分别获1980 年及1983 年全国优秀短篇小说奖，《绿化树》获第三届全国优秀中篇小说奖。
《绿化树》正文在80年代的中国文学中，还没有哪一部作品曾经像《绿化树》这样长久地困惑过社会的心灵，这样激动人心地启悟了社会的理解与想象力。《绿化树》对苦难历史辩证而温情的批判，对朴素而高贵的荒原人性的痴心崇拜，对知识自我内心世界里鄙陋成份的无私解剖与摒弃，以及横亘在这些思想下面赤裸斑驳的生命悸动和脱胎换骨的智慧痛苦，使整个时代的思想不禁顿然间变得深沉严峻起来：是时代过于现实还是历史本身的成份太多浪漫？是文学过于虚伪还是客观世界过于矛盾而真实？是群体存在过于僭妄还是个体生命近乎偏执？在这样的疑虑与动问中，时代开始觉悟到了自我思想中的漏洞和偏颇，开始意识到了自我教育的必要性，结果时代的形象因此愈益雍容而大度，一场痛定思痛的表现历史苦难的文学潮流因为《绿化树》等作品的介入而具备了真正的哲学品格：反思，即对自我思想的思想，对自我设问的设问，而不是语义学方式的时间意义上的反问思考和逆时回顾。从这些意义上讲，《绿化树》的意义是独特而重大的。另一方面，《绿化树》也是迄今为止张贤亮所贡献给我们的最为杰出的文本，它意味着张贤亮创作历程上的巅峰状态。
无可否认，诸如《灵与肉》、《土牢情话》包括《河的子孙》等作品，作为《绿化树》的前身，和同期众多的新时期文学作品比较，无论在艺术趣味还是在艺术感觉上，都表现出了独特的优异的风格与秉赋，但是，和《绿化树》本身比较，这些作品则存在着明显的艺术不足甚至缺憾。
严格地说，这些作品虽然蕴含着一种巨大的艺术潜力，但在根本上属于作家本人的东西并不多，创作的需要仍然建立在时代的规范之上，在巨大的历史遗憾中，作家无法平静因而也无法站稳脚根打量眼前的现实和经验中的历史。因为无法面对自我，无法独立于时代的风范之外，结果其中一系列非常独特的艺术体验在作家急于告知急于诉说急于表白的情结里迅速化为星星点点的光芒而无法组接成一片光明的天地，作品的笔触常常表现为一个匆忙浮躁的过程。而这一切只有在《绿化树》里方才达成沉静的和谐，透明的统一，思想之火最终照亮了生命的隧道，全部的表达机制开始积极主动适度地运行起来。
但是，到了后来的《男人的一半是女人》及更后来些的《习惯死亡》那里，那些凝聚在《绿化树》里的成功的艺术经验又发生了新的变化，那种对思想，故事及表达本身的沉醉开始让位给刻意的想象和意图。在前者，因为作者把一个世界上最简单又原始的人类经验确立为重新发现的大陆，全部的写作行为变成了执拗地证明过程，致使文体本身的诗意变成了僵硬而又互相分裂的话语，艺术想象的翅膀最终飞进了一条死胡同；而《习惯死亡》则因为明显地表示了对一种流行的文学形式规范的好感，意欲超越自我的艺术传统，结果在一个作者所不熟悉的叙事模式里，一些非常精彩的思想最后成为一堆缠绕不清的语流，这样，超越自我传统的尝试最终还是进一步地限定了自我，封闭了自我，使得文本和外界的交流成为了一件非常困难的事情。
张贤亮《绿化树》是一个彻头彻尾的浪漫精神的产物，在这一文本的每一个角落里都充满了诗意充满了理想的光辉。所以，对作品解读如果只纠缠于故事的表象，只遵循一般的文学教科书上的浪漫主义的概念，那么，解读最终将陷入尴尬的处境而一无所得：以其为文学，里面充满了历史；以其为历史，则里面又充满了文学。真正的浪漫精神从来都是一种基于自我心灵的渴望，立于现实中的一种寻求，她抛却尘俗走向神圣，走向万古不灭的永恒。
《绿化树》的精神实质就在这里。章永璘对黄土高原的崇敬，对海喜喜、马缨花的认同，对自我资产阶级世界观与性格基因的批判与摒弃，都是象征性背景意义上的，她们仅仅组成了故事，《绿化树》本身就是背景和方式，从这一时空中所释放的一切信息似乎都在呼唤着一种滤尽了灰尘后的美好人格，呼唤着人类从古至今都在心中营造着的梦想：天堂——一个由高贵、无私、温情、平和、自由、平等的灵魂和心性所组成的世界。这将是马缨花的家，是章永璘的家，也是作者包括我们众人在内的家。这样看来，在《绿化树》里，并不存在历史真理与历史事实的误差，而只有现实、历史与理想的距离，读者和作者的思想距离，而从这个意义上讲，改造灵魂将是人类永远的工作，而泯灭灵魂才是一件危险而可怕的事情。
章永璘出身于资产阶级家庭的知识分子，他在劳改时饥饿、羸弱，精神已处于彻底崩溃的边缘。但他在饥饿中求生存，在女性的爱抚中渴求爱情,经过劳动人民的关怀与启示,学习了《资本论》，终于获得了精神上的营养。
张贤亮《绿化树》是当代作家张贤亮描写知识分子曲折历史命运的力作。小说成功塑造了 “右派分子”章永瞵这个典型形象，展示了主人公如何在 “饥饿与艰辛”中不甘心 “精神堕落”，去追寻“人的美好感情”，如何在思想的沮丧与迷惘中，探寻到正确信仰的人生历程。
小说节选部分成功的描写了主人公丰富复杂的内心世界。主人公在50年代的政治浪潮中，被打成 “右派”，身心经受了政治迫害与饥饿压迫的深重灾难。生活终于在他面前闪现一道微弱的亮色，——他从劳改农场释放了，精神相对自由了，他无比珍视这一切：“我意识到了我今天可以离开那条土路，今天可以想什么时候回到大车跟前去就什么时候回去；今天我是受我自己的意志支配的，不是被队长班长派遣的，也不必事事都要向队长班长喊报告。”然而，三年自然灾害下的西北农村的饥饿在等待着他，逼迫他有时不得不去做某些动物性的生存本能的挣扎。作者运用冷峻的现实主义的描写笔法真实的刻画了那个时代人们的饥饿感。
“饥饿远远比他手中的鞭子厉害，早已把怜悯与同情从人们心中驱赶得一干二净。”“不过我遗憾的不是这个，遗撼的是路两边没有玉米田。如果是玉米田，说不定田里还能找出几个丢失下来的小玉米。遗憾 !这里没有玉米田。”“糟糕！我的近视眼总使我的行动迟缓，他们一定发现了可以吃的东西。”这些描写反映了在饥饿压迫下人的本能追求，在冷峻的道出人物命运悲酸的同时，也鲜明的透露出作者对三年自然灾害以及人为灾害——“极左路线”的痛恨。
节选的文字中就有很多地方读来让我们感到彻骨的悲酸：“虱子在不咬人的时候，倒不失为一种可爱的动物，他使我不感到那么孤独与贫穷—— 还有—种活生生的东西在抚摸我！我身上还养着点什么！”这里运用反讽与自嘲的语气写出了深重的贫穷与孤独。“但由于它的深度，由于用同等材料做成的容器以筒状容器的容量为最大这个物理和几何原理，总使炊事员看起来给我舀的饭要比给别人的少，所以每次舀饭时都要给我添一点。而这‘一点’，就比洒在外面的多得多。”“这1000CC是利用人的视觉误差得到的。”“我的文化知识就用在这上头！”这些描写写出了一个知识分子在饥饿威胁下的矛盾与痛苦：一个知识分子不得不动用高贵的文化知识为多得一点食物费尽心机，而这知识本应该发挥更有意义的作用———譬如 “干些对社会有益的事”。作者在把握主人公内心世界上，总将主人公置身于自我的反思之中。就是在饥饿挣扎的边缘，主人公仍然检讨自己文化知识没有用到正处。这背后是对“极左路线”的控诉。饥饿也催生了“业务部主任”这样的小丑，为了舔干净饭盒子作出那样的令人恶心的姿势：“他不是把脸埋在盆子里一下一下的舔，而是捧着盆子盖在脸上，伸出舌头，两手非常灵巧地转动着盆子。如果发挥想象的话，那就像玻璃工人在吹制圆形的玻璃器皿，又像维吾尔族歌舞中的敲击手鼓。不久，他这种姿势也随着他代买的盆子在组里推广开了。”这里饥饿全然将人变成了动物，没有了人的尊严。作者将人物的丑态刻画得让人要发出“含泪的笑”来。
然而作为有思想的有高贵灵魂追求的真正的人，是否在政治的迫害与饥饿的压迫下，就可以放弃人生信仰的追求呢?主人公章永瞵的回答是否定的。在离开劳改农场吃最后一顿饭前，他冒着可能吃不上早餐的危险，与西北一所著名大学哲学讲师攀谈探讨《资本论》，并以此作为精神享受。人类毕竟是人类，他有区别于动物的高贵的思想。“在人身最不自由的地方，思想的翅膀却能自由的飞翔。 ”章永瞵在苦闷中思索人生的真谛：“活的目的是什么 ?难道仅仅是为了活?如果没有比活更高的东西，活着还有什么意义?”这正是他生命中的底色。这底色恰像一盏心灵的灯，照亮了他的人生苦难航程。尽管它的光线时强时弱，但它始终没有熄灭。主人公无论是骗去一包稗子面，还是他费劲心机的制作可以多装点饭食的罐头筒，他都能自我剖析，自责自遣。正因为有这盏追求人生信仰的灵魂之灯的照明，他才从马缨花、海喜喜、谢队长这些普通劳动人民身上接受到美好人性的洗礼，才从《资本论》中找到了生活的真理。作者让小说主人公在心灵的世界上下求索，经历美丑、善恶、高贵与卑下的种种矛盾冲突，最后终于呈现出一种螺旋向上的进取趋势，终于在苦难的生命历程中，由一个失去常态的 “劳改罪犯”，逐渐恢复了正常人的意识与尊严。
