)《纯粹理性批判》
《纯粹理性批判》作者：（德国) 康德（1724-1804年）
类型： 哲学论著
成书时间：1781年
康德康德16岁进入大学读书，由于家庭经济困难，时常被迫停学。在同学的帮助下，用了7年时间才完成大学学业。获博士学位后成为母校的一名低级教师，还曾经担任过家庭教师。他潜心自然科学研究，教学著书，声望日隆，1755年发表《自然通史和天体论》，提出不同于牛顿的太阳系起源的星云学说，在自然科学界引起轰动。
1770年后，他转向哲学研究。并于同年被委任为哥尼斯堡大学的教授，1786年任校长。他先后被选为柏林科学院、彼得堡科学院院士或终身院士。
推荐阅读版本：蓝公武译，商务印书馆出版。
康德画像18世纪的欧洲哲学界， 认识论问题占据突出的地位，并形成了以莱布尼茨为代表的唯理论和以休谟为代表的经验论两大认识论派 别。康德认为认识论问题如不解决，哲学只能在歧路上徘徊。他首先批判了当时欧洲流行的莱布尼茨的形而上学唯理论，指出莱布尼茨认为不需要感觉经验，仅凭人类的理性思维便可认识事物的普遍性和必然性，就可以达到真理，是“独断”和荒谬的。康德坚决认为人的心灵不具备这种能力，所以莱布尼茨代表的旧形而上学是虚伪的。康德同意休谟的看法，认为人类的认识开始于经验。但他也批评了休谟否认理性在认识中的作用，认为这实际上是否定科学知识。康德意识到了争论双方都有片面性，在批判双方错误的同时，也指出双方的说法都有一部分是正确的。康德的观点是，人类的认识开始于经验，知识来自于理性。依康德的这一观点，人类知识的来源有两个：一个是人的感官提供的后天感觉经验，这些经验是混乱零散的东西；另一个是人类头脑中先天固有的带有必然性和普遍性的认识能力。人类的认识活动就是用先天的认识能力对感官提供的后天经验进行整理，才能形成科学知识，因此人们头脑中任何一个科学知识都是这两方面组成的，二者缺一不可。
漫画康德康德进一步指出，人们通过“时间”与“空间”形式获得的感性认识并不具有普遍性和必然性，感性只能认识直观材料，不能算科学，还必须经过更高一级被称为“知性”的人类思维活动。而“知性”则是运用范畴、概念进行判断推理的思维能力。康德说：“思维无内容是空的，直观无概念是盲的。”所以必须将两者联合起来，才能产生严格意义上的知识。他把“知性”自身规定为包括统一性、多数性、必然性、偶然性等12个概念或范畴，“知性”活动把这12个概念或范畴运用到直观形式所提供的感性材料中去，使这些材料具有必然联系和因果关系，才能形成具有必然性和普遍性的科学知识。与“时间”和“空间”相同的是，“知性”也不从自然界中得出它的规律，而是把自己的规律加于自然界，所以正如康德所说：“人是自然界的立法者。”
康德
康德利用形式逻辑的归谬法来论证“二律背反”，即事先肯定命题的反面，以此推翻对立的反命题，来证明正命题是正确的，从而证明理性要求超出“现象界”范畴，去达到最完整、无条件的“自在之物”的认识是不可能的。至此，康德完成了他的认识论学说体系，并骄傲地声称，他在哲学界中完成了一场哥白尼式的革命，即在认识中不是心灵去符合事物，而是事物要符合心灵，人的认识能力是有限的，理性是无能的，“自在之物”是人的认识根本达不到的，是不可知的。在人的认识所达不到的领域，应当留给宗教信仰。正如康德所说：“我发现必须否定知识，才能给信仰保留地盘。”
康德浓郁的宗教家庭气氛和严肃的生活态度成为康德哲学的重要背景之一，使他热切地感到有必要巩固基督教信仰的基础。而随着统治德意志的神圣罗马帝国的四分五裂和新型现代国家如雨后春笋般地不断出现，更使他迫切地感到需要为人们建立一个最完善的道德法则世界。
康德的《纯粹理性批判》讨论认识论，即“真”的问题，讲的是知识的来源与知识在什么条件之下才可能的问题。他认为知识是先天的形式与感性材料结合而成，这构成了他的先验唯心主义的主要部分。这一部分即一般人所谓的哲学与形而上学； 《实践理性批判》研究人的道德行为原则，即“善”的问题，用他的先验唯心主义去研究人的道德行为的原则，说明道德原则为什么是先天的先验的。这一部分即一般人所谓的伦理学；《判断力批判》详细论述了他的美学理论，即“美”的问题，用他的先验唯心主义去研究“美”的问题，说明为什么“美”是先天的先验的，并且认为“美的艺术”必须要有天然禀赋的人才能创造出来。这一部分即一般人所谓的美学。
康德石雕康德的目的是对人们的认识能力详加探讨，研究认识的起源与认识的范围或可能性，认为只有搞清楚认识能力的起源与界限，只有弄清感性、知性和理性的起源与界限，才能开始正确认识世界。这种哲学以批判人的认识能力为其主要目的，因此康德的哲学又叫批判哲学。在他的批判哲学体系中，贯穿着一个恢宏的主体性原则，成为近代哲学发展方向和本质规定。康德的“三大批判”哲学，最后就是确立人类之作为主体而处于中心地位，人类理性的终极目的，就是精神与自然的最高统一。
《康德》在这部最重要的著作中，康德承担了为数学和物理学的严密性和确定性辩护的任务，他高举理性的火炬，猛烈地批判了长期以来弥漫于欧洲的以莱布尼茨为代表的陈旧的形而上学体系，以及桎梏人们思想的封建神学。在书中的主要部分“先验感性论”、“先验分析论”、“先验辩证论”中，康德极力调和唯物主义和唯心主义，试图使两者互相妥协，结合在一个体系中。他这样中和的哲学特点，也成为其哲学思想一以贯之的风格。
康德发表其学说的时候，正当法国发生资产阶级大革命之时，他引发了德国哲学界的思想革命，开创了德国古典哲学的先河，以后的德国哲学家费希特、谢林、黑格尔等人以及欧洲的新康德主义者、意志主义者、各种流派的实证主义者和实用主义者也都不同程度地接受了康德思想的影响。时至今日，康德学说仍是西方哲学史上绕不开的思想体系。
康德曾经说：“我生性是一个探求者，我渴望知识，不断地向前进，有所发明才快乐。”他在认识论以及古典哲学上的创新之功，使人类迈步向前。
我生性是一个探求者，我渴望知识，不断地向前进，有所发明才快乐。
没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
康德；哲学；形而上学；德国
《康德评传》；《康德传》；《康德文集》
康德；哲学；形而上学；德国；世界历史名书；传世经典文学
http://zy.bdez.cn/kp/web/kxj/033.htm
http://info.datang.net/K/K0241.HTM
http://news.xinhuanet.com/ziliao/2007-01/19/content_5625212.htm
http://www.pep.com.cn/xgjy/xlyj/xpmj/gwmj/200406/t20040630_95470.htm
