)《童子礼》
《童子礼》，明代屠羲时所撰。屠羲时，安徽宣城人，曾任浙江提学副使，余者不详。
从《礼记·少仪》始，记录儿童举止言行的规条的书很多。屠羲时在前人提出的规条的基础上，总结加工，提出了“检束身心之礼”、“入事父兄、出事师尊痛行之礼”、“书堂肄业之礼”三方面的要求，文字比较浅显，也比较易行。清代注意世风民俗的学者陈弘谋认为此书“不前诸条更为切近，童子所不可一日无者也”。正因为如此，对后来颇有影响。
今天我们审视这些规定，固然有僵化死板的一面，但也有从小就培养文明礼貌的一面。此书中自有可取之处，应进行分析，以区别对待。
《易》曰：「蒙以养正，圣功也。」而养正莫先于礼。盖人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年不闻礼教，则耳目手足，无所持循；作止语默，无所检束；及其既长，沿习偷安，循情任气，如已决之水，不可堤防；已放之条[树枝也]，不可盘鬱。何所不至哉？是故朱子《小学》，必先洒扫应对之节。程子谓：即此便可达天德，信非诬也。世之父兄，既以姑息为恩；而为之师者，日役役焉，以课程为急，故一切礼教，废阁不讲。童蒙何赖焉？兹本《曲礼》、《内则》、《少仪》、《弟子职》诸篇，附诸儒训蒙要语，辑为《童子礼》。
《童子礼》把修身养性的微言大义，化作可操作性较强的生活习惯和自理行为：盥栉、整服、叉手、肃揖、拜起、跪、立、坐、行、出入、邂逅、朔望、晨昏等二十三目，几乎涵盖了日常生活的所有大事小情。可见，塑造有教养的孩子是从培养良好的生活习惯和自理能力开始的。
