)《祭石曼卿文》
欧阳修像《祭石曼卿文》这篇祭文是北宋文学家、文坛领袖欧阳修在作者的故友石曼卿逝去二十六年后，派人祭墓时写的作品。文章用抒情的笔调追忆亡友，寄托哀思。全文感情真挚，章节抑扬顿挫，句式骈散结合，具有很强的感染力。从本文也可以看出作者深厚的语言功底和丰富的思想感情。
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为配壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤！但见牧童樵叟，歌吟上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏孤貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨.
治平四年七月某日，具官欧阳修派遣尚书都省令史李敭至太清乡，用薄酒和各种食品，祭祀亡友石曼卿，用一篇文章吊祭他，全文如下：
唉，曼卿！生前既是英杰，死后必是神灵！那跟万物一样有生有死，而最后归于无物的境地的，是你由精气暂时聚合的身躯；那不跟万物同归于尽，而出类拔萃永垂不朽的，是你流传后世的名声。这是自古以来的圣贤，都是如此的；那些已载入史书的姓名，就像太阳星辰一样明显。
唉！曼卿啊！我见不到你已经很久了，可是还能想象你生前时的模样。你意态不凡，光明磊落，又那样超群出众，埋葬在地下的遗体，我猜想不会化为烂泥腐土，应该会变成最珍贵的金玉。不然的话，就会长成青松，挺拔千尺，或者产出灵芝，一株九茎。为什么你的坟墓偏偏是一片荒烟蔓草，荆棘丛生，寒风凄凄，露珠飘零，磷火闪闪，萤火虫乱飞？只见牧童和砍柴的老人，唱着歌在这儿上下走动；还有慌张受惊的飞禽走兽，在这儿徘徊悲鸣。现在已经是这样的光景了，经过千秋万岁之后，怎知道那些狐狸、老鼠和黄鼬等野兽，不会在这里掏穴藏身？自古以来，圣贤都是这样，难道单单看不见在那旷野和荒城旁一个挨着一个的坟墓？
唉！曼卿啊！事物由盛而衰的道理，我本来是早已知道的。但怀念起过往的日子，越发感到悲凉凄怆，不知不觉迎风掉下眼泪的我，也只好愧于自己达不到圣人那样淡然忘情的境界。希望你能够享用祭品
本文是欧阳修为悼念亡友石延年而作。石延年（991-1041），字曼卿，与作者过从甚密。此人平生以气节自豪，不务世事，为人倜傥，放旷不拘。为文劲健，尤工诗歌，且擅书法。才华横溢而终生不得志，于48岁正当壮年时郁郁而终。当时，欧阳修曾作墓表和长诗哭悼过他。此文作于治平四年（1067）七月间，时距曼卿之死已26年。方值神宗即位，作者罢参知政事，由尚书左丞贬为亳州知州，政治上的失意勾起他感念往昔的心情，这一年中他写了多篇怀念故友的祭文。
文章主体以三呼“呜呼曼卿”为标志，自然形成三个段落。首段颂其嘉名长垂后世，表达无限崇敬之意；次段悲其坟墓荒芜凄凉，寄托哀伤痛悼之情；末段借悼念亡友而述怀，抒发自己人生凄怆悲凉的感慨。
于纡徐委婉中见沉痛深切，是本文抒情的一大特色。首段，从“形”（肉体）与“名”（声誉）两面评述曼卿生死之价值，悲伤中流露出某种达观与超脱的情绪，如“同乎万物”，“复归于无物”，“自古圣贤，莫不皆然”等句，语气疏放从容。次段追忆亡友生前之轩昂气宇，遥想其英魂幻化之卓拔形象，饱含钦佩与激赏，痛楚里又糅合着些许宽慰。继以繁笔铺陈其墓地之荒凉，却又句句是彻骨的悲辛凄婉。而尾句再陡转一笔，“自古圣贤亦皆然兮”，又表露出一种旷达与率真！末段收笔归结于“盛衰之理”、“感念畴昔”上，情、理并陈，意味隽永。全文从应该忘情达观立论，却以终不能忘情作结，文笔突兀，摇曳多姿。
本文虽通篇押韵，却又突破骈体过于严整而板滞的局限。句式以四言为主，用了不少排偶句；又不拘泥于四言而间以散文化的句子，灵活伸缩，整散结合，长短交错。读之音节抑扬，琅琅上口；字里行间，激情流泻，不可遏抑。
[1] 中华语文网 http://mypage.zhyww.cn/page1.asp?pgid=1834
[2] 《唐宋八大家选译注》 山西教育出版社
