)《祝英台》
《梁祝》诗词名:祝英台近晚春
作者:辛弃疾朝代:南宋体裁:词类型:
祝英台近晚春
宝钗分，
桃叶渡，
烟柳暗南浦。
怕上层楼，
十日九风雨。
断肠片片飞红，
都无人管，
倩谁唤流莺声住？
鬓边觑，
试把花卜心期，
才簪又重数。
罗帐灯昏，
呜咽梦中语：
是他春带愁来，
春归何处？
却不解将愁归去？
【注释】
①宝钗分：钗为古代妇女簪发首饰。分为两股，情人分别时，各执一股为纪念。宝
钗分，即夫妇离别之意。
②桃叶渡：在南京秦淮河与青溪合流之处。这里泛指男女送别之处。
③南浦：水边，泛指送别的地方。江淹《别赋》：“送君南浦，伤如之何。”
④飞红：落花。
⑤觑（qù）：细看，斜视。这三句是说细看鬓边的花儿，拿下来数花片以卜归期，
才插上又忘了，因而取下来重数一遍。
【评解】
这首词，作者借“闺怨”以抒情怀。上片着意描绘春景，抒写伤离恨别之情。暮春
时节，烟雨凄迷，落红片片；莺啼不止，声声断肠。下片着意写人。分写醒时与梦中，
表现了盼归念远之情。花卜归期，音问难通；梦中哽咽，相思不已。
春带愁来，却未将愁归去。词中托物起兴，通过春意阑珊、闺怨别情，表达作者对
国事的深切关怀与忧虑。全词千回百折，委婉含蓄，悱恻缠绵，细腻传神而余韵悠长。
显示出辛词风格的多样性。
【集评】
张侃《拙轩集》：辛幼安《祝英台》云：“是他春带愁来，春归何处，却不解将愁
归去。”王君玉《祝英台》云：“可堪妒柳羞花，下床都懒，便瘦也教春知道。”前一
词欲春带愁去，后一词欲春知道瘦。近世春晚词，少有比者。
谭献《谭评词辨》：“断肠”三句，一波三过折，末三句托兴深切，亦非全用直语。
沈谦《填词杂说》：稼轩词以激扬奋厉为工，至“宝钗分，桃叶渡”一曲，昵狎温
柔，魂消意尽，词人伎俩，真不可测。
张惠言《张惠言词选》：此与德祐太学生二词用意相似，点点飞红，伤君子之弃；
流莺，恶小人得志也；春带愁来，其刺赵、张乎？
张炎《词源·赋情》：簸弄风月，陶写性情，词婉于诗；盖声出莺吭燕舌闻，稍近
乎情可也。……辛稼轩《祝英台近》……诗景中带情，而有骚雅。
黄蓼园《蓼园词选》：按此闺怨词也。史称稼轩人材，大类温峤，陶侃、周益公等
抑之，为之惜。此必有所托，而借闺怨以抒其志乎！言自与良人分钗后，一片烟雨迷离，
落红已尽，而莺声未止，将奈之何乎？次阕言问卜，欲求会而间阻实多，而忧愁之念将
不能自已矣；意致凄婉，其志可悯。史称叶衡入相，荐弃疾有大略，召见提刑江西，平
剧盗，兼湖南安抚，盗起湖、湘，弃疾悉平之。后奏请于湖南设飞虎军，诏委以规划。
时枢府有不乐者，数阻挠之，议者以聚敛闻，降御前金字牌停住。弃疾开陈本末，绘图
缴进，上乃释然。词或作于此时乎？
东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。庄里有一户殷实富户，人称祝员外。
梁祝祝家族规，财产传男不传女。因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。英台才貌双绝、聪颖好学。到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。
英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女子。
三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去
甜蜜爱情余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。
英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。”
梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。
关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝
目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:
(1)据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。
(2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，惟一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东(据邹县志
《祝英台》根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。
(3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。
(4)梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。
(5)其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。
(6)梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”
(7)现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。
(8)1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
(9)20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。
(10)有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。
化蝶梁祝——化蝶 ——根据小提琴协奏曲填词
刘周
花谢花开无时尽，
年年花间觅仙踪；
瑶池泪洒化蝶恨，
天上人间侬伴君；
此生不与知音共，
朝朝暮暮掩愁容；
同窗早已心相许，
楼台再会诉衷情；
可怜十八送别时，
君岂知侬是女儿身，
未解侬痴情；
楼台依依不忍分，
君死何忍我独存；
魂魄在天已化蝶，
双飞愿争万世春。
（注:侬,指我）
原载《天有霓裳》编辑本段
【类型】：电影/影片梁祝
【上映时间】：1994年8月
【英文片名】：ButterflyLovers
【导演】：徐克
【主演】：杨采妮吴奇隆吴家丽徐锦江
【剧情看点】：徐克在本片充份发挥了"旧瓶装新酒"的能耐，将一个传诵多年的经典爱情故事成
梁祝无言到面前
与君分杯水
情中有浓意
流出心底醉
不论冤或缘
莫说蝴蝶梦
还你此生此世
今世前世
双双飞过万世千山去
同名电影2:梁祝
类型:电影/影片
上映时间:1994
主演:濮存昕,胡慧中,程前
剧情介绍：
梁山伯与祝英台这段爱情故事的流传，始于公元三七七年。东晋时期，当时的门第风气极盛，官家女儿祝英台女扮男装，外出求学，与贫苦儿梁山伯为同学，二人情义相投，相交甚笃，后祝被梁认出女儿身，两人遂私定终生，但这一愿望遭到祝家的激烈反对，并为祝英台另外安排了婚事，祝誓死不从，最后两
《祝英台》徐克在本片充份发挥了″旧瓶装新酒″的能耐，将一个传诵多年的经典爱情故事成功地年轻化和现代趣味化，而结局的悲剧气氛亦能感动传统的观众，称得上是雅俗共赏的佳作。这个重拍版本与前不同的地方是鲜明地写出祝英台之父为了巩固朝中地位，藉女儿的婚姻攀附权贵的马家，祝英台女扮男装到崇绮学院读书，其实是继承祝夫人未竟之志，而她爱上同学梁山伯的故事亦与其母当年的行径如出一辙。吴奇隆与杨采妮的搭档擦出火花，两人成为新的金童玉女。″梁祝与小提琴协奏曲″经改编后作为本片的配乐基调，效果相当动人。
1、全国《梁祝》戏曲剧种现有目录总汇
△元戏文辑本：祝英台△明传奇《同窗记》河梁分袂、山伯赛槐荫分别、访友
△明徽池调《还魂记》英伯相别回家
△昆曲吹腔：访友
△越调：梁山伯下山、马文才迎亲
△越剧：梁山伯与祝英台
△京剧：英台抗婚、送行、逼婚、园会、祭坟△京剧：惊聘
△定县秧歌剧：金砖记
△东北二人转：梁山伯相思、拉鞠（拉君）
△秦腔：双蝴蝶、结拜、踏青、远行
△河北梆子：祭坟
△河南梆子：梁山伯下山、祝九红出嫁 △豫剧：楼台会
△河南曲剧：梁山伯上学、梁山伯送友
△五调腔：窦二毛添箱、祝英台哭坟
△晋剧：十八里相送
△洪洞戏：梁山杯（伯）全本
△洪洞戏：梁山杯（伯）探朋
△楚剧：东楼会
△楚剧：梁山伯访友
△川剧：柳荫记、英台骂媒、祝庄访友
△滇剧：柳荫记
△吕剧：梁山伯下山 △淮剧：园会
△江淮剧：梁山伯
△扬剧：梁山伯下山
△锡剧：十八里相送
△沪剧：蓝桥十送
△绍兴文戏：梁山伯藕池
△宁波戏（四明戏）：梁山伯祝英台回文送友
△宁波滩簧：梁山伯与祝英台
△睦剧：梁母求药方
△赣剧：梁祝姻缘
△粤剧：梁山伯与祝英台、楼台相会、山伯临终
△闽剧：相送
△宜黄腔：两世缘
△罗卷戏：梁山伯 △湘剧：同窗记
△四股弦：大隔帘
△落子腔：红罗山攻书、劝九红
△彩调剧：山伯临终恋英台
△琼剧：楼台会
△梨园戏：四九弄
△迷糊：要嫁妆
△豫南花鼓：东楼会、西窗会、讨药引、讨砚水
△豫剧：梁祝情
2、全国《梁祝》曲艺现有目录总汇
△弹词开篇：梁山伯与祝英台
△弹词：梁山伯与祝英台、十八相送、送兄
△莲花落：英台山伯
△扬州清曲：十八相送、英台吊孝、化蝶
△淮北花鼓调：山伯访友
△山东琴书：梁祝下山
△湖南三棒鼓：山伯送友、访友
△湖北小曲：山伯访友
△四川清音、长城调：山伯送行
△锦歌：楼台会
△木鱼书：英台回乡
△道情：英台下山
△南音：牡丹记
△走书：祝九红扑墓
△鼓词：新刻梁山伯祝英台夫妇致书还魂团圆记
△木鱼书：山伯访友
△鼓词：柳荫记、还魂团圆记
△木鱼书：牡丹记
△竹板歌：梁山伯与祝英台
△弹词：双蝴蝶、新编金蝴蝶传
△弹词：新编东调大双蝴蝶
△宝卷：梁山伯
△鼓子曲：祝英台上学、山伯访友、英台拜墓
△粤曲：梁山伯
△琴书：梁祝姻缘
△推子：访友、送友
△三弦书：英台担水、英台辞学、英台扑墓
△河南坠子：英台下山、山伯访友
△兰州鼓子：梁祝缘
△西河大鼓：梁祝恨
△山东大鼓：梁山伯下山
△颖歌柳书：红罗山
3、梁祝故事篇目及流传地
△梁山伯与祝英台等43则浙江（其中宁波22则，其中有畲族）
△山伯琴剑英台扇等15则江苏
△三蝶奇缘等8则广西（其中有壮族、瑶族）
△尼山姻缘来世成等6则河南
△梁祝同化白蝴蝶等3则福建
△飞蝶化彩虹等四川
△梁山伯与祝英台相爱等河北
△英台姑娘与山伯相会贵州（其中有布依族）
△三载同窗生死恋广东
△梁祝出世北京
△梁祝读书洞山东
△山鸡•斑鸠•燕子•孔雀河南
△死人嘴上为啥要盖书湖北
△梁祝复活留人间朝鲜
4、梁祝歌谣及流传地
△梁祝叙事山歌2885行流传于浙江、湖北、湖南、江西、安徽等地
△梁山伯与祝英台2845行流传于全国各地
△梁山伯与祝英台结义兄弟攻书传2500行流传于全国各地
△柳荫记676行流传于全国各地
△英台恨800行流传于全国各地
△梁山伯重整姻缘传889行流传于全国各地
△梁山伯祝英台还魂团圆记后传1865行流传于全国各地
△游地府后生结夫妻1050行流传于全国各地
△山伯英台游十八地狱全歌400行流传于全国各地
△梁山伯与祝英台2756行客家族民间叙事山歌
△苗岭梁祝歌1325行苗族民间叙事山歌
△梁山伯与祝英台936行壮族民间叙事山歌
△梁山伯与祝英台500行土家族民间叙事山歌
△英台恨416行瑶族民间叙事山歌
△梁祝山歌510行畲族传统故事歌
△梁山伯与祝英台短歌15首流传于全国各地
5、小说目录
张恨水、赵清阁、顾志坤三位作家写过同名小说《梁山伯与祝英台》。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，梁祝传说经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
