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《百年孤独》是哥伦比亚著名作家、诺贝尔文学奖获得者马尔克斯的一部小说，成书于1966年，次年正式出版，它以魔幻现实主义的笔法描绘了加勒比海沿岸小城马贡多百余年的历史。这本被视为“20世纪最伟大小说之一”的作品被富恩特斯誉为“美洲《圣经》”，诺贝尔奖的授予者瑞典文学院在评语中称：“那里（马贡多）汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”。全世界翻译这部小说的版本有100多种。
编辑摘要
《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的《百年孤独》，是加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品中的代表作。这部小说是作者根据拉丁美洲血淋淋的历史事实,凭借自己丰富的想像,描绘而成的。《百年孤独》是哥伦比亚著名作家、诺贝尔文学奖获得者马尔克斯历时18个月创作的一部小说，成书于1966年。被富恩特斯誉为“美洲《圣经》”，多年来年来好评如潮，影响波及了整个世界。
最初令世界震惊的是它独特的叙述方式：“多年以后，奥雷良诺·布恩蒂亚上校面对行刑队，准会想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午……”这句为全书奠定“圆周模式”或圆形叙事结构的开篇语，仿佛一个永恒而孤寂的圆心，却能把过去和将来牢牢地吸附在某个人们可以想见，甚至感同身受的现在。紧随其后的是作者令人目瞪口呆的魔幻色彩，后现代主义者们对之进行了玄之又玄的解读。
然而，在马尔克斯看来，《百年孤独》只不过是借用了“外祖母的口吻”，“她老人家讲故事就是这种方式，好像人物就在眼前，事情正在发生……而且常常人鬼不分、古今轮回。”如今看来，《百年孤独》的最大特点也许在于：用外祖母的表述方式，展现了美洲人的历史及其扑朔迷离的集体无意识；通过对《圣经》的戏仿和拓展，并借布恩蒂亚一家几代，描绘了人类的发展轨迹——从创始到原始社会、奴隶社会、封建社会，再到资本主义社会，乃至跨国资本主义时代。
马尔克斯马尔克斯（Gabriel Garcla Marquez，1928-）哥伦比亚作家，全名：加夫列尔·加西亚·马尔克斯。生于马格达莱纳的阿拉卡塔卡镇的一个医生家庭。8岁前，一直生活在外祖父家。外祖父是位受人尊敬的上校，参加过两次内战。外祖母是位勤劳的主妇，很会讲神话故事。这段充满幻想和神奇色彩的童年生活，为他后来的文学创作提供了丰富的素材。
在中小学学习期间，他阅读了大量的经典作品。18岁入大学攻读法律，因政局动荡而中途辍学，进入报界，并开始文学创作。1955年，第一部长篇小说《枯枝败叶》问世，引起拉美文学界重视，颇受好评。1962年他发表了《恶时辰》，小说获得美国埃索石油公司在波哥大举办的埃索奖。1967年，他的《百年孤独》轰动了西班牙语文学界并奠定了他在世界文坛上的地位。由于这部小说的成功，他先后荣获哥伦比亚文学奖、法国最佳外国作品奖和拉美最高文学奖—一委内瑞拉“罗慕洛·加列戈斯”国际文学奖。并于1982年获诺贝尔文学奖和哥伦比亚语言科学院名誉院士称号。
主要作品有：《枯枝败叶》、《恶时辰》、《百年孤独》、《霍乱时期的爱情》、《迷宫里的将军》、《我的上校外祖父的故事》、《异国故事十二篇》、《米格尔·利了回国历险记》等。
《百年孤独》从1830年至上世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。
作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉美民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
《百年孤独》《百年孤独》描写布恩地亚家族7代人的命运，描绘了哥伦比亚农村小镇马孔多从荒芜的沼泽中兴起到最后被一阵旋风卷走而完全毁灭的100多年的图景。马孔多是哥伦比亚农村的缩影，也是整个拉丁美洲的缩影。
何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，他与乌苏拉新婚时，由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子来，于是乌苏拉每夜都会穿上特制的紧身衣，拒绝与丈夫同房。后来丈夫因此而遭邻居阿吉拉尔的耻笑，杀死了阿吉拉尔。从此，死者的鬼魂经常出现在他眼前，鬼魂那痛苦而凄凉的眼神，使他日夜不得安宁。于是他们只好离开村子，外出谋安身之所。他们跋涉了两年多，由此受到梦的启示，他们来到一片滩地上，定居下来。后来又有许多人迁移至此，这地方被命名为马孔多。布恩迪亚家族在马孔多的百年兴废史由此开始。
何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚是个富于创造精神的人，他从吉卜赛人那里看到磁铁，便想用它来开采金子。看到放大镜可以聚焦太阳光便试图因此研制一种威力无比的武器。他通过卜吉赛人送给他的航海用的观像仪和六分仪，便通过实验认识到”地球是圆的，像橙子”。他不满于自己所在的贫穷而落后的村落生活，因为马孔多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟一条道路，把马孔多与外界的伟大发明连接起来。可他带一帮人披荆斩棘干了两个多星期，却以失败告终。后来他又研究炼金术，整日沉迷不休。由于他的精神世界与马孔多狭隘的现实格格不入，他陷入孤独的天井中，以致于精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。乌苏拉成为家里的顶梁柱，她活了115至120岁。
布恩迪亚家族的第二代有两男一女。老大何塞·阿卡迪奥是在来马孔多的路上出生的。他在那里长大，和一个叫皮拉·苔列娜的女人私通，有了孩子。他十分害怕，后来与家里的养女蕾蓓卡结婚。但他一直对人们怀着戒心，渴望浪迹天涯。后来，他果然随吉卜赛人出走，回来后变得放荡不羁，最后奇怪地被人暗杀了。老二奥雷良诺生于马孔多，在娘肚里就会哭，睁着眼睛出世，从小就赋有预见事物的本领，长大后爱上镇长千金雷梅苔丝。在此之前；他与哥哥的情人生有一子名叫奥雷良诺·何塞。妻子暴病而亡后，他参加了内战，当上上校。他一生遭遇过十四次暗杀，七十三次埋伏和一次枪决，均幸免于难。与17个外地女子姘居，生下17个男孩。这些男孩以后不约而同回马孔多寻根，却在一星期内全被打死。奥雷良诺年老归家，和父亲一样对炼金术痴迷不已，每日炼金子作小金鱼，一直到死。他们的妹妹阿马兰塔爱上了意大利技师，后又与侄子乱伦，爱情的不如意使她终日把自己关在房中缝制殓衣，孤独万状。
第三代人只有两个堂兄弟，阿卡迪奥和奥雷良诺·何塞。前者不知生母为谁，竟狂热地爱上生母，几乎酿成大错。后者成为马孔多的军队长官，贪赃枉法，最后被保守派军队枪毙。生前他与一女人未婚便生一女两男。其堂弟热恋姑妈阿马兰塔，但无法与她成婚，故而参加军队，去找妓女寻求安慰，最终也死于乱军之中。
第四代即是阿卡迪奥与人私通生下的一女两男。女儿俏姑娘雷梅苦丝楚楚动人，她身上散发着引人不安的气味，曾因此置几个男人于死地。她总愿意裸体，把时间耗费在反复洗澡上面，而她一样在孤独的沙漠上徘徊，后来在晾床单时，被一阵风刮上天不见了，永远消失在空中。她的孪生子弟弟——阿卡迪奥第二，在美国人办的香蕉公司里当监工，鼓动工人罢工。后来，3 000多工人全被镇压遭难，只他一人幸免。他目击政府用火车把工人们的尸体运往海边丢弃，四处诉说这场大屠杀，反被认为神智不清。他无比恐惧失望，最后把自己关在房子里潜心研究吉卜赛人留下的羊皮手稿。另一个奥雷良诺第二终日纵情酒色，弃妻子于不顾，在情妇家中厮混。奇怪的是，这使他家中的牲畜迅速地繁殖，给他带来了财富。他与妻子生有二女一男，后在病痛中死去。因此，人们一直没认清他们兄弟俩儿谁是谁。
布恩迪亚家族的第五代是奥雷良诺第二的一男二女，长子何塞·阿卡迪奥小时便被送往罗马神学院去学习。母亲希望他日后能当主教，但他对此毫无兴趣，只是为了那假想中的遗产，才欺骗母亲。母亲死后，他回家靠变卖家业为生。后为保住乌苏拉藏在地窖里的 7 000多个金币，被歹徒杀死。女儿梅·香梅苔丝与香蕉公司学徒相好，母亲禁止他们见面，他们只好暗中在浴室相会，母亲发现后以偷鸡贼为名打死了他。梅万念俱灰，怀着身孕被送往修道院。小女儿阿马兰塔·乌苏娜早年在布鲁塞尔上学，在那里成婚后归来，见到马孔多一片凋敝，决心重整家园。她朝气蓬勃，充满活力，她的到来，使马孔多出现了一个最特别的人。她的情绪比这家族的人都好，也就是说，她想把一切陈规陋习打入十八层地狱。因此，她订出长远计划，准备定居下来，拯救这个灾难深重的村镇。
布恩迪亚家族的第六代是梅送回的私生子奥雷良诺·布恩迪亚。他出生后一直在孤独中长大。他唯一的嗜好是躲在吉卜赛人梅尔加德斯的房间里研究各种神秘的书籍和手稿。他甚至能与死去多年的老吉卜赛人对话，并受到指示学习梵文。他一直对周围的世界既不关心也不过问，但对中世纪的学问却了如指掌。自从姨母阿玛兰塔·乌苏娜回乡之后，他不知不觉地对她产生了难以克制的恋情，两人发生了乱伦关系，但他们认为，尽管他们受到孤独与爱情的折磨，但他们毕竟是人世间唯一最幸福的人。后来阿玛兰塔·乌苏娜生下了一个健壮的男孩，“他是百年里诞生的布恩迪亚当中惟一由于爱情而受胎的婴儿。”然而，他身上竟长着一条猪尾巴。 阿玛兰塔·乌苏娜产后大出血而亡。
那个长猪尾巴的男孩就是这延续百年的家族的第七代继承人。他被一群蚂蚁围攻并被吃掉。就在这时，奥雷良诺·布恩迪亚终于破译出了梅尔加德斯的手稿。手稿卷首的题辞是：“家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人将被蚂蚁吃掉。”原来，这手稿记载的正是布恩迪亚家族的历史。在他译完最后一章的瞬间，一场突如其来的飓风把整个儿马孔多镇从地球上刮走，从此这个镇不复存在了。
加西亚马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必须以现实力基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。如本书写外部文明对马贡多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”；又如写夜的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”；再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有 3个车头牵引！作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，读读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面，从而丰富了想象力，收到强烈的艺术效果。
印第安传说、东方神话以及《圣经》典故的运用，进一步加强了本书的神秘气氛。如写普罗登肖的鬼魂日夜纠缠布恩地亚一家，便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法；有关飞毯以及俏姑娘雷梅苔丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《天方夜谭》的引伸；而马贡多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经创世纪》中有关洪水浩劫及挪亚方舟等故事的移植。拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写；如好汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌，击败了对手”；阿玛兰塔在长廊里绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力”等等，显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。
本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应首推关于不眠症的描写。马贡多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。严重的是，得了这种病，人会失去记忆。为了生活，他们不得不在物品上贴上标签。例如他们在牛身上贴标签道：“这是牛，每天要挤它的奶；要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”这类例子书中比比皆是，作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。
另外，作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法。例如小说一开头，作家就这样写道：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”短短的一句话，实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。紧接着，作家笔锋一转，把读者引回到马贡多的初创时期。这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环相扣，不断地给读者造成新的悬念。
最后，值得注意的是，本书凝重的历史内涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是由一种让人耳目一新的神秘语言贯串始终的。有的评家认为这部小说出自8岁儿童之口，加西亚马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深刻的评判目光。因为这种直观的、简约的语言确实有效地反映了一种新的视角，一种落后民族（人类儿童）的自我意识。当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。
《百年孤独》是一部极其丰富的、多层次的小说，它可以有多重解释。它是一部关于霍塞·阿卡狄奥·布恩狄亚几代子孙的家庭编年史；它描写了一个象征着马尔克斯故乡阿拉卡塔卡的小镇马孔多的时代变迁；同时也是哥伦比亚、拉丁美洲和现代世界一个世纪以来风云变幻的神话般的历史。从更深远的意义上说，它是西方文明的一个总结，从它的源头古希腊神话、荷马史诗、《创世纪》中的创世神话开始，带着对蒙昧状态的伊甸园和净土世界那种质朴和纯洁的深深的怀念。读者从作品中读到，这部编年史是一个吉卜赛智者用梵文写的手稿只有布恩狄亚家族的最后的一个男人才能译解，并且只有在每一个读者单独读它时，才能理解它的含义。这是一个充满神奇与狂欢的故事，是这个世界和它的困境、迷信的一面镜子。但它也是一个充满虚构的世界，吸引每一个读者步入令人浮想联翩的幻境。
《百年孤独》在艺术上也取得了举世公认的巨大成就。
首先是艺术构思上的魔幻性。《百年孤独》在小说结构上始终贯穿着一条明显的线索，这就是布恩迪亚家族害怕近亲结婚会生出长“猪尾巴”的孩子。这种深深的恐惧作为小说的内在精神弥漫全书，并且代代相传，影响着他们的行为。
其次，故事情节的魔幻性。小说最引人入胜的就是故事情节的魔幻性。许多故事情节神奇怪诞、奇妙无比，看得人眼花缭乱，比如小说的重要情节，关于吉卜赛人梅尔加德斯的神奇故事。梅尔加德斯与布恩迪亚家庭有着密切的关系，梅尔加德斯给布恩迪亚家带来了启蒙知识，后来他死于热病，尸体被抛入大海。但他不堪寂寞，又重回人间，来到马孔多，治好了全镇人的健忘症。不久他又一次死了，这回是淹死在河里。布恩迪亚家埋葬了他，但他的幽灵仍然一直在布恩迪亚家各间房子里游荡，给这个家庭留下了那本神秘的羊皮书手稿。这些充满“魔幻”的故事情节，鲜明地带有拉丁美洲本土传统文化和观念意识的特点。
再次，“魔幻”式的象征和夸张手法。《百年孤独》中广泛地运用了象征和夸张的艺术手法。但和其他文学流派不同的是，这种象征和夸张的手法更多地带有“魔幻”的色彩。比如，作品中黄色是不幸和死亡的象征，当阿·布恩迪亚死亡时，“窗外下起了细微的黄花雨。整整一夜，黄色的花朵像无声的暴雨，在市镇上空纷纷飘落……翌日早晨，整个马孔多仿佛铺上了一层密实的地毯，所以不得不用铲子和耙子为送葬队伍清理道路。”
最后，作者为了表现拉丁美洲的百年孤独的现实，还特意创造了新的时间观念和表现方法。他认为时间在拉丁美洲是停滞的，是在一个封闭的时间圈里循环的。
《百年孤独》中的第一句话是“多年以后，面对着行刑队，奥雷连诺上校将会想起那久远的一天下午，他父亲带他去认识了冰块。”这就给全书定下了一个基调，即叙述的口吻是站在某一个时间不明确的“现在”去讲述“多年以后”的一个“将来”，然后又从这个“将来”回顾到“那久远的一天”的“过去”。一句话里包含了现在、过去、将来，形成了一个时间性的圆圈。还有，作品中相似的活动、相似的命运，都诉说着时间的封闭性和停滞性。这正是拉丁美洲百年孤独、停滞的社会历史的艺术反映。
总而言之，《百年孤独》的巨大成功，说明马尔克斯站在新的世界普遍性的高度上去认识拉美这块土地、这个民族，从不同角度不同层面反映了民族性与世界性、传统与创新的关系。正因为如此，马尔克斯才能够把他的远见卓识和非凡的艺术才华与拉丁美洲的社会现实完美地结合起来，把魔幻现实主义推上了世界文学的高峰。
《百年孤独》的内容异常丰富、复杂而深广，具有很高的思想认识价值。主要表现在两方面：首先，《百年孤独》中的小镇马孔多所经历的兴建、发展、鼎盛到消亡的百年沧桑，影射和浓缩了哥伦比亚自19世纪初到20世纪上半叶的历史。小说开始时是19世纪初，但马孔多却像是史前社会，质朴而宁静，这是个只有20来户人家的小村庄，人们往在河边用泥和芦苇盖的房子里，取水非常方便。河水清澈、明亮、急速地流过，可以看见河床上光洁的鹅卵石，“世界，一切都是刚开始，很多东西还没有名字，必须用手指指着说”。这里，马尔克斯特意引用《圣经》中的话“必须用手指指着说。”，表示马孔多最初就是这样一个与世隔绝的世外桃源。这是16世纪以前哥伦比亚土著生活的写照。随后西班牙殖民者闯入，用箭与火和十字架征服了拉丁美洲，继而大批移民涌入这块大陆，哥伦比亚从社会结构、思想信仰到习俗风尚都发生了深刻变化，形成了哥伦比亚历史上第一次重大转折。小说中有关吉卜赛人带来吸铁石、望远镜等东西像魔术和杂技一样吸引全村人去围观、乌苏拉发现与外界的通道以及引来第一批移民的描写，就是这段史实的再现。19世纪初哥伦比亚独立后，国家政权被土生白人的大地主、大商人所把持。他们中的自由党、保守党斗争不断，进行长期内战。政客们滥用职权，营私舞弊，操纵选举，践踏宪法，导致国家政变不断、内战频仍。从1830年到1899年，全国爆发了27次内战，给人民带来了无穷无尽的痛苦。小说以很大的篇幅描写马孔多也被卷进了这场斗争。通过奥雷连诺·布恩迪亚上校的传奇生涯表现了这方面的史实。上校为反对腐败的保守党政府，一生发动过32次武装起义，打了20年内战。这些描写生动地概括了哥伦比亚历史上第二次重大转折时期的社会生活。
20世纪初期，哥伦比亚内战停止，经济恢复，但近在咫尺的美国新殖民主义势力又涌进了哥伦比亚。火车、电灯、电话、电影、留声机等出现在马孔多。小说描写马孔多人这样迎接新事物：“马孔多人对电影上活动的人物非常生气，因为他们为电影上一个死了被埋了的人流下痛苦的眼泪，而他却在下一个电影中变成了阿拉伯人出现了，马孔多人受不了这样对他们感情的嘲弄，把电影院的座椅都给砸了。最后镇长解释电影是幻觉的机器，不需要观众这样动感情，马孔多人终于明白了他们上了吉卜赛人新玩意儿的当了，决定再也不看电影。”他们就这样被这些新玩意惊得目瞪口呆，看得眼花缭乱。紧着，美国人又建立了很多香蕉园，各种人像潮水一样涌进马孔多，他们喧宾夺主，控制了马孔多历史上最重大的变革。这种变革从表面上看，好像给马孔多带来了繁荣，但实质上却是外国资本家更加残酷剥削和掠夺的开始，而且为了维护既得利益，帝国主义者用野蛮暴力镇压人民的反抗。在香蕉工人罢工运动中，政府和帝国主义“授命军队不惜用子弹打死他们”，“机枪从两个方面扫射人群。何塞·阿卡迪奥第二倒在地上，满脸是血。他苏醒时才发现自己躺在塞满尸体的火车车厢上。他从一个车厢爬到另一个车厢，透过些微弱的亮光，便看出了死了的男人、女人和孩子：他们像报废的香蕉给扔到大海里……这是他见过的最长的列车—几乎有200节运货车厢。”小说就这样愤怒地揭露了帝国主义、新殖民主义的入侵给哥伦比亚造成的巨大灾难。这也正是造成拉丁美洲贫穷落后的重要原因之一。
其次，小说在对布恩迪亚家族众多人物的刻画中，着力表现了这个家庭成员共同的性格特征，这就是马孔多人的孤独感，从第一代何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚到第六代奥雷连诺·布恩迪亚，每个人都生活在自己营造的孤独之中，而且极力保持着这种孤独。第一代布恩迪亚和表妹结婚以后就遭受到孤独的折磨，他由于害怕生下长猪尾巴的孩子而不敢和妻子同房，杀死嘲笑者后又受到鬼魂困扰，不得不远走他乡。晚年，他精神恍惚、疯疯癫癫，最后被绑在栗子树上孤独地死去。第二代奥雷连诺上校年轻时身经百战，却不知为谁卖命。退休后他把自己反锁在屋子里制作小金鱼，做好化掉，化掉再做，“连内心也上了门闩”。第二代中的阿玛兰塔阴险地破坏别人的幸福，又冷酷地拒绝自己的求婚者。她整天为自己织着尸衣，孤独地等待着死神召唤。第四代中俏姑娘雷梅苔丝根本就“不是这个世界的人”，她每天都在浴室是冲洗身子，几小时几小时地打发时间，最后她抓住一条床单飞上了天……这种孤独的恶习在这个家庭代代相传，周而复始，恶性循环，在新人之间筑起一道无形的墙，使人与世隔绝、不思进取、自我封闭、离群索居。它制造了愚味落后、保守僵化的社会现状。作者认为“孤独”已经渗入了拉丁美洲的民族精神，成为阻碍民族上进、国家发展的心理负担。这种孤独的本质是人民因为不能掌握自己的命运而产生的绝望、冷漠和疏离感。它是家族衰败、民族落后、国家灭亡的根源。小说最后描写布恩迪亚家庭连同马孔多小镇被飓风刮走，深刻揭示了由孤独所产生的社会悲剧的必然性。
《百年孤独》全面深刻地提示了拉丁美洲近百年来“孤独”的社会现实和造成这种现状的深刻的历史、政治、经济、文化等诸多方面的原因，是一部当代拉丁美洲的百科全书。
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