)《登泰山记》
《登泰山记》《登泰山记》是桐城派古文大家姚鼐的代表作，是一篇在散文史上享有盛名的游记。乾隆三十九年（1774）岁末，作者自刑部辞官归故里，途经泰安。泰安知府朱子颖陪他一同登泰山，观日出。这篇文章所记就是这一次泰山之游。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数时内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
泰山 泰山的南面，汶水向西流去；山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那阴谷和阳谷南北分界处的，是古时齐国所筑的长城。最高处是日观峰，在长城以南十五里处。
我在乾隆三十九年(1774)十二月，自京都冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山的西北山谷，越过长城的城墙，到达泰安。这个月的二十八日，我与泰安府知府朱子颍从南面山脚下开始登山。山道长四十五里，都是用石头砌成的台阶，一共有七千多级。泰山的正南面有三条山谷。中谷环绕泰安城下，就是郦道元所说的环水。我开始顺着这条山谷进去。不到一半路，越过中岭，又顺着西谷走，就到了山顶。古时候登泰山，都是顺着东谷进去，道中有天门。东谷，古人叫它天门溪水，我这次没有到。现在所经过的从中岭到山顶中那些像门坎一样横在路上的山崖，世上的人都称它们为天门。山道上迷漫着雾气，非常光滑，那些台阶几乎不能攀登。等到达山顶，看到青翠的山峰覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳照耀着泰安城，汶水和徂徕宛如一幅画，半山上停留着云雾，就像飘带一样。
二十九日这一天是月底，五更的时候，和朱子颍一起坐在日观亭上等候日出。这时大风刮起积雪扑打着脸面，亭子以东从脚下起，都被云雾弥漫，渐渐地看到云雾中数十个白色的像骰子似的，那是山呀。这时天边的云像一条条线似的呈现出不同的颜色，霎时间变得五彩缤纷。太阳出来了，像丹砂一样赤红，下边有摇动着的红光承接，有人说：这就是东海呀。回过头来再看日观峰以西的那些山峰，有的受到日光照射，有的没有被照射到，或红或白，错杂相间，一个个都弯腰曲背，好像在向日观峰鞠躬致敬。
日观亭西边有岱祠，还有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东边。这一天，返回的路上观看了道路两旁的石刻。自从唐高宗以来，那些远古的石刻大都模糊不清或缺失了。那些偏僻不在路旁的，都来不及前往。
泰山多石头，少土。石头都是苍黑色，多是平方的，很少是圆的。杂树很少，多是松树，生长在石缝里，树顶都是平的。到处是冰雪，没有山泉瀑布，没有鸟兽的声音和足迹。到日观峰几十里内没有树，而雪深得与人的膝盖相齐。
桐城人姚鼐记。
姚鼐姚鼐(1731——1815.12.30)，字姬传，清代桐城人。一字梦谷（gu第三声），室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱。一世祖居麻溪，其五世祖姚旭明景泰年间迁居桐城城里。鼐幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，表现出非凡的天资。乾隆二十八年(1763年)中进士，授庶吉士。3年以后，散馆改主事，分属兵部；旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。此职本应翰林方可充任，独鼐与休宁戴东源、兴化伍大椿、歙县程晋芳等8人破格当选。《四库全书》成，鼐乞养归里，不入仕途，时年44岁。大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被辞却。
本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。
文章紧紧围绕作者的游踪进行，同时穿插对泰山特点的记述和对所见景观的描绘。全文共有五段。
第一段，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰──日观峰的位置。作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线──古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰──日观峰的位置，是“点”。这个“点”，为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫。
第二段，记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山顶后所见的景象。这是本文叙写的重点之一。先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的一些地理知识；最后写到达山顶后所见的景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮阔。
第三段，集中描写泰山日出的动人景象，是文章的又一个描写重点。作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面。
第四段，介绍泰山的人文景观。先以日观峰为参照物写其周围的高山建筑群，再写返回途中所见道中石刻，表现了泰山的古老风貌。
第五段，介绍泰山的自然景观。这是作者游山之后对泰山的总体印象。以“雪与人膝齐”结束，给读者留下想像的余地。
泰山登泰山的目的，并非进行科学考察，乃是为着观日出，欣赏壮观的自然美。这是作者此行的最终意图，因而下文也就成了这篇散文的中心所在，是全文的最精彩部分。用简洁的笔墨写出细致的景物，依据对象本身的特点，富于层次感地描述了壮丽的泰山日出图。
第一个层次，“大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫”，用风雪交加，云雾弥漫，先创造了日出前的环境和气势。这是近景，描述一下很有必要，如同戏曲舞台上主角出场前的紧锣密鼓。在这样的环境中，作者和友人，仍然端坐不动，静待日出，便把上文“坐日观亭，待日出”的“坐”字和“待”字，坐实、具体化了。当然，作者写近景又非目的所在，他是在远望，而且是登高。
第二个层次出现了：稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。 描述由近景推成远景，是登高远望之所见。“稍见”，下字准确，形象地反映出在风雪弥漫中对远景只能依稀模糊地看到。而拔地参天的山峰，竟然小如摴蒱，这个比喻，反衬出作者立足点之高、胸次之高。杜甫所言“一览众山小”的情景，也只有在“凌绝顶”之后才能领略得到。
第三个层次，集中写日出的情态、景致。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。上文写云雾中的山峰，是静景图，这里就是一幅动态图了。以静衬动，分外显出动态美。作者观察细致，敏锐地捕捉了天地相接处，云层的一抹色彩，展开了富于感染力的描述。先是“一线异色”，再是“五采”斑斓，然后是红日高升，最后是红光摇衬，笔墨十分细腻传神。对于日出前的“一线异色”这么细微的变化，作者却迅速捕捉到了，足证其艺术观察力之高超。作者先写日上的过程，用“赤如丹”，渲染色彩；再设想日下的海浪，起到相互烘托的作用。这样的日出图，出现在辽阔的天际、万里的海疆，既生动形象，又极有气势，形成了壮美的特色。
这一笔，貌似闲文，其实不可缺少。作者回头看西边山峰，是表现阳光的效果、日出后的影响，也是文意的跃进，形成了艺术境界的进一步开拓和深化。有了这个层次，文章涌起了新的波澜，丰富了画面的色调，毫无单薄之感，艺术境界则更为开阔、舒展。“绛皓驳色”，是就色彩而言；“若偻”，是就情态而言，使描述益发丰满。“绛皓驳色”的不同情景，是山峰受阳光照射后产生的。由于山峰乱簇，受光方位不同，又加之山有积雪，才会出现“绛皓驳色”的奇异风光。也正因为有“绛皓驳色”，才使画面色彩产生立体感。作者远眺东天，回视西峰，远近各方，尽行包涵，更见壮美。
同时，联系前一段的泰山夕照图，又可以看出，作者乃是用夕照来映衬日出，使其倍为动人。晚霞景是日出图的必要准备，有助于推进文势。同时，前者着力描“静”状，后者有意绘“动”态，动静适宜，相辅而又相承。
这一篇游记以自京上路，登日观峰，看日出，到踏上归途的时间为线索，以身历目见的雪中景物为重点。具体、明晰地记叙、描绘了作者这一次难忘的泰山之游。文章从语言文字到章法结构都典型地体现了桐城派古文的特色。
本文描写泰山日出，并没有直接写出太阳的形象，而是采用侧面烘托的办法，通过对周围景物变化的描写，表现日出的过程，勾画出泰山日出的壮丽景象：二十九日五更时分，作者便坐到了日观亭上，等待着太阳的升起。大风扬起的冰雪重重地打在人们的脸上。从日观亭之东直至脚下都有云雾弥漫，云雾中依稀可以看到有数十个尖峭的白色“樗蒲”竖立着，那是群山。以上是用风雪飞扬、云蒸雾漫表现日出前的阴冷肃穆。这时，只见天边出现了一条细细的、颜色很特殊的云彩，刹时间又变成了五色的了。接着，太阳开始冉冉地升起了，正中红得像朱砂，下面有一片红色的光芒托着它上下涌动。以上是用天色和云色的变化表现太阳初生的景象。“或曰：此东海也”，作者对于这句话并没有落实，它既是传说，又是作者的想像，意在表达自己见到日出之奇观时的激动与喜悦。而后，作者又回头观看日观峰西面的诸多山峰，有的阳光已经照到，有的还没有，但全都是高高低低，红白间错，弯腰屈背地站立在那里，借这些景物的色彩和形态暗示太阳已经冉冉升起的状况。
作为桐城派的代表，姚鼐的散文创作文字雅洁，含义隽永，虽无夸饰之词，却有神来之韵。体现在本文中，其语言极为简洁，如写登山的情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，只11字就概括了登山的困难和艰辛。文章还多处运用比喻、拟人的手法，使语言简洁中不乏神韵。如“苍山负雪，明烛天南”，这是登上山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖群山，却说群山背负白雪，且白雪像蜡烛一样映照着天空，勾勒出泰山顶上的一幅雪夜美景。又如“半山居雾若带然”，写山间环绕的云雾如飘带一般朦胧、柔美。“居雾”强调了云雾的停滞状态，烘托了一种宁静、迷离的气氛。
[1] 人民教育出版社 http://www.pep.com.cn/czyw/jszx/grzj/zyszj/nhf/gdwx/200806/t20080624_475904.htm
