《王维集》

 

王维（701—761），宇摩诘，祖籍太原祁州（今山西祁县），其父始迁居于蒲（今山西永济县）。少有才名，开元九年进士，任大乐丞，后滴官济州。曾在淇上、嵩山一带隐居，开元二十三年被宰相张九龄提拔为右拾遗。后迁监察御史，奉史出塞，在凉州河酉节度府兼为判官。天宝年间失后在终南山和姻川隐居，过着亦官亦隐的生活。安史之乱时，安禄山强迫他做官。乱平后降为太子中允，笃定奉佛，惟以禅颂为事。后官至尚书右丞。六十一岁时卒。除了诗歌，他在绘画、音乐、书怯等方面都有很深的造诣。清人赵殿成曾为王维诗集作笺注。今人陈铁民在吸收赵注本成早的基础上有《王维集校注》，中华书局1997年出版，是较好的阅读版本。

以下介绍一些精彩篇章。

《使至塞上》 ：这是王维著名的边塞诗。开元二十五年，王维任监察御史，在赴河酉节度府途中作此诗。诗歌描绘了边塞辽阔壮丽的景色。

《终南山》 ：终南山在陕西省长安县南五十里，绵延八百里，为渭水和汉水的分水界。诗中描写了终南山雄伟壮观的景色。

《观猎》 ：此诗表现将军打猎的豪兴。

《山居秋瞑》 ：诗写山村傍晚雨后的优美景色。意境清幽，富有画面感，但泉流、竹喧、莲动等形成的动感美则是诗歌所特有的。

《渭川田家》 ：这首诗写渭川田家初夏晚归的情景，以及作者对农村闲逸生活的赞羡。这是隐居者心中笔下诗意的田家生活。

《鸟鸣涧》 ：这是《皇甫岳云溪杂题五首》其—，写山涧春天月夜的幽美境界。

《送元二使安西》 ：这首诗写送友人酉行时殷勤劝酒的深情。诗歌曾被唐人谱成歌曲，反复歌唱末句，谓以《阳关三叠》，又叫《渭城曲》。

山居秋瞑

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，靖泉石上流。

竹喧归讫女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

观猎

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。

使至塞上

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

竹里馆

独坐幽竺里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

送元二使安西

渭城朝雨泡轻尘，客告青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人！

明月松间照，清泉石上流。（《山居秋瞑》）

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（《观猎》）

大漠孤烟直，长河落日圆。（《使至塞上》）

劝君更尽一杯酒，酉出阳关无故人。（《送元二使安西》）

惟有相思似春色，江南江北送君归。（《送沈子福归江东》）

江流天地外，山色有无中。（《汉江临眺》）

苏拭曾评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）指出了王维诗歌的重要特点是具有很强的画面感和色彩层次感。由于土维精通绘画，对于诗的造诣又极高，故而能将诗与画巧妙而完美地结合起来，创造出“诗中有画”的美好境界。他的诗歌住住具有画的构图。则《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日回”两旬，便是一幅极为洗练传神的写意画。整个画面以简单的直线和回组成，寥寥几笔便刻画出边塞大漠辽远壮阔的景色。又如“渡头余落日，墟里上孤烟”，也是以落日和孤烟组成，但这一画面并不以直线和回来构图，所表现的则是闲适宁静的意境。土维还善于在动态中捕捉自然事物的光和色，在诗里表现出极丰富的色彩层次感。如“日落江湖白，潮来天地青”。日落昏暗，愈显江湖之白色；潮来铺天，仿佛天地也弥漫潮水之青色。上下句的诗眼分别为“白”和“青”，通过两种颜色的强烈对比，写出黄昏涨潮时的壮观景象。但楼梦》中有一段香菱学诗的情节，对土维这几首诗作了很有趣的解说：“香菱笑道：‘我看他俸上一首，内一联云：“大漠孤烟直，长河落日回。”想来烟如何直？日自然是回的：这“直”宇似无理，“回”宇似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。昔说再找两个宇换这两个，竟再找不出两个宇来。再还有“日落江湖白，潮来天地青”：这“白”、“青”两个宇也似无理。想来，必得这两个宇才形容得尽，念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。还有“渡头余落日，墟里上孤　　烟”：这“余”宇和“上”宇，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又役有人，只有几棵村，远远的几家人家做晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”’
　　另外，土维的诗歌住住具有静逸明秀的境界，着名的棚川集二十首》便典型地体现出空明境界和宁静之美。又由于土维很早就归心于佛怯，精研佛理，因而诗歌很有禅意和惮趣。如“行到水穷处，坐看云起时”（《终南别业》），“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋瞑》）等。读者如果要深人地领会土维诗歌的内涵与精妙之处，意境与禅趣是两个重要的切人点。

明代李东阳说：“唐诗，李、杜之外，孟浩然、王摩诘足称大家。”李东阳虽然将王、孟并举，但王维在诗歌史上具有更典型的意义和更大的声誉，是文艺理论中神韵派所推崇的主要作家。陆时雍在《唐诗镜》的绪论里对李白、杜甫、韩愈、白居易等大家个个责难，只推尊王维、韦应物两家，甚至直言不讳：“摩估不宜在李、杜下。”而认为李、杜、王三家应当鼎足而立的更不在少数。苏拭虽然对被认为诗中正宗的李、杜怦价很高，但实际上对王维的诗凤非常神住。

王维诗现存不满400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。与孟浩然并称，是唐代山水田园诗派的代表人物。《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗400余篇。又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》(诗集)6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、卢象、崔兴宗等人作品。明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。事迹见新、旧《唐书》本传。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻□有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》)。 王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”(《饭覆釜山僧》)。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。雪景传为王维作　王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。

以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神。《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。这些作品一般认为是王维早期所作。还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》，对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面。《洛阳女儿行》、《西施咏》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义。一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福归江东》，《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲,广为传唱。这些小诗都是五言或七言绝句,感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句媲美，代表了盛唐绝句的最高成就。

王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。

王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。但其中也有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙，雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》），气象高华，体物细致，亦为人所称道。王维诗《少年行》插图选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》。

世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”)，并且精通音律。是少有的全才。

王维诗在其生前以及后世，都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”(《解闷》十二首之八)。殷璠说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。”(《河岳英灵集》)唐末司空图则赞其“趣味澄□，若清□之贯达”（《与王驾评诗书》）。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论；而在艺术方面，王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士□标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。但这派诗歌，往往陶情风景，缺乏社会内容。^[1]