《独坐敬亭山》

《独坐敬亭山》_6分词条

《独坐敬亭山》《独坐敬亭山》
唐诗人李白写敬亭山的诗有45首,其中《独坐敬亭山》成为千古绝唱。历代文人追寻谢、李的足迹,纷纷上敬亭山挥毫泼黑,自唐至清,有300多位书画名家在此留下近千篇作品。这首五绝作于天宝十二载(753)秋游宣州时,距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期飘泊生活,使李白饱尝了人间辛酸滋味,看透了世态炎凉,从而加深了对现实的不满,增添了孤寂之感。此诗写独坐敬亭山时的情趣,正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情,到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。“静”是全诗的血脉。这首平淡恬静的诗之所以如此动人,就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界,无怪乎沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。

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《独坐敬亭山》 诗词原文

       

《独坐敬亭山》《独坐敬亭山》
           独坐敬亭山
                 李白
众鸟高飞尽,孤云独去闲。

相看两不厌,只有敬亭山。

《独坐敬亭山》 诗词注释

       

《独坐敬亭山》《独坐敬亭山》
1、敬亭山:在今安徽宣城县北。 《元和郡县志》云:“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉”。《江南通志》卷一六宁国府:"敬亭山在府城北十里。府志云:古名昭亭,东临宛、句二水,南俯城闉,烟市风帆,极目如画"。

2、孤云:陶渊明《咏贫士诗》 “孤云独无依”。朱谏注:“言我独坐之时,鸟飞云散,有若无情而不相亲者。独有敬亭之山,长相看而不相厌也”。

《独坐敬亭山》 诗词译文

       

鸟儿们飞得没有了踪迹,天上飘浮的孤云也不愿意留下,慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山,敬亭山也默默无语地注视着我,我们俩谁也不会觉得厌烦。谁能理解我此时寂寞的心情,只有这高高的敬亭山了。

《独坐敬亭山》 诗词格律

       

《独坐敬亭山》《独坐敬亭山》
○平声●仄声⊙可平可仄△平韵▲仄韵

本作的韵脚是:十五删;可"十三元(半)十四寒十五删一先"通押。

众鸟高飞尽,孤云独去闲。
●●○○●,○○●●△

相看两不厌,只有敬亭山。
⊙⊙●⊙●,●●●○△

《独坐敬亭山》 作者简介

       

李白 (701—762年),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。

《独坐敬亭山》《独坐敬亭山》
诗风雄奇豪放,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。唐代还有一位诗人叫李贺,号"诗鬼",和李白有的一比。两人统属浪漫主义风格,想象奇伟,用词夸张。但相比而言,李白诗多信笔挥撒,自然天成。李贺则多引用典章事,刻意雕琢,用尽心机了。真可谓"呕心沥血"。李白祖籍陇西成纪(今甘肃省天水县),隋朝末年,迁徙到中亚碎叶城(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近.),李白即诞生于此。五岁时,其家迁入绵州彰明县(今四川江油县)。二十岁时只身出川,开始了广泛漫游,南到洞庭湘江,东至吴、越,寓居在安陆(今湖北省安陆县)。他到处游历,希望结交朋友,干谒社会名流,从而得到引荐,一举登上高位,去实现政治理想和抱负

《独坐敬亭山》 写作背景

       

这首五绝作于天宝十二载(753)秋游宣州时,距他被迫于天宝三载离开长安

《独坐敬亭山》《独坐敬亭山》
已有整整十年时间了。长期飘泊生活,使李白饱尝了人间辛酸滋味,看透了世态炎凉,从而加深了对现实的不满,增添了孤寂之感。此诗写独坐敬亭山时的情趣,正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情,到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。

《独坐敬亭山》 诗词句解

       

《独坐敬亭山》《独坐敬亭山》
众鸟高飞尽,孤云独去闲
众多的鸟儿都已高飞远去,不见踪影。仅有的一片孤云,也独自悠闲离去。“众鸟”,是概括无遗的说法,加上一个“尽”字,意即所有的鸟都各有其去处,惟独诗人自己,只能望空兴叹。“众鸟”是凡俗之物,去便去吧。“孤云”,常与隐士为伴,本是漂泊无定之物,与诗人飘蓬般的身世有些相似,然而,正当诗人要注目寄情于它的时候,它竟也飘然而去。这两句表面上是写眼前见到的景色,其实是诗人借以表达自己的主观心境,衬托自己的孤独。鸟雀的鸣叫声消失之后,敬亭山中更显安静;孤云从天空中远去之后,敬亭山上更显清幽。天地间似乎一空如洗,只剩下寂然独坐的诗人。

李白《春日独酌》“其一”有句曰:“孤云还空山,众鸟各已归。彼物皆有托,吾生独无依。“其二”有句曰:“长空去鸟没,落日孤云还。但恐光景晚,宿昔成秋颜。”正可视为《独坐敬亭山》前两句的注脚。这种心境,大概是因岁月蹉跎、志向无成,一身无所依归造成的。

相看两不厌,只有敬亭山
偌大的天地间,诗人果真孤独无相亲吗?不!在彼此的注视中,怎么看也看不够的,只有他和敬亭山。诗人久久独坐,凝视着山,山也仿佛注视着人,不必说什么,只觉感情投契,心意相知。中国古代文人在不得意时,往往寄情山水,寻求心理慰藉。寻常人也有这样的体会,投入自然常能令人愉悦,尤其是身心疲惫时。面对现实,诗人落落寡欢,倍感孤寂。面对敬亭山,他暂时远离尘世,忘怀得失。他的内心得到了片刻宁静,不再痛苦,不再躁动,精神似乎已有归依。诗人没有对眼前风景作任何具体描写,因为他的本意仍在表现自己的心境,在抒情。他所抒发的,是在自然中得到慰藉、在孤独中寻到知己的心情。向大自然寻找慰藉,虽然能得到暂时的宁静,但是一旦回到尘世呢?从“只有”二字,我们似乎感觉到诗人的言外之意,也更加领会到他内心的深深孤独。

《独坐敬亭山》 诗词赏析

       

《独坐敬亭山》《独坐敬亭山》
前二句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看似写眼前之景,其实,把孤独之感写尽了:天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云,却也不愿停留,慢慢地越飘越远,似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此,这两句是写“动”见“静”,以“动”衬“静”。这种“静”,正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法,能给读者以联想,并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久,勾画出他“独坐”出神的形象,为下联“相看两不厌”作了铺垫。

诗的下半运用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱。鸟飞云去之后,静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。诗人凝视着秀丽的敬亭山,而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。这使诗人很动情—世界上大概只有它还愿和我作伴吧?“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复,把诗人与敬亭山紧紧地联在一起,表现出强烈的感情。结句中“只有”两字也是经过锤炼的,更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”,鸟飞云去又何足挂齿!这两句诗所创造的意境仍然是“静”的,表面看来,是写了诗人与敬亭山相对而视,脉脉含情。实际上,诗人愈是写山的“有情”,愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇,寂寞凄凉的处境,也就在这静谧的场面中透露出来了。“静”是全诗的血脉。这首平淡恬静的诗之所以如此动人,就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界,无怪乎沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。

众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。

敬亭山,在安徽宣城县北,因山上有敬亭而得名。相传是南朝诗人谢朓赋诗的地方。天宝12年,李白漫游至此,登览敬亭,吟出了这首千古绝唱。“独坐”二字是全诗的中心。一、二句写独坐所见,三、四句抒独坐之感。与敬亭山朝夕相处的群鸟一只只高飞远去,天空中的最后一片白云也悠然飘走,万物都消失得无影无踪,天地间一片肃静,只有诗人独自一人孤零零地坐在那里。“众鸟高飞尽,孤云独去闲”展现的就是这样一个极其空旷寂寥的世界。两句诗写的虽是眼前实景,字里行间却透露出诗人强烈的孤独寂寞之情。

《独坐敬亭山》李白《独坐敬亭山》
百无聊赖的诗人把视线转向眼前的青山,忽然发觉敬亭山是那么妩媚多姿,那么灵秀可爱,只见她长久地伫立在那里,默默等待着与自己情感交流。这一发现使诗人激动不已,他凝视着敬亭山,敬亭山仿佛也注视着他,彼此相对而视,心神契合,忘记了周围的一切。诗人心中只剩下敬亭山,别的事物都不存在了,久而久之,甚至连自己也仿佛化为了山的一部分。人与山妙合无垠,融为一体,这是多么超逸的境界,它使诗人寂寞的情感得到抚慰,苦闷的心灵得到解脱。

“相看两不厌,只有敬亭山”,两句诗表现出来的已不只是对敬亭山的无限钟爱,在诗人眼里,敬亭山完全人格化了,它不再是观赏的对象,而是自己相看“不厌”的最亲密的朋友。诗人使用的是“只有”这样朴素无华的口语,却极有表现力,它以山之有情,反衬出人之无情。而把敬亭山当成自己在世间的唯一知己,既可见山之无比灵秀,令人领略不尽,又可见诗人世无知音的孤独幽愤。李白写这首诗时,距他离开长安已将近十年。这时的李白对当时社会的弊端已经有了相当深刻的认识,清高傲岸的性格使他无法容于现实,于是他的孤独感越来越强烈,愤世嫉俗的情绪与日俱增,他只好向大自然去寻求慰藉,寻觅知音,这首诗表现的正是这样一种心情。

诵读全诗,“静”是全诗的血脉。这首平淡恬静的诗之所以如此动人,就在于诗人的思想感情与自然景物高度融合,从而创造出一种“寂静”的境界,无怪乎沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。

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《独坐敬亭山》 参考资料

       

1、http://www.vastman.com/shici/remember/remember24.htm
2、http://www.douban.com/group/topic/3288460/
3、http://www.cycnet.com/cms/2004/moral/story/t20050414_19473.htm
4、http://www.ajedu.com/Article_Show.asp?ArticleID=8753

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