)《淮海集》
《淮海集》《淮海集》，北宋秦观作，以号淮海居士名。四十卷（辞、赋一，诗十，文二十九）。《后集》（诗四，文二）六卷。现存最完整之宋本为《淮海居士长短句》三卷。秦词多咏美人芳草、离愁别恨传统题材，于艳情之中蕴含身世感慨，含蓄蕴藉，寄情悠远，尤善于以迷茫凄凉之境渲染哀怨伤感之情，情景交融，韵味醇厚，语言典雅精丽，自然清新，具有很高的艺术性。
《淮海集》是北宋文学家秦观的诗文别集。现在所保存的宋本，最早、最完整的是南宋乾道年间高邮军所刻的《淮海集》四十卷、《长短句》三卷、《后集》六卷，共四十九卷。此本有乾道九年癸巳（1173）林机所作《淮海居士文订后序》，称此书系王定国任高邮军的长官时，据当地原藏《淮海文集》“搜访遗逸，咀华涉源，一字不苟，校集成编。总七百二十篇，为四十九卷，板置郡库。”而元丰八年所编的《淮海闲居集》，只有秦观自己的诗一百十二篇，文四十九篇；乾道年间重编时，若仅以此本为基础，恐不能突然增加至七百二十篇。所以，四十卷本的《淮海集》大概在乾道以前已经编成，王定国等人只是对它的加以校阅，并增加了《长短句》三卷、《后集》六卷而已。宋徽宋时所禁之秦观文集，可能就是这部四十卷本的《淮海集》。
秦观（1094——1100），字太虚，后改字少游别号邗沟居士、淮海居士，扬州高邮人。在弟兄中排行第七，故人们称他为秦七。他受知于苏轼，为“苏门四学士”及“苏门六君子”之一。高邮军（今江苏高邮）人。三十岁时，与苏轼结交。苏轼对其诗文十分赞赏，并把他的诗介绍给王安石，王安石也十分喜爱。元丰八年进士及第，授蔡州教授。元丰三年（1088），以苏轼之荐，应“贤良方正，能直言报谏”科，向皇帝进献策论三十篇。后为太学博士、秘书省正字、兼国史院编修。绍圣元年（1094），复行新法，贬斥旧党，秦观也被作为党人调任杭州通判。尚未抵任，又以“增损”《神宗实录》的罪名，贬监处州酒税。罢职，郴徙州，编管横州。又徙雷州。元符三年（1100），哲宗去世，徽宗继位，对旧党一度采取宽大态度。秦观于此年北返，至藤州病逝，享年五十二岁。但徽宗不久又严厉打击旧党，秦观文集亦于崇宁二年（1130）被禁。
在神宗年间新、旧党斗争很激烈的时候，秦观还未入仕。哲宗初年旧党废除新法时，秦观在地方上任教官，也没有卷入这场斗争。等到他调到京城任职时，新党已被驱逐，倒是旧党内部在互相排挤，而他所担任的并不是有实权的官。所以，他在新、旧党之争实在是个无足轻重的人。但从其文集来看，他对哲宗初期的逐新党、废新法采取拥护的态度。如元丰三年所进策论《国论》说：“陛下即位以来，图任元老，眷礼名儒，屏弃奸臣，投窜刻吏，所以照临海内甚盛。罢青苗之使，废市易之司，削保甲之条，刊免役之令，至于摘山、煮海、冶铸之事，他日吏缘以为奸者，临遣信臣，更定其法，所以加惠元元甚厚。”表面上似在赞美哲宗，实际上是赞美太皇太后及大臣们的复旧。而且，当时有人对这些做法有点非议，认为哲宗是神宗的儿子，不该这么快就把父亲的措施改掉。秦观在这篇论文里，一方面论证这种改变是正确的，一方面又建议哲宗向天下人说明神宗晚年已经有意于这样做了，现在的这些措施，其实也正体现了神宗的意图。倘若哲宗相信了秦观的话，其后自不可能再推行新法。因此，新党把他视为政敌，也是事出有因的。至于他的“增损”《神宗实录》，当时只删去了一些不利于旧党而有利于新党的记载，增加一些与此相反的内容。但尽管如此，秦观基本上是个文学家而非政治家。他的文集中值得重视的是诗歌和文学性的散文。
谁递孤蓬一叶风，酒痕月色两匆匆。
只今我已无肠断，何日君曾有梦同。
咫尺高楼黯灯火，寻常流水带离宫。
遥知旧圃蔷薇落，人近天涯又数重。
《淮海集》中还有部分哲理散文。这类散文中多有佛老思想，但在形式上不拘一格，有的是传、论、说，实际上属于论文一咱；有的是疏、铭、祝文和行状，乃是一种宗教性的应用文。在这些散文中，都含有不同程度的哲理，对禅宗思想与老庄学说作了一定的阐发。文章典雅，或骈或散，中多典实，呈现出一种浓郁的宗教气氛。如《高邮长老开堂疏》写道：捧头取证，尤为瓦解冰消；唱下承当，未免龙头蛇尾。况乃不快漆桶，无孔铁追，徒认影以迷头，但抱藏而叫屈。”骈四丽六，对仗工稳，且句句用事，多采自佛学经典。
诗作中秦观的爱国思想作为一种道德传统，至今仍有一定的现实意义。
