)《流云尼玛》
《流云尼玛》作者: 青枚
出版社：远方出版社
页码：250 页码
出版日：2006年
ISBN：7807231254
条码：9787807231257
版次：2006-04-01
装帧：平装
开本：32开
小说由围绕一个中心事件的一系列谜团组成，解开了一个，更多的又接踵而至。随着故事的发展，这些原本看似不相干的支离破碎的片断，逐渐拼合成一个既瑰丽又奇幻的古代爱情悲剧，而那个传说在细节上不断的完善中，在书的开头部分即隐隐带出的悲壮动人、激荡人心的基调，轰鸣着、越来越响、越来越大，直至无论是书里的人物，还是书外的读者，全被包括在这一高原之歌的共鸣之中。
神秘的手链“贡觉玛之歌”把都市女孩连早喻和无夏引入了西藏神秘部落之中，而藏人边巴的突然出现却为她们的寻觅之路带来了转机。宗贡桑寺的画像、回归喇尔扎措部落，以及美丽人鱼贡觉玛的出现都使她们更加迷惑。前世的梦境不断纠缠，无人区的大雪山之中神在等待凡尘爱人的回归。作为流云尼玛转世的连早喻究竟命运如何？在爱与色相之间，山神西亚尔会如何选择？而这场仙凡之恋的结局又将怎样呢？奇幻之后，情幻降临，敬请关注来自西藏秘境的爱情神话。
青枚，又名阿曼达，女，七十年代生，八十年代长，九十年代成熟。小时候围观过外国人，后来到国外也做了一回外国人。性属蝙蝠，昼伏夜出，平日出没于九界文学网，以写文为好，已出版小说《凤凰的哭泣》、《我为伊狂》，发表短篇若干。年龄越长，越觉得生而有涯，行而无涯，以有涯随无涯，殆已。
小说的结构很清晰，由一串红玉石手链作为线索，串起了整个故事，它既是故事源起的必不可少，也是故事终结的不可或缺。而那串神奇的红石手串——“贡觉玛之歌”，则象希腊神话中阿里阿德涅的线团，带着主角们，同时也是读者们，借由它的牵引，走入错综复杂的迷宫中。从时间轴上来说，故事是一直在当代与一千多年前间摇摆不定的；而从空间上分析，从开始的内地都市，到事件外围，到深入核心，也是一个渐进的过程。与此同时，现在与过去的共鸣与互动也不断的强化着，过去作用于现在，并一直影响着未来
·女性角色
从主角上来说，这是一部“双中心”结构的作品，同时存在两位女主角与一位非常重要的女配角，这一奇特的双核结构，从一开始就使得这本书与众不同，它同时也是悬念的对置，究竟两个女孩，谁才是“流云尼玛”的转世？可以说，解开了这个谜，整个故事也就迎刃而解了。作者的设计是非常巧妙的，而结局也富有寓意。当然，读者可以感觉得到，作者的重心一直是放在连早喻身上的，作者用在她身上的笔墨更多，她梦境和幻觉比起叶无夏来说更丰富、更清晰、更直接，按理来讲，她应该是当仁不让的女主角；但是，无夏所梦到的，也是那个散沙般的过去的组成部分或有益补充，其中也不乏重要的情节，更何况，她还拥有几项足以证明她是“流云尼玛”转世的铁证，尤其她的相貌更是与流云一模一样，这使得故事更加扑朔迷离，而真相则更加隐晦不清了（可怜我被作者混淆视听直到小说结束，才终于明白就里）。
其实，本书的真正女主角，是流云尼玛，她的个性鲜明，形象完整，虽然只出现于诸人的回忆与幻象中，但人物形象仍熠熠生辉。这个天真单纯、快乐活泼的拥有藏汉血统的少女，敢爱敢恨，抱定了原则绝不放弃，哪怕身受令人无法想象的酷刑。对比而言，早喻和无夏性格特征都比较模糊，似乎只是一个信息的载体，其作用只是在不断的回忆中衬托出这位真正的女主角而已。对于这一点，我是相当遗憾的，因为既然西亚尔最后都在抉择中舍弃了不重要的躯体而选择了灵魂，同时保留了作为早喻的那一部分记忆，这说明，现世的故事至少应该和往世同等的重要，而把舞台放置在现代，那将说明展开的不是往世的重复，而是一个新的故事、一次新的恋爱。西亚尔一直在寻找的，是流云尼玛没错，但对于灵肉分离的现实，他在竭力想结合两者时，应该更为现代的“流云尼玛”——早喻所吸引，她拥有自己的个性、自己的经历，她是一个独立的个体，而非流云尼玛的简单翻版。西亚尔最后的接受，似乎相当的无奈与勉强呢。
文中的女配角贡觉玛，从各方面讲都是一个完美的典范。而且，她似乎更适合当一名无喜无悲，不受悲欢离合、爱恨情仇影响的神女，西亚尔虽能力比她强，神迹比她大，仍因有了凡人的爱恋，陷入劫火之中。贡觉玛似乎一再的出来救场，是她派早喻的师傅寻找“冬日先知”，也就是流云尼玛的转世，而书中最重要的线索，信物青藏血玉，也是她用自己的头饰做的。她用浸了流云鲜血的珠串，保证了流云得以再生，最后也用它使得原本应该魂飞魄灭的早喻能够在沉睡二十年之后醒来。可以说，几乎一切原本看起来无法化解的矛盾，都是在贡觉玛的帮助下解决的。从这一角度上来说，矛盾的解决是否稍微有点牵强？至少应该有她能力无法企及的地方，才是辩证的，自然的，因为，一物降一物，她必也有自己的弱点和无法解决的问题的。
·男性角色
相比之下，男主角及另外一位男配角的位置与作用，则显得有些弱化，让人感觉到的是一种剪影般的效果，不是很立体。男主角西亚尔的原型，据说是漫画《梵天变》中的提婆达多。作者原想创造一位不为世俗礼法所束，我行我素且真情至性的男主角，他反传统、蔑礼教，其结果是既失去了最爱的人，自身也被贬成恶魔。一切事物的背后都有其动因，然而愚昧肤浅的人们往往忽略这原因，只看表面的结果，所以他在暴怒之下的杀戮行径，被视为极端残忍的魔鬼的行为，而非一位失去伴侣的爱人在悲恸万分下的不能自已。但是，也许为回忆的悲剧基调所控制，西亚尔向读者展现的，更多的是他暴虐的一面，他聪惠、专情的另外一面，却只如蜻蜓点水般一划而过，而这还是作者最后又添加了一些爱情描写的结果，呵呵，也许果然如作者所言，她并不十分擅长写言情呢（见《故事的来龙去脉》）。当然，即使是这菲薄的直接爱情描写，也因为其他侧面事件的烘托，而使得流云尼玛与西亚尔的真挚感情倍加感人，这其中也包括作者下了很大功力的对于西亚尔孤寂度过一千多年时光，时时刻刻思念恋人的那种悲寂而苍凉的心态和外表上（想必很能引起女性读者的同情心^_^）。
至于男配角桑杰扎措（其转世是边巴），则可以说是一个个性非常矛盾的人物。现世的边巴，掌握着一些很重要的关键，并且一直在维护无夏，其中可以明显看出情愫涌动。那么在一千年前，作为桑杰扎措的他，对于流云尼玛是什么样的感情呢？作者没有点明，仅仅只能看出他们之间只是一场政治联姻，没有任何的感情因素。那么，为什么又设计流云尼玛致命的最后一刀由桑杰扎措来执行？如果不是对她有深仇大恨的话，似不必采取这一极端做法。可能性一是桑杰扎措对西亚尔的嫉妒，因为妻子的心永远不是自己的，而她的叛逃则又加重了一位丈夫的妒恨心理，强化到最后的结果，也可能导致那一刀；另外的一个可能，就是流云尼玛在政途上妨碍了他，他原本以为娶了本教的圣女，会对自己的前途有所帮助，结果不然，反倒对他有害，为了除去这个绊脚石，他也可能挑唆尺带珠丹，或者作为帮凶去迫害流云尼玛。究竟是哪种可能，也许只有作者知道了。但个人认为，如果能够写成三角恋爱（到了现世则是四角），也许会更有戏剧性一些
引子
第一章 高原血玉
第二章 红色魔石
第三章 拉萨的梦
第四章 多巴山谷
第五章 冬日先知
第六章 当惹雍湖
第七章 贡觉玛
第八章 西亚尔
第九章 流云尼玛
外传
后记：故事的来龙去脉
沦月说：神秘啊！这梦幻般的史诗！！
萧鼎说：感动啊！这令天地色变的“贡觉玛之歌”！！！
江南说：瑰丽啊！这穿越雪山与火焰的千年痴恋！！！
天神为穹庐镶上钻，是我引领你回家的灯。如果流血能换回你的微笑，我愿意让雪山变成红色的世界。情幻派第一女作家青枚惊艳绝伦之作，来自西藏秘境的女生版《幻城》！
爱情太美了，美得不像是应该存在于这个尘世，像早晨露珠般晶莹剔透，也像露珠一般易逝，空留下那份美好在人们的心中。《流云尼玛》这样的叙事方式非常好，流云虽然一千年前已经死了，但在这本书里，她的形象依旧奕奕生辉，立体丰满。同时我们也能感觉到，不管在人间还是仙境，世界上永远都有美的破坏者暗暗隐藏着。
——初晨太阳
《流云尼玛》里让我印象最深的，其实是对西亚尔的描述方式。她的笔风是我非常喜欢的那种，落笔非常淡，有盐有味的东西吃多了，偶尔淡一下也好，是淡极始知花更艳。从另一个角度说，青枚的文章里表达感情的方式，确实是非常深沉隐晦的，从西亚尔身上就可以看出来。
——晴空
灵肉分离的构思非常巧妙，一位兼具美貌与智慧的流云尼玛，转世后却成了两位少女，这样对西亚尔，也对人性的某些弱点构成了巨大的持久战。另外《流云》应该说是一部非常有文化底蕴、民族特色的佳作。对神秘西藏的描写非常成功，常常给人一种心旷神怡之感。可能有一天被改编成好莱坞巨片我也不奇怪，因为从故事深度上，从市场角度上都有这种潜力。
——二片花
被誉为女生版《幻城》
