)《歌德谈话录》
《歌德谈话录》《歌德谈话录》共分三部分，第一和第二部分于一八三六年出版，第三部分于一八四八年出版。十九世纪的三、
《歌德谈话录》爱克曼（J.P.Eckermann,1792-1854）出生在德国纽伦堡和汉堡之间荒原上的一个贫农家庭，在当地一位要人的资助下学习了一些德文、拉丁文和音乐。21岁的时候，他参加反对法军占领的志愿军，后来去汉堡学习画艺，又渐渐地沉浸在诗艺中，尤其喜欢歌德的短诗。1821年，他进格廷根大学学习法律，两年后写了诗论《论诗，特别引歌德为证》并拜访了歌德。
《歌德谈话录》《歌德谈话录》是歌德的助手爱克曼辑录的关于歌德的言论和活动的集子，很多人自然地把它当作歌德的传记来阅读；但是我认为，它更加直接和突出地显现出了歌德关于文艺、美学、哲学、自然科学等等方面的思想，所以
《歌德谈话录》人民文学出版社出版的《歌德谈话录》只是原著的一个选本，正如译者朱光潜先生所言，对于涉及哲学、美学、文艺创作实践和文艺理论乃至当时欧洲一般文化动态的选择较为多。这应该是减轻了不作专门研究的读者的负担，而且有利于更加集中学习和理解其文艺和美学思想——我们认识歌德，他首先是一个大文豪，他的文艺观自然重要。
《歌德谈话录》首先值得注意得是其所体现出来的几个关于美学和文艺理论的重要概念：比如浪漫的与古典的，艺术与自然，世界文学等等。这些几乎都是歌德在他生命的最后阶段，在总结了他几十年创作经验和对古典文艺作品进行深入思考的基础上提出来的，闪耀着智性的光辉。
在创作实践上，作为“狂飙突进”运动的代表人物，歌德和席勒的早期创作都可以说是浪漫主义的，然而随历史
《歌德谈话录》推崇古典主义，以现实主义的精神来进行文学艺术创作，主张对现实的事物进行细致的描绘来表现思想，这自然要求歌德对文艺与自然进行更加深入的思考。在《歌德谈话录》中，歌德站在唯物主义的立场，关心自然科学，讨论光与色等等问题，同时强调实践的重要作用，这使得他在谈论文艺与自然的关系的时候，更多地体现出辩证法的特色，即认为文学与艺术是一种主观与客观相对立统一的关系。他说，艺术家对于自然有着双重的关系，既是自然的主宰，又是自然的奴隶。为什么这样说呢？在他看来，说艺术家是自然的奴隶，因为他必须用现实中所固有物质材料来进行工作，才能够使人理解；但同时他又是自然的主宰，因为艺术家利用这些物质材料，使材料服从他自己个人的意旨，而且这种意旨是超越出一般的、特有的，材料要为这种意旨服务。所以歌德又在一篇文章中谈到，艺术家所赋予给艺术作品的内容和形式，“既是自然的，又是超自然的”。
《少年维特之烦恼》使歌德享有了世界级的声誉，他自己也首次提出了“世界文学”的概念。认为全面地考察文学，不应该局限与一个国家、一个民族的文学，而应该给予其他民族的文学充分的注意。这种“大文学”观表现在谈话录中，使他在讨论具体文学作品和某些作家的时候，可以进行跨国度的比较，也可以对不同民族的思维特征、文学精神进行考察。比如歌德认为德国文学注重哲学思想，要求思想的宏伟和情感的丰富，法国文学借用了这种哲学理想，使理想服务于政治革命；而法国文学作品在风格上，“他们力求明白清楚，以便说服读者；力求饶有风趣，以便取悦读者。”文学创作中各个民族的文学也是相互影响和渗透的，他说：“我有许多东西要归功于古希腊人和法国人，莎士比亚、斯泰恩和哥尔斯密给我的好处更是说不尽的。”
《歌德谈话录》共三部，所涉及到的内容是非常丰富的，比如他的宗教观点和政治观点；谈关于艺术鉴赏和自己的创作经验，这里值得注意的是谈话录所示的时间，差不多与《浮士德》第二部的创作是重合的，研究谈话录还有助于我们更好地理解《浮士德》；也还有对拜伦、雨果、莎士比亚，《红与黑》、《参孙》、《唐璜》等等，作家和具体作品的评价。除此之外，还有丰富的歌德关于自然科学，关于哲学等等方面的言论，可以说在歌德生命最后阶段的重要思想，都有涉及，而且还是比较全面的。对于我们青少年读者来说，重返经典，理解歌德，那就从《歌德谈话录》开始吧！
《歌德谈话录》对于研究歌德创作的人来说,《谈话录》是必读书目,这是因为在《谈话录》中歌德提纲挈领、言简意赅地谈到自己的创作。在《谈话录》中,歌德谈得最多的是他的毕生巨著《浮士德》。在谈到《浮士德》的主题思想时歌德说:“从天上下来,通过世界,下到地狱……这不是观念,而是情节的发展过程。此外,魔鬼靡非斯特赌输了,而一个一直在艰苦的迷途中挣扎、向较完善境界前进的人得到了解救。”《浮士德》第二部是歌德在晚年才完成的,在谈到这点时歌德指出,晚年才完成《浮士德》第二部有其好处,这是因为“我把它(即第二部)留到现在,对世间事物认识得比过去清楚,才提笔把它写下来,结果也许会好些。
《歌德谈话录》歌德是德国古典文学最主要的代表，也是世界文学史上最杰出的作家之一。他的一生经历了德国文学史上狂飙突进运动、古典主义和浪漫主义三个阶段，是德国历史上少有的长寿作家。歌德在世界文学史上的显赫地位无须多言，除了马克思、恩格斯都特别喜欢他的著作外，列宁在流放时携带的仅有的两部文学作品中，就有一部是《浮士德》。哲学家谢林说：“歌德活着的时候，德国就不是孤苦伶仟的、不是一贫如洗的，尽管它虚弱、破碎，它精神上依然是伟大的、富有的和坚强的。”
1749年歌德生于美因河畔的法兰克福。父亲约翰·卡斯帕尔·歌德是皇家顾问、法律博士，母亲是当时法兰克福市长泰克斯托尔的女儿。童年的歌德已显出惊人的理解力。8岁时，他把文科中学最高学年的拉丁文练习题译成德文，并开始学习法语、英语、意大利语以及希伯来语。10岁时他广读伊索、荷马等人的作品，11岁时又博览拉辛和莫里哀的名著。1765年8月，在父亲的坚持下，歌德违背自己学习古典文学的意愿，到莱比锡学习法律。1770年4月前往斯特拉斯堡继续完成学业。歌德的写作生涯是从10岁开始的。1774年秋，《少年维特之烦恼》的出版使他一举成名。1775年11月，歌德来到魏玛，次年进入魏玛公国宫廷参政，开始了他近10年的官宦生涯，曾任枢密顾问官、军事长官，主持过税务署，等等。1786年9月，他开始为期数年的意大利之游，这为他日后写作提供了丰富的养料。
1794年，歌德与席勒相遇，开辟了“以歌德和席勒的友谊为特征”的德国古典文学全盛时期。在10年时间里，他们在创作上互相帮助，各自写出了他们的名作。在席勒的促进下，歌德创作了他的毕生巨著《浮士德》。两位文学巨人10年的相处与合作把德国古典文学推向了高峰，并使魏玛这座小小的公园都城一跃成为当时德国与欧洲的文化中心。
作为德国“狂飙突进”运动的代表人物，歌德在他的一系列作品中呼唤自由，歌颂反抗。《少年维特之烦恼》发表后，立即轰动了全德和全欧，它表现了觉醒的市民阶级知识分子在当时封建社会环境里的精神苦闷。小说对封建道德、等级观念的激烈反抗以及对个性解放、发展“天才”的强烈要求，喊出了当时觉醒的一代知识分子的内心呼声，因此进步人士对之欢呼喝彩。这部书信体小说使多少人爱不释手，就连一生戎马倥偬的拿破仑也随身携带，先后读过七遍。恩格斯说它绝不是“一部平凡感伤的爱情小说”，而是“建立了一个最伟大的批判的功绩”。
《歌德谈话录》歌德一生的恋爱生活丰富而曲折，充满浪漫主义色彩。1775年，他在法兰克福与16岁的莉莉·斯温曼订婚，使他度过一段“一生中最激动、最幸福的时光”，但终因家长反对，两人未能结成连理。1806年10月，经过多次恋爱挫折之后，歌德与克里斯蒂涅结婚，10年后妻子先他去世。歌德在晚年又经历了一次传奇式的爱情—74岁时爱上了19岁的莱维佐夫。社会舆论的反对，使他的最后一次爱情遭到失败。歌德生活的最后20年是相对平静的，他竭尽全力从事创作和自然科学研究。这位文学伟人在完成他的巨著《浮土德》的第二部后，于1832年3月22日与世长辞。
歌德为人类文明留下了丰富的遗产，除了不朽的文学作品外，他在美学、哲学、历史以及地理学、生物学、物理学和天文学等方面，都有重要研究成果或发现。他发现了人的颚间骨，对解剖学做出过贡献；他的《颜色学》向牛顿的机械观提出了挑战；他提出的生物进化学说比达尔文早了近百年。
《歌德谈话录》歌德作品传入中国大概是在戊戌前后。1922年，郭沫若全译的《少年维特之烦恼》正式出版，其后他又陆续译出《浮士德》。值得一提的是，歌德的作品对中国启蒙运动发挥过积极影响。新中国成立后，随着中德文化交流的发展，歌德及其作品像一颗闪烁的明星，在中国放射出愈加灿烂的光芒。人民文学出版社出版了汇集我国三代歌德研究者和翻译家学术成果的十卷本《歌德文集》，成为中德文化交流史上的一大盛事。
1823年
1823年6月10日（初次会见）
《歌德谈话录》1823年9月18日（对青年诗人的忠告）
1823年10月29日（论艺术难关在掌握个别具体事物及其特征）
……
1824年
1824年1月2日（莎士比亚的伟大；《维特》与时代无关）
1824年1月27日（淡自传续编）
1824年2月4日（歌德的宗教观点和政治观点）
1824年2月22日（谈摹仿普尚的近代画）
……
1825
1825年1月10日（谈学习外语）
1825年1月18日（谈母题；反对注牵强附会；回忆席勒）
1825年2月24日（歌德对拜伦的评价）
……
1826年
1826年1月29日（衰亡时代的艺术重主观；健康的艺术必然是客观的）
1826年7月26日（上演的剧本不同于只供阅读的剧本；备演的剧目）
1826年12月13日（绘画才能不是天生的，必须认真学习）
……
1827年
1828年
1829年
1830年
1831年
1832年
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