《欢喜冤家》
《欢喜冤家》二十四回,又名《贪欢报》、《喜奇观》、《艳镜》、《三续今古奇观》、《四续今古奇观》等。书前不题撰人,据序可知为“西湖渔隐主人”著。西湖渔隐主人生平不详,疑为杭州高一苇。现存版本有数种:一为明末山水邻原刊本,藏日本东京大学。首叙,有图像二十四幅,正续集各十二回。二为崇祯间赏心亭刻本,题为“贪欢报”。此外还有联绎堂刊本及后世石印本等。
《欢喜冤家》正集十二回、续集《贪欢报》十二回,西湖渔隐主人撰,存世有明末山水邻原刊本,藏日本东京大学。后世坊刻本较多,或作《欢喜奇观》、《三续今古奇观》、《艳镜》,有赏心亭刊本、石印本等。台湾学者陈
益源认为,这本书“之所以一再改头换面,当于该书在清代屡屡名列禁毁淫书书目有关。”屡禁不绝,又说明这书很有读者缘。历史上这样的著作大多不外乎两个原因,性或政治,《欢喜冤家》当属前者。明末小说多淫猥描写,《欢喜冤家》亦不例外。虽然不同于〈绣榻野史〉、〈痴婆子传〉、〈灯草和尚〉之类通篇写性的著名色情小说,但全书过半的章节涉及性行为描写,有的场景甚至连篇累牍,比之“二拍”、〈鼓掌绝尘〉中的涉性描写丰富得多,与〈金瓶梅〉或有一比,只是不象〈金瓶梅〉那样的恣意和变态。这样的书能突破现代中国的出版审查制度,有足本问世,倒有点出人意料。我一本是在南京新街口新华书店四楼特价部买的,这书在那里卖了将近两年,是北师大出版社的〈北京师范大学图书馆馆藏珍稀小说选刊〉中的一部。大约出版社为蒙混审查者的法眼,还煞费苦心地在封底加上一段提要文字:“中国封建社会向来以父母之命、媒妁之言作为正统地婚恋形态,但痴男怨女们总是能偷尝禁果,以各种形式提出挑战,”以次来突出该书“反封建包办婚姻”的主题。这倒让我想起一位朋友谈及他看〈思无邪汇宝〉的动机:“感受祖国文化的博大精深。”一笑。
《欢喜冤家》的作者一向很少为人所知,研究《欢喜冤家》的人只知道作者是杭州人,别号‘西湖渔隐主人二但笔者发现:由于作者在《欢喜冤家)的序言中曾提到‘题于山水邻.,这就给我们提供了一些线索.据笔者所知,‘山水邻.是杭州一书铺名,除《欢喜冤家》外,还刻过明末剧作家范文若的《花筵赚传奇》和李九标(名逢时)等所撰《四大痴传奇》,令人注意的是‘山水邻’所刻戏曲剧本下面都题有“西湖高一苇订正.或‘西湖一苇订正.:尤其是《花筵赚传奇》,在比“山水邻’稍前的范文若自刻.博山堂.本,‘丽句亭本’和‘乌衣巷’本,比‘山水邻”,
《欢喜冤家》中叙述青年男女“偷尝禁果”的故事,较为典型的一篇是第十回“许玄之赚出重囚牢”,写仪真秀才许玄与邻女施蓉娘一见倾心,许玄夜如蓉娘闺房,二人尝了禁果。不料许玄拂晓出蓉娘宅时被人当贼扭获,费尽心机逃出囚牢,后中进士娶蓉娘,皆大欢喜。这似乎是一篇标准的才子佳人的大团圆故事,然而看似轻松的喜剧情节背后却隐含着冷峻和讥诮的意味。
小说许玄与蓉娘互相倾慕,乃共得一梦,梦中二人互赠信物。蓉娘的侍女秋鸿得知小姐心意,自告奋勇担当红娘。有关才子佳人的话本和戏曲中有很多生动的侍女形象,因为她们不仅要作媒人,还是未来小妾的当然候选人。《欢喜冤家》中的秋鸿这个人物甚至比女一号蓉娘还要鲜活。小说里秋鸿面见许玄,替小姐与他谈定了约会,这时许玄提出要谢媒许玄清早从施宅溜出,被人当贼拿获,送至官府。许玄不忍蓉娘出丑,又恐前程干系,只得隐忍不言,被关进牢内。蓉娘得知,几番要去寻死。秋鸿又出主义,由蓉娘写一纸呈状,由秋鸿冒充小姐,面呈官府,搭救许
诉为开息事:贱妾施氏,年二十一岁,系本县盐商施某之女。今年三月,节届清明。终步南园,见桃红似锦,绿柳如丝。鸳鸯效交颈之欢,蝴蝶舞翩迁之乐。梁间燕子对呢哺,枝上流莺双(目见)(目完)。嗟叹物兴无穷,遇想青春不再。三七少女,幸逢折桂之郎。二九才郎,尚诵标梅之句。每想织女,一年一度得相逢。自恨奴身,二十一年无匹配。转桃溪而登葵苑,穿柳巷以采花衢。偶遇惊心,妾相低问。乃书生托以姓名。见其唇红齿白,目秀眉青。貌果清奇,将来必达。愿托百年,遂成一笑。成亲于牡丹亭下,遮羞于芍药丛中。祈结偕老之欢,反遭难别之叹。祸因今早捉夫送台,身居螺泄何罪。而居父母官司,罪容分诉。明月尚有盈亏,江河岂无清浊。姜女初配范郎,藉柳杨而作证。韩氏始嫁于佑,凭红叶以为媒。况上古乃有私通,奴氏岂能贞洁。重夫重妇,当受罪于琴堂。一女一男,难作违条之论。荣辱总在台前,生死并由笔下。乞天台察其情,恕其罪,若得终身偕老,来生必报深恩。所诉是实。
好一个“何必尽露其情”。这哪里是供述,分明是一篇火辣的情欲自白。从蓉娘写呈状到秋鸿在县府公堂的一段,是故事的高潮。历数中国的才子佳人小说,这样近于无厘头精神的篇什是罕见的。小说剩下的部分,个人认为乏善可陈,写许玄设法出囚牢,往南京应考,遇寡妇阮氏,不仅资助许玄,而且以身相许,二人“为情欲所迷,五鼓方睡,直至日红照室,犹交颈自若”。后许玄取中榜末进士,娶了蓉娘,秋鸿收入二房,又收阮氏为三房。值得一提的是,蓉娘和阮氏的嫁妆都很丰厚。“后来妻妾各生男女,子孙俱遵十戒,都发科甲。”本来不错的一个故事,有这样恶劣的结尾,倒有点黑色幽默的味道了。
小说站在男权主义的角度,允许闺中小姐、侍女、寡妇主张自己的性权利,尽管最终的解决方式是一锅烩,但热闹背后隐含着各自的悲凉。《欢喜冤家》中很多故事都有出人意表的笔触,但结局总是不出传统套路,是以它虽然对后世的创作产生了重大影响,但本身不能达到“二拍”的高度。萧相恺先生《考论》中说,《欢喜冤家》“是众多拟话本中尚能摩“三言”、“二拍”之垒的少数拟话本集之一,治小说史的人忽略不得”。
《欢喜冤家》正如其书名所言,篇篇故事均与情事有关,西湖渔隐主人在编集时有序言阐发其书之立意:“人情以一字适合,片语投机,谊成刎颈,盟结金兰。一日三秋,恨相见之晚;倏时九转,识爱恋之新。甚至契协情孚,形于寤寐,欢喜无量,复何说哉?一旦情溢意满,猜忌旋生,和蔼顿消,怒气突起。弃掷前情,酿成积愤,逞凶烈性,遇煽而狂焰如飙,蓄毒虺心,恣意而冤成若雾,使受者不堪而报者更甚。况积憾一发,决若川流汹涌而不能遏
也。张陈凶终,萧朱隙末,岂弗冤乎?非欢喜不成冤家,非冤家不成欢喜。居今溯昔,大抵皆然。”这段话是作者对人间情事恩怨的总结,虽然不一定科学,但其中的辩证观点还是能说明一些问题的,所以故事也围绕“欢喜”与“冤家”展开,大多数篇目都构筑得非常精彩,情节亦曲折离奇,如一些骗局故事,从设骗局到受害者上当到真相大白,一层层逐渐展开,实际上就是一篇很好的侦探小说。正因为这个特点,使得《欢喜冤家》在小说史上也占有一席之地。
当然,《欢喜冤家》中存在的糟粕是显而易见的,尤其是其中的大量淫秽描写,更是不堪入目,这也导致了该书在清代多次被禁,以至不得不进行一些删改。书中多渲染不正当的男女情事,如奸人妻女,换妻淫乐等,即使有未婚男女间的情事,也大多突出肉欲,而很少有真正的爱情描写,这些就导致此书品味的低下。此外,与其他明清时期的作品一样,《欢喜冤家》在揭露社会黑暗,展示世态人情方面也具有一定的价值。小说涉及了社会各阶层,尤其是不为人注意的中下阶层人们的社会生活真相,保留了一份珍贵的社会史史料。《欢喜冤家》在后世影响甚大,许多戏曲小说都以此为蓝本改编,如《两肉缘》 、《谐佳丽》、《百花魁》、《巧缘浪史》等,因此研究这部作品也是了解其他许多作品的关键之一。
明末白话短篇小说集《欢喜冤家》,在当时及以后流传广泛,版本众多,在中国白话小说史上是一部比较有影响的作品。但是该书长期以来一直被视为“淫书”,加上同为白话短篇小说集的“三言”“二拍”过于眩目,所以它一
直未能引起研究者的重视。近年来,一些学者纷纷为《欢喜冤家》正名,并开始注意到它在小说史上的独特意义和价值。本文在广泛搜集各种原始资料和前人研究成果的基础上,对《欢喜冤家》的版本、作者、思想、艺术作了全面的分析。认为现存的各种版本中可能没有一部是“山水邻”原刊本;《欢喜冤家》的作者西湖渔隐主人主要生活于明末杭州一带,与冯梦龙生活的年代相当;在详细考辩《欢喜冤家》故事源流演变的基础上,认为本书属于作者独立创作的小说,并非如某些学者所说是“明显带有模仿痕迹的说”。即使某些篇章有素材来源,但也经过了作者彻底的加工改造,有全新的意义。在内容方面,本文认为晚明进步哲学思潮中关于“人欲”“人性”等人的本质价值的思考,以及如何协调欲望实现与道德困境的问题,对本书影响很大。该书将目光切入人欲与人性,表达了对人类自身命运的深切关注。他对于女性、婚姻、人性等观念的深入思考与独立选择,不仅是大时代氛围.
类型:喜剧/家庭/剧情
导演:阿瑟·希勒ArthurHiller
编剧:IsraelHorovitz
主要演员:ElvaJosephson
EricGurry
RayGoulding
BobElliott
鲍勃迪夏伊BobDishy
塔斯黛·韦尔德TuesdayWeld
戴安·坎农DyanCannon
阿尔·帕西诺AlPacino
上映日期:1982-6-18
国家地区:美国
| 《花凋》 | 《留情》 |
| 《封锁》 | 《鸿鸾禧》 |
| 《斯人记》 | 《秋江》 |
1.http://www.mqxs.com/zlwl/other/020.asp
2.http://www.xici.net/b44803/d27652035.htm
3.http://dlib.cnki.net/kns50/
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