)《我有一个梦》
《我有一个梦》
《我有一个梦》成书时间：1963年8月28日
翻译：赵建兵
出版时间：2001年
出版社：中国社会出版社
《我有一个梦》1963年8月28日，他在举世闻名的向华盛顿进军的25万人群众集会上发表了这篇激情洋溢的演讲。这篇演讲词，言辞雄辩，气势磅礴，充满着时代精神，给人一种紧迫感和使命感。直至今日，它对美国的民权立法，对全世界反对种族隔离，种族歧视和黑人争取民主自由解放的斗争，都产生着不可估量的深远影响。迫使美国国会在1964年通过《民权法案》宣布种族隔离和种族歧视政策为非法政策。
内容上：这篇演讲词的思想内容的核心可用一句话概括：将美国建成一个各种族自由平等的国家。全文可分为五个部分。
第一部分，黑人的现状和集会的目的。
《我有一个梦》第二部分，写黑人因追求自由平等而遭受的摧残和苦难，鼓励他们回去为改变现状而继续奋斗。
这一部分写得很动情，对来自各地饱受各种各样苦难的老战士给予深切的同情和理解。这是一种深情的抚慰，同时抚慰中又有激励，鼓励他们继续奋斗，"不应在失望的深渊中逡巡不前"。
第三部分，描述自己心中的一个梦想，阐明主题。
作者满怀憧憬地描述了自己心中的这样一个梦想：人人生而平等；不同阶级的人成为兄弟；种族歧视严重的密西西比州被改造成自由与公正的绿洲；不以肤色而是以道德品质判断人的优劣；种族主义顽固的亚拉巴马州的黑白儿童将携手并行；像改造自然一样将这不平等的社会改造得公正平等。作者为人们描绘了一幅幅各种族人民自由平等、和睦相处的美丽图画。这一部分不以雄辩取胜，生动形象的画面具有更强的打动人心的力量。
第四部分，用坚定的信念鼓舞大家为自由而战，憧憬美好的未来。
最后作者呼唤大家抱定信念，为自由而战，让自由的歌声响彻美国。他坚信，总有一天，全美国人民将携手高唱："我们终于自由了！"
《我有一个梦》2、具有可说性和可听性
演讲词既要便于演讲者流畅地演说，又要满足听众由听觉而引起思维的心理要求。因此，演讲词的语言应当易说易听。马丁·路德·金演讲的语言可谓文辞精美。但仍像流水一样自然涌出，听起来明白易懂，绝无生涩隐晦之感。这种可说性与可听性的统一，有利于演讲者与听讲者之间心灵的沟通和感情的交流。
3、运用修辞手法增强感染力
马丁·路德·金在演讲中多用反复、排比的修辞手法，造成一种回环往复的效果，仿佛是对兄弟姐妹一遍一遍地倾诉衷肠，用美好的理想抚慰他们饱尝苦难的心灵，激起他们对自由平等的憧憬，并为此而战斗。这增强了演讲的感染力，使现场气氛热烈，情绪激昂，效果极佳。
《我有一个梦》2、结构上：结构上的严谨与段落的匀称也是这篇文章的精彩之处。全篇完成的是提出问题、分析问题、解决问题的全过程，而我们为什么要集会，目标是什么，应当怎么做，以及对目标实现的憧憬是全篇联系紧密的贯穿线索。马丁•路德•金以美国总统林肯签署的《解放宣言》为理论大旗，开篇就提出了100年这项重要法令对解放千百万黑奴的重大意义。在对美国历史的回顾中引出了具有鲜明针对性的话题——100年后的今天，黑人的真正权利在这个国家里依然没有实现。这一高屋建瓴的导入，显示马丁•路德•金将《解放宣言》视为自己所倡导的黑人民权运动的尚方宝剑，其寓意是不言而喻的。紧接着就是急转直下的黑人现状的揭露：他们被隔离被歧视，他们贫困潦倒，他们在自己的国土家园中生活却因为不被认同而没有归属感……正因如此，我们聚到了一起，来讨还本该属于我们的权利。当揭示真相和目标后，马丁用三个自然段指出了势态的严重性和紧迫性；又用三段文字表达了自己对斗争策略的意见；最后以对黑人同意的理解和同情发出了有力的呼吁，在对美好未来的描述中结束了全文。
3、修辞上：大量形象贴切的比喻，使这篇文章犹如一部鲜活的影视记录片，具象生动地表达了美国黑人民权运动的动态画面。如将《解放宣言》比喻为“带来希望之光的硕大灯塔”，“结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明”；又如将25万人参加的“向华盛顿进军”的示威游行集会，比喻为“是为了兑现一张支票，”而这是“一张空头支票”，“一张盖着资金不足印戳被退回的支票。”更为形象的比喻还有将每一个美国人都享有的生存权、自由权、人生幸福权比喻为一张“期票”，由这张不能兑现的“期票”，一针见血地指出了美国政府对他的有色公民正拖欠着债务。这种人们非常习惯并极易接受的喻体，很自然地导出了“我们决不相信正义的银行会破产”，我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会资金不足”的更新一层比喻，这层层的比喻，使喻体与本体的关系一目了然。
排比句的使用在文章中更是达到了炉火纯青的地步。“100年后，黑人依然没有获得自由。100年后，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离和种族歧视的枷锁之下。100年后，黑人依然生活在物质繁荣瀚海的贫困孤岛上。100年后，黑人依然在美国社会中向隅而泣……”“现在是走出幽暗荒凉的种族隔离深谷，踏上种族平等的阳光大道的时候。现在是使我们国家走出种族不平等的流沙，踏上充满手足之情的磐石的时候。现在是使上帝的所有孩子真正享有公正的时候。”“回到密西西比去吧；回到亚拉巴马去吧；回到南卡罗来纳去吧；回到佐治亚去吧；回到路易斯安那去吧；……”“我梦想有一天……我梦想有一天……我梦想有一天……”马丁•路德•金用一连串结构成分类似的句子将演讲的主旨层层深入，引领听众在反复吟诵中体味内涵，感悟作者一颗对黑人民权运动的拳拳之心。
《我有一个梦》100年前，一位伟大的美国人——今天我们就站在他象征性的身影下——签署了《解放宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。
然而，100年后，黑人依然没有获得自由。100年后，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离和种族歧视的枷锁之下。100年后，黑人依然生活在物质繁荣翰海的贫困孤岛上。100年后，黑人依然在美国社会中间向隅而泣，依然感到自己在国土家园中流离漂泊。所以，我们今天来到这里，要把这骇人听闻的情况公诸于众。
从某种意义上说，我们来到国家的首都是为了兑现一张支票。我们共和国的缔造者在拟写宪法和独立宣言的辉煌篇章时，就签署了一张每一个美国人都能继承的期票。这张期票向所有人承诺——不论白人还是黑人——都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。
然而，今天美国显然对她的有色公民拖欠着这张期票。美国没有承兑这笔神圣的债务，而是开始给黑人一张空头支票——一张盖着“资金不足”的印戳被退回的支票。但是，我们决不相信正义的银行会破产。我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会资金不足。
因此，我们来兑现这张支票。这张支票将给我们以宝贵的自由和正义的保障。
我们来到这块圣地还为了提醒美国：现在正是万分紧急的时刻。现在不是从容不迫悠然行事或服用渐进主义镇静剂的时候。现在是实现民主诺言的时候。现在是走出幽暗荒凉的种族隔离深谷，踏上种族平等的阳关大道的时候。现在是使我们国家走出种族不平等的流沙，踏上充满手足之情的磐石的时候。现在是使上帝所有孩子真正享有公正的时候。
忽视这一时刻的紧迫性，对于国家将会是致命的。自由平等的朗朗秋日不到来，黑人顺情合理哀怨的酷暑就不会过去。1963年不是一个结束，而是一个开端。
如果国家依然我行我素，那些希望黑人只需出出气就会心满意足的人将大失所望。在黑人得到公民权之前，美国既不会安宁，也不会平静。反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石，直至光辉灿烂的正义之日来临。
但是，对于站在通向正义之宫艰险门槛上的人们，有一些话我必须要说。在我们争取合法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪。我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来解除对于自由的饮渴。
我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。
席卷黑人社会的新的奇迹般的战斗精神，不应导致我们对所有白人的不信任——因为许多白人兄弟已经认识到：他们的命运同我们的命运紧密相连，他们的自由同我们的自由休戚相关。他们今天来到这里参加集会就是明证。
我们不能单独行动。当我们行动时，我们必须保证勇往直前。我们不能后退。有人问热心民权运动的人：“你们什么时候会感到满意？”只要黑人依然是不堪形容的警察暴行恐怖的牺牲品，我们就决不会满意。只要我们在旅途劳顿后，却被公路旁汽车游客旅社和城市旅馆拒之门外，我们就决不会满意。只要黑人的基本活动范围只限于从狭小的黑人居住区到较大的黑人居住区，我们就决不会满意。只要我们的孩子被“仅供白人”的牌子剥夺个性，损毁尊严，我们就决不会满意。只要密西西比州的黑人不能参加选举，纽约州的黑人认为他们与选举毫不相干，我们就决不会满意。不，不，我们不会满意，直至公正似水奔流，正义如泉喷涌。
《我有一个梦》回到密西西比去吧；回到亚拉巴马去吧；回到南卡罗来纳去吧；回到佐治亚去吧；回到路易斯安那去吧；回到我们北方城市中的贫民窟和黑人居住区去吧。要知道，这种情况能够而且将会改变。我们切不要在绝望的深渊里沉沦。
朋友们，今天我要对你们说，尽管眼下困难重重，但我依然怀有一个梦。这个梦深深植根于美国梦之中。
我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等。”
我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。
我梦想有一天，甚至连密西西比州——一个非正义和压迫的热浪逼人的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青青绿洲。
我梦想有一天，我的四个小女儿将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作为评判标准的国家里。
我今天怀有一个梦。
我梦想有一天，亚拉巴马州会有所改变——尽管该州州长现在仍滔滔不绝地说什么要对联邦法令提出异议和拒绝执行——在那里，黑人儿童能够和白人儿童兄弟姐妹般地携手并行。
我今天怀有一个梦。
我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。
这是我们的希望。这是我将带回南方去的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石。有了这个信念，我们就能把这个国家的嘈杂刺耳的争吵声，变为充满手足之情的悦耳交响曲。有了这个信念，我们就能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同入狱，一同维护自由，因为我们知道，我们终有一天会获得自由。
到了这一天，上帝的所有孩子都能以新的含义高唱这首歌：
我的祖国，可爱的自由之邦，我为您歌唱。这是我祖先终老的地方，这是早期移民自豪的地方，让自由之声，响彻每一座山岗。
《我有一个梦》让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭！
让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿勒格尼高峰！
让自由之声响彻科罗拉多州冰雪皑皑的洛基山！
让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰！
不，不仅如此；让自由之声响彻佐治亚州的石山！
让自由之声响彻田纳西州的望山！
让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰，一个个土丘！
让自由之声响彻每一个山岗！
当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄，每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的所有孩子，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌：“终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！”
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[1]、《旷世名典》 赵建兵 （译） 中国社会科学出版社 2001版
[2]、《语言过程与维度》 彭宣维 清华大学出版社2002-12-01
[3]、http://www.cat898.com/Infolook.asp?bclass=1&id=70775
[4]、http://seattletimes.nwsource.com/special/mlk/
[5]、唐陶华著《美国历史上的黑人奴隶制》，上海人民出版社1980年版。
