)《床前明月光》
2005年5月9日胡总书记给日本学生讲解《夜静思》此诗作于唐开元十五年(公元727年)。当时诗人寓居现在的湖北安陆。这首诗被朱炯远《唐诗三百首译注评》推为“千古思乡第一诗”。
这首诗意境优美，语言却浅显如白话。但是对于其中的“床”字，却有睡床说、胡床说、井栏说3种解释。
在版本方面，也有4种不同版本。
《床前明月光》此诗平白浅淡却又余韵悠长，短短二十字，把羁旅之人思念故园的一片脉脉情怀寄托在银白色月光之中。时移事易，春光流转，但此份温情却一直弥漫在历代世人心中，久而弥坚，挥之难弃。
此诗可以说是李白诗歌的“自然”和“无意于工而无不工”的艺术特色的极好说明。
因其用字浅显，也有人说，若非出自诗仙之手，只怕拿去给一般诗社评选，反而要被列入“打油诗”，被剔出来。
《床前明月光》据考证，这首诗有4种不同版本：
一、“万历本”。明代赵光等在万历刊本的《唐人万首绝句》中，《静夜思》为：“床前看月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。”
二、“康熙本”。清康熙皇帝钦定的版本《全唐诗》中，《静夜思》的为：“床前看月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡。”
三、“别裁本”。康熙年间由沈德潜编选的《唐诗别裁》中，《静夜思》为：“床前明月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡。”
四、“乾隆本”。清乾隆年间蘅塘居士所编的《唐诗三百首》，其中的《静夜思》就是今天我们所熟知的版本。
有人认为，最早的版本自然是“原版”（正版）。但是，又有人认为，明朝后期的版本不可信，是篡改了李白原文。
《床前明月光》既知是明月之光，心何必疑？床前望月，头又何必举？既云明月之光，后当云“好似地上霜”，岂不更为妥当？
《床前明月光》但是这种说法并不能得到一致认同。又有人认为诗中“明月”是诗魂所在，不可随意改动。
东晋顾恺之画作中的床等（白描）诗中的“床”就是睡觉的床铺。这是最常见的理解。
人们多认为这四句诗是抒发李白的思乡之情，夜里躺在床上，
《床前明月光》但是，用现代汉语的语义解释中古汉语是不可靠的。唐代的“床”有多种含义，如果理解为睡床，与“举头望明月，低头思故乡”的情景不合。
唐李寿石椁上发现的手持“胡床”的仕女（右一）线描图胡床可作坐卧两用，有人则直指是“马扎”，即移动的胡床。
从诗意看，那是已经是深秋初冬有霜的季节，搬张椅子或小马扎到外面，坐着看月光，似乎不合情理。
小马扎
孔家故井从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。“韩”字后来假借为他义，但井栏却由此而直接用“床”来称呼。
将“床”理解为井栏比较合适。在古代，“井”与“月”便是代表乡关之情的意象符号。在中国传统文化中，月亮是人们表达思想感情的意象符号之一，其意韵十分丰富。月意象更是古典诗歌中最常见的意象之一，常用来表
最古老的木结构水井架遗址——河姆渡
《床前明月光》
北京石景山双眼古井河南信阳长台观出土的战国彩漆大床，是目前所见最早的床实物。
晋代著名画家顾恺之的《女史箴图》中所画的床已和今天的床相近。
但是，古代的床往往“身兼数任”——可坐、可卧、可读书、可就餐等。唐代以降，桌椅出现，床才由最初的多功能家具，慢慢变为纯粹的睡卧用具。
上海锦文堂《唐诗三百首》《古典诗词言语教学的文化观照》
浙江省衢州学院 沈茂生 教育硕士
发表于《青海师专学报》2005年第5期
第二部分：关于“床”字释义
1、《后汉书·五行志一》中说：“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……，京都贵戚皆竟为之。”
2、《木兰辞》中的“开我东阁门，坐我西间床。脱我战时袍，著我旧时裳。”——应是以坐为主的胡床。
3、白居易《池上即事》：“移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。”——应是可移动的胡床，后代椅子的雏形。
古代的交椅（1）《乐府诗集·舞曲歌辞三·淮南王篇》：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”
（2）李商隐《富平少侯》诗中“不收金弹抛林外，却惜银床在井头”。
（3）唐彦谦《红叶》的“梧桐坠井床”。
（4）杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗中有“风筝吹玉柱，露井冻银床”等诗句中的“床”皆指井栏。
（5）李白还有一首诗叫《长干行》：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。”小男孩骑着竹马所绕的床显然不是室内的床，而应当是井的围栏。
（6）李白还有一首《答王十二寒夜独酌有怀》：“……孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。……”“玉床金井”连用，“床”非卧具无疑。意思是说寒夜霜浓，井边栏杆因结霜成了“玉床”。
5、朱炯远《唐诗三百首译注评》，持“睡床说”。
6清人王琦编注的《李太白全集》，持“睡床说”。
7、王维《郑果州相过》诗：
丽日照残春，初晴草木新。
床前磨镜客，树下灌园人。
五马惊穷巷，双童逐老身。
中厨办粗饭，当恕阮家贫。
再三玩味诗意，“床前磨镜客”之“床”是“井床”，不可能是“寝床”或其他几、案之类。
8、许嘉璐先生（原全国人大常委会副委员长、著名文化学者）所著《古代的衣食住行》一文中说“‘胡床’可以折叠……类似现代的马扎、折叠椅”。
9、《<夜静思>的“床”是什么？》作者：中国社科院文学所研究员扬之水，认为“马扎说”不合理。
10、博物馆馆长、著名收藏家马未都先生在央视《百家讲坛》的讲座，持“马扎说”。
11、魏明伦《李白<静夜思>中的“床”是井栏》，持“井栏说”。
12、《静夜思》中的"床"是"马扎"吗?——持“胡床说”。
2008年05月12日 来源：中华读书报
