)《巴门尼德篇》
古希腊 哲学家 柏拉图的一篇重要对话。它标志着由《斐多篇》和《国家篇》的理念论向柏拉图后期思想的转化。这篇对话也是柏拉图对话中最难懂的一篇，从古代新柏拉图学派开始就对它作过各种解释，至今没有一致的意见。全篇对话分为两个部分。
第1部分，柏拉图借爱利亚学派的巴门尼德之口,批评了少年苏格拉底的理念论。这种理念论认为在同一类具体事物以外，有一个同名的理念，它和具体事物分离，独立地存在着;具体事物分有或模拟理念,才具有这种性质而存在。巴门尼德提出许多论证，驳斥这种理论。说如果理念在具体事物以外独立分离地存在着，最后会得出这样的结论：我们不能认识理念，理念也根本不能存在。少年苏格拉底的理念论是不是代表柏拉图自己原来的理念论，一直有不同的意见。有人认为少年苏格拉底的理念论和柏拉图自己在《斐多篇》和《国家篇》中的理念论在许多基本点上是相似的，而巴门尼德在这里提出反驳的论证，和亚里士多德在《形而上学》中反驳柏拉图理念论的论证，也有许多是类似的。所以，可能是柏拉图意识到自己原来的理念论存在缺陷，需要加以修正的表现。
第 2部分是8组虚拟的逻辑推论。这8组推论的前提是:"一"和"存在"是相互分离，还是相互联系的?如果"一"和"存在"分离，"一"就只是孤立的"一"，它不能是多,也不能和其他任何相互对立的范畴,如"动"和"静"、"异"和"同"、"等"和"不等"、"知识"和"感觉"等相联系；相反，如果"一"和"存在"相结合，"一"就是"多"，可以和任何相互对立的范畴相联系，如果它和"变动"相联系，它也就是具体的事物。从古代开始,有人认为这8组虚拟的逻辑推论只是形式逻辑方面的训练；有人认为这代表了柏拉图的哲学体系。现代也有各种不同的解释,有的说这8组推论主要是要解决理念和理念之间是否互相分离的问题，有的认为《巴门尼德篇》和《智者篇》的写作时间接近，《巴门尼德篇》略先于《智者篇》，而在《智者篇》中提出的"通种论"，是说明最普遍的范畴"种"之间的相互联系，所以《巴门尼德篇》讨论的是普遍范畴间的相互联系。从这里可以看到，柏拉图这时期的理论和他原来的理念论相比，辩证法因素更多了一点。（见彩图）
《巴门尼德篇》
