)《山石》
《山石》山石1
作者：韩愈
山石荦确行径微2，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足3，芭蕉叶大梔子肥4。
僧言古壁佛画好5，以火来照所见稀6。
铺床拂席置羹饭，疎粝亦足饱我饥7。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉8。
天明独去无道路9，出入高下穷烟霏10。
山红涧碧纷爛漫11，时见松枥皆十围12。
当流赤足蹋涧石13，水声激激风吹衣14。
人生如此自可乐15，岂必局束为人革几16。
嗟哉吾党二三子17，安得至老不更归18。
1、方崧卿云：“此诗贞元十六、七年间作。” 樊汝霖云：“此诗编次于《河之水》后，当是去徐即洛时作，故其后有‘人生如此自可乐，岂必局束为人革几’之句。”
2、钱仲联云：“荦确，山石险峻不平之貌。行径微，路窄。”
3、朱熹云：“‘足’，或作‘定’，非是。”
4、“梔”，或作“支”。 顾嗣立云：“苏颂《草木疏》：‘芭蕉叶大者二三尺围，重皮相袭，叶如扇生。’《酉阳杂俎》：‘诸花少六出者，惟梔子花六出，即西域薝葡花也。’‘梔’与‘支’同。按老杜诗：‘红绽雨肥梅。’肥字本此，承上新雨足来。”
5、闻人倓云：“卢照邻诗：‘古壁有丹青。’”
6、朱熹云：“‘所见’，或作‘见所’，非是。” 钱仲联云：“稀，依稀，模糊；亦可作稀罕解，谓如此好画，确是稀见。”《唐宋诗醇》：“与《岳庙》作‘神纵欲福难为功’略同，于法则随手撇脱。”
7、文谠云：“墨子言尧舜曰：粝粟之食。服虔曰：‘粝，粗米也。’” 祝充云：“粝，脱粟也。粝粗而粺精。《列子》：‘食则粢粝。’又厉赖二音。”
8、《尔雅·释宫》：“阖谓之扉。”疏：“阖，门扇也，一名扉。” 何焯《义门读书记》：“从晦中转到明。”
9、钱仲联云：“晨雾中找不到道路也。”
10、钱仲联云：“烟霏，烟雾。” 何焯《义门读书记》：“‘穷烟霏’三字，是山中平明真景，从明中仍带晦，都是雨兴象。又即发端‘荦确’‘黄昏’二句中所包缊也。”
11、魏本注：“‘爛’，或作‘澜’。”爛漫，光彩照耀貌。
12、朱熹云：“‘枥’，或作‘栎’。方云：‘《选·南都赋》：枫、柙、栌、枥。’李善曰：‘枥与栎同。’” 汉枚叔书曰：“十围之木。”注云：“三尺曰围，十围言大也。”
13、杜子美《早秋苦热》诗：“南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰？”
14、朱熹云：“‘吹’，或作‘生’。” 方世举云：“古乐府《战城南》：‘水声激激，蒲苇冥冥。’” 陶潜《归去来辞》：“风飘飘而吹衣。” 何焯《义门读书记》：“二句顾雨足。”
15、朱熹云：“‘自可乐’，或作‘可自得’。‘自可’，方作‘自得’，或作‘可自’，皆非是。”
16、孙汝听云：“言为人所革几絷也。” 钱仲联云：“局束，不自在。革几，此处作动词用，牵制也。”
17、蒋抱玄云：“《论语》：‘吾党之小子。’又：‘二三子以我为隐乎？’”
18、方东树云：“凡结句都要不从人间来，乃为匪夷所思，奇险不测。他人百思所不解，我却如此结，乃为我之诗，如韩《山石》是也。不然，人人胸中所可有，手笔所可到，是为凡近。”
《山石》蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，
经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，
用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，
饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，
明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
天明我独自离去，无法辨清路向，
出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，
时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，
水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也应自得其乐，
何必受到约束，宛若被套上马缰？
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，
怎么能到年老，还不再返回故乡？
《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。
第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。
“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的错杂不平，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
《山石》第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《山石》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（象入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（象大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就象一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，宛在目前，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。所以方东树说：“不事雕琢，更见精彩，真大家手笔”。
《山石》按照时间顺序依次记述游踪，很容易弄成流水账。诗人手段高明，他象电影摄影师选好外景，人物在前面活动，摄影机在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，在我们眼前出现。每一画面，都有人有景有情，构成独特的意境。全诗主要记游山寺，一开头，只用“山石荦确行径微”一句，概括了到寺之前的行程，而险峻的山石，狭窄的山路，都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人，但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字，就补写了人，那就是来游的诗人。而且，说第一句没写人，那只是说没有明写；实际上，那山石的荦确和行径的细微，都是主人公从那里经过时看到的和感到的，正是通过这些主观感受的反映，表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭，黄昏之时，才到了山寺。“黄昏”，怎么能够变成可见可感的清晰画面呢？他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头，让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋，就立刻把诗中主人公和山寺，统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”，当然先得找寺僧安排食宿，所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的，游兴很浓，“升堂”之后，立刻退出来坐在堂前的台阶上，欣赏那院子里的花木，“芭蕉叶大栀子肥”的画面，也就跟着展开。因为下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰美。“大“和“肥”，这是很寻常的字眼，但用在芭蕉叶和栀子花上，特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上，就突出了客观景物的特征，增强了形象的鲜明性，使人情不自禁地要赞美它们。
时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。
写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”，表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”，那么在“夜深”之前，百虫自然在各献特技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得幽静，而静卧细听百虫合奏的主人公，也自然万虑俱消，心境也空前清静。夜深了，百虫绝响了，接踵而来的则是“清月出岭光入扉”，主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态，也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于我们眼前。
《山石》写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，岂不是饶有诗味，富于画意吗？烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。诗写到下山为止，游踪所及，逐次以画面展现，象旅游纪录影片，随着游人的前进，一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句，总结全诗，所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”，概括了此次出游山寺的全部经历，然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗，以“为人”的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美、人情美的无限向往，从而强化了全诗的艺术魅力。
这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调，呈现于我们眼前。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。
这篇诗，极受后人重视，影响深远。苏轼与友人游南溪，解衣濯足，朗诵《山石》，慨然知其所以乐，因而依照原韵，作诗抒怀。他还写过一首七绝：“荦确何人似退之，意行无路欲从谁？宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧诗。”诗意、词语，都从《山石》化出。金代元好问论诗绝句云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”他的《中州集》壬集第九（拟栩先生王中立传）说：“予尝从先生学，问作诗究竟当如何？先生举秦少游《春雨》诗为证，并云：此诗非不工，若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之，则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲，风格壮美，一直为后人所称道。
菊石芭蕉最后，他还是想到了仕与隐这个永远令人困惑的问题。此时的韩愈，进士及第已经快十年了，但连个正式的官职都没有，给人家当了几年幕僚，很没意思。此时他辞了幕职，途经洛阳，游山遣兴。自然和自由固然好，但求仕之心还是怎么也放不下。所以才有“安得至老不更归”的感叹和疑问。
初、盛唐人作七言古体，往往喜欢用一些对偶句，但韩愈的七古却绝对不用对偶句。这也是他“以文为诗”的一个特征。此诗依次叙述，无论从时间的顺序还是空间的移动来看，都好像自然而然，漫不经心的。但仔细琢磨，却发现诗人是处处有照应的：“无道路”照应“行径微”；“出入高下”照应“山石荦确”；“当流赤足”照应“新雨足”；“黄昏”与“天明”、“无所见”与“时见”等等，皆对照呼应。前人也注意到这种有意无意的写法，《韩柳诗选》云：“句烹字炼而无雕琢之迹，缘其于淡中设色，朴处生姿耳”。清何焯《义门读书记》评此诗云：“直书即目，无意求工，而文自至。”
由此诗也颇可体会韩诗宏伟奇崛的风格。元好问《论诗绝句》三十首中有一首将此诗与秦观诗比较：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”略可说明秦、韩之诗有阴柔与阳刚之别。
韩愈1、《韩愈集》 卞孝萱，张清华编选 凤凰出版社（原江苏古籍出版社） 2006年11月
2、《韩愈全集校注》 屈守元，常思春主编 四川大学出版社 1996年07月
3、《唐诗三百首》 （清）蘅塘退士编，于雯雪注 中华书局 2006年01月
4、《唐诗三百首全解》 赵昌平解 复旦大学出版社 2006年07月
5、《唐诗鉴赏辞典》 傅德岷主编 湖北辞书出版社 2005年01月
6、《唐诗宋词》 程郁缀著 北京大学出版社 2002年11月
7、《全唐诗》 （清）彭定求等编 中华书局 1960年04月
