《山海经》

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。《 山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。    

刘歆（最早编者）：（约前53-前23） 西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏，后改名秀，字颖叔。沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向之子。成帝时为黄门郎。河平中，受诏与其父总校群书，讲六校传记。刘向死后，刘歆复任中垒校尉。哀帝即位，王莽荐举为侍中太史中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。继承父业，撰成《七略》，为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官，遭今文博士的反对。因得罪执政大臣，出任河内、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封红休侯、国师。地皇末（23），谋诛王莽，事泄自杀。明人辑有《刘子骏集》。刘歆上《山海经》表，约在汉哀帝建平年间（前6～前5）。

《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。

甘肃放马滩汉墓：最早的纸地图

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）

大人国

《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

现在，许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。此外，从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测活动。总而言之，《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

地理学上的科学地位

《山海经》

在《海经》中，记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等奇异的国家和民族，虽然这些国家和民族并非真有，只存在于传说中，但也有一定的地理学和民族学价值。谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》，利用《山海经》中丰富的河道资料，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理，并加以排比，考证出一条最古的黄河故道。

对文学的影响

神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。（语见王着《神话与小说》）例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。《左传》、《史记》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。《山海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《淮南子》与《列子》书中也都有记载，皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。又据茅盾《中国神话研究ＡＢＣ》所说：《列子·汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成，据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。《中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉《高唐赋》的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子·应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自《北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原《天问》、《招魂》、《九歌》、《离骚》与《山海经》的神话故事多所雷同。

陶渊明的《读山海经诗》是句句源自于《山海经》。浪漫诗人李白具游仙思想的名篇：《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《梁甫吟》、《北风行》，甚至《清平调》等皆源于《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多所运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。魏晋以降的小说：王宝的《搜神记》所志之怪，几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人苏东坡《潮州韩文公庙碑》中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于《海内西经》的。

元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，莫不是《山海经》变化神话的一脉相承。     明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒等人、神、兽杂揉的形象是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国等则是海内外经远人异国的改写。例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国。

近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》等莫不取材脱胎于《山海经》神话。    古诗词、小说、戏曲等泛取《山海经》神话题材者所在都是，举不胜举。现代诗文也不乏以《山海经》神话入诗者：杨牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吴瀛涛等在诗中，神话往往成为讽喻性的解说主题。    总之，《山海经》神话塑造了不少文学母题，神话与文学几乎是一体的两面，是象征的、想象的、朴野的、是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力的文学形式。《山海经》的古神话，比之于西洋神话，是嫌零碎、简陋。然而虽不是琳琅瑰奇的篇章，但仔细探究，竟是一块一块的璞玉美石，可誉为“中国文学的宝矿”。

精卫填海

《山海经》的性质，历代说法不尽相同。《汉书·艺文志》把它列入形法类，东汉班固则列入术数类，而刘秀歆则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献。至明代，胡应麟认为《山海经》为“古今语怪之祖”，始将该书列入“语怪”之书。

清《四库全书》也把此书列入小说类。近代鲁迅也认为此书是巫觋、方士之书。然而大多数论者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中尤以《五藏山经》地理价值最高。

历代对《山海经》的地学价值的认识经历着一个反复曲折的过程。东汉时，著名的治水专家王景，从治卞入手治河，临行，明帝赠送给他的参考书中就有《山海经》。北魏郦道元作《水经注》时，引用《山海经》达80余处。以后《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》及王尧臣《崇文总目》皆将其列入史部地理类书。明清时代是《山海经》地学价值被贬时期，被说成“多杂以神怪”、“道里山川难考据”。至近代，顾颉刚作《五藏山经试探》，发表了许多极为精辟的见解，使人们重新认识《山海经》的科学价值。其后，谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》，利用《山海经》中丰富的河道资料，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理，并加以排比，考证出一条最古的黄河故道。此文的发表，进一步确立了《山海经》尤其是《五藏山经》在地理学上的科学地位。

《山海经》的作者与成书年代，众说纷纭。东汉刘秀《上山海经表》中，主张该书出于唐虞之际，系禹、益所作。以后《尔雅》、《论衡》、《吴越春秋》皆从其说。此说比现最早，流传时间也长。然而，北魏郦道先作《水经注》时已发现：

《山海经》编书稀绝，书策落次，难以辑缀，后人又加以假合，与原意相差甚远。开始怀疑此书非出于一人一时之手。北齐《颜氏家训·书证篇》又据《山海经》文中有长沙、零陵、桂阳、诸暨等秦汉以后的地名，认为绝非是禹、益所作。《隋书·经籍志》亦云断不作于三代以上。此后随着考古学与弁伪学的发展，禹、益之说日趋被否定。

当代学者较一致认为《山海经》是由几个部分汇集而成，并非出于一人一时之手。但具体看法又不同，有学者认为《山海经》由三大部分组成，其中以《山经》成书年代最早，为战国时作；《海经》为西汉所作；《大荒经》及《大荒海内经》为东汉至魏晋所作。有的学者从《山海经》中《山经》与《禹贡》作比较研究，结论是《山经》所载出川于周秦河汉间最详最合，故作者当是这一地区的人。至于时代当在《禹贡》之后，战国后期。

《山海经》的今传本为18卷39篇，其中《山经》（又称《五藏山经》）5卷，包括《南山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》共21000字，占全书的2/3。《海内经》、《海外经》8卷，4200字。《大荒经》及《大荒海内经》5卷，5300字。

晋郭璞作注，其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》。

《山海经》中最具有地理价值的部分《五藏山经》，是全书中最为平实雅正，从形式至内容都以叙述各地山川物产为主，尽管也杂有神话，比例不大，无疑是一部早期地理书。

《山海经》记载的山川比早些时代《禹贡》丰富，其记载山岳共15000字，其篇幅之长，相当《禹贡》导山部分的14倍。《禹贡》所记山岳仅4列，而《山经》则发展成26列。

《山经》以山为纲，分中、南、西、北、东五个山系，分叙时把有关地理知识附雨上去。全文以方向与道里互为经纬，有条不紊。在叙述每列山岳时还记述山的位置、高度、走向、陡峭程度、形状、谷穴及其面积大小，并注意两山之间的相互关连，有的还涉及植被覆盖密度、雨雪情况等，显然已具备了山脉的初步概念，堪称我国最早的山岳地理书。在叙述河流时，必言其发源与流向，还注意到河流的支流或流进支流的水系，包括某些水流的伏流和潜流的情况以及盐池、湖泊、井泉的记载。

《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。

《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。

《山海经》记载众多的原始地理知识，有如南方岩溶洞穴，北方河水季节性变化，不同气候带的地理景观与动植物分布的特点。

《山海经》在物质资源分布的篇幅中，对于矿产的记载尤其详细，提及矿物产地300余处，有用矿物达七八十种，并把它们分成金、玉、石、土四类。希腊学者乔菲司蒂斯在公元前371—前286年所著《石头志》被认为是世界上最古老的地质文献，但它记载的矿物仅16种，把这些矿物分成金、石、土三类。而与其同时代或稍晚的《山海经》所记的矿物种类是它的5倍，分类更细。《山海经》还注意到矿物的共生现象，并据其硬度、颜色、光泽、透明度、构造、敲击声、医药性等识别矿物的方法，及详细记述动植物形态、性能和医疗功效，因此《山海经》在矿物学分类上有突出贡献。撰写《中国科学技术史》的英国李约瑟说：“《山海经》是一个名副其实的宝库，我们可以从中得到许多古人是怎样认识矿物和药物之类物质的知识。”

《山海经》在地理学史上占有一定的位置。作者以《中山经》所在地区为世界的中心，四周是《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》构成大陆，大陆被海包围着，四海之外又有陆地和国家，再外还有荒远之地，这就是世界。《山海经》的结尾指出：“天地之东西二万八千里，南北二万六千里。”

这在科学发展的今天来看似乎是天真可笑的，但在2000多年前《山海经》的作者已认为世界不是不可知的，而是可以认识的，世界是有极限的，是可以测量出的，这在研究地理学史上是极为珍贵的资料。

但《山海经》也有其局限性。《山经》记载447座山，据考证，其中见于汉晋以来记载并能实指方位者，约140余座，不及总数1/3。而这140余座山分布极不平衡，其中半数属《中山经》，另半分属南、西、东山经。就所记山的方向而言，整个经讲的大方向基本正确。在里距方面，除《中山经》所在的晋南、陕中、豫西、河、渭、伊、洛地区所载较为详细准确外，其他经中里距差别很大，可信度差。《海经》中记了60余个远方异国，但除了天毒、朝鲜等少数名称外，大都以当地人的形状命名，如结胸国、大人国等，显然不是真实国名。至于有关各国的形貌、起居与风俗，亦多传闻之词。《大荒经》中，诡谲荒诞成分更多，有地理价值的内容更少。

朋蛇

1、狌々：兽，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走

2、鹿蜀：兽，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙

3、旋龟：兽，其状如龟而鸟首虺尾，其音如判木，佩之不聋

4、鲑：鱼，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而复生，食之无肿疾

5、类：兽，其状如狸而有髦，自为牝牡，食者不妒

6、犭尃訑：兽，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏

7、尚付：鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无

马腹

9、灌灌：鸟，其状如鸠，其音若呵，佩之不惑。

10、赤鱬：鱼，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥

11、狸力：兽，其状如豚，有距，其音如狗吠，见则其县多土功

12、鴸鸟：鸟，其状如鸱而人手，其音如痹，其名自号也，见则其县多放土

13、长右：兽，其状如禺而四耳，其音如吟，见则郡县大水

14、猾囗：兽，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其音如斫木，见则县有大繇

15、彘：兽，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人

赣兽

17、蛊雕：兽，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人

18、瞿如：鸟，其状如而白首，三足、人面，其鸣自号也

19、虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔

20、凤凰：鸟，其状如鸡，五采而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁

21、鲭鱼：鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱

22、颙：鸟，其状职枭，人而四目而有耳，其鸣自号也，见则天下大旱

南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身

当扈

1、[左羊右咸]羊：兽，其状如羊而马尾，其脂可以已腊

2、虫渠：鸟，其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴

3、肥囗：蛇，六足四翼，见则天下大旱

4、赤鷩：鸟，可以御火

5、葱聋：兽，其状如羊而赤鬣

6、鴖：鸟，其状如翠而赤喙，可以御火

7、鳢鱼：鱼，其状如鳖，其音如羊

8、肥遗：鸟，其状如鹑，黄身而赤喙，食之已疠

9、豪彘：兽，其状如豚而白毛，大如笄而黑端

10、嚣：兽，其状如禺而长臂，善投

11、橐[上非下巴]：鸟，其状如枭，人面而一足，冬见夏蛰，服之不畏雷

12、溪边：兽，其状如狗，席其皮者不蛊

13、栎：鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，食之已瘿

14、犭婴如：兽，其状如鹿而白尾，马足人手而四角

15、数斯：鸟，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿

从极之渊

17、鹦鹉：鸟，状如鸮，青羽赤喙，人舌能言

18、鸓：鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火

19、鸾鸟：鸟，其状如翟而五采文，见则天下安宁

20、朱厌：兽，其状如猿，而白首赤足，见则大兵

21、白豪：其状如蜂，大如鸳鸯，：兽

22、多罗罗：鸟，是食人

23、蛮蛮：兽，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，见则天下大水

从极之渊

25、鼓：神，兽后变鸟，其状如人面而龙身，亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱

26、文鳐鱼：鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰

27、招司：神，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴

28、天神一：神，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵

29、陆吾：神，其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也

30、土蝼：兽，其状如羊而四角，是食人

31、钦原：鸟，其状如蜂，大如鸳鸯，蠚鸟兽则死，蠚木则枯

32、鹑鸟：鸟，是司帝之百服

33、[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如蛇而四足，是食鱼

34、天神二：其神状如人而豹尾

35、西王母：神，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残

36、狡：兽，其状如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，见则其国大穰

37、胜遇：鸟，其状如翟而赤，其音如录，见则其国大水

38、白帝少昊：神

39、狰：兽，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石

40、毕文：鸟，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，其鸣自叫也，见则其邑有譌火

41、天狗：兽其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶

42、彳敖彳因：兽，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，是食有

43、鸱：鸟，一首而三身，其状如乐

44、耆童：神，其音常如钟磬

45、帝江：神，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞

46、红光：神

47、讠雚：兽，其状如狸，一目而三尾，其音如{大集}百声，是可以御凶，服之已瘅

48、鵸余：鸟，其状如乌，五采而赤文，三首六尾而善笑，服之使人不厌，是自为牝牡，食之不疽，又可以御凶

49、当扈：鸟，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目

50、白狼、白虎、白鹿：兽

51、白雉、白翟、鸮：鸟

52、光鬼：神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦

53、冉遗之鱼：鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶

54、交：兽，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，是食虎豹，可以御兵

55、穷奇：兽，其状如牛，猬毛，音如獆狗，是食人

56、嬴鱼：鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水

57、。鳋鱼：鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵

58、[上如下鱼]魮之鱼：鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉

59、孰湖：兽，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人

60、囗：鸟，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱

经过西山之见神，人面马身（十神），人面牛身（七神）、人面龙身、羊身人面

1、滑鱼：鱼，其状如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣

2、水马：兽，其状如马，文臂牛尾，其音如呼

3、雚疏：兽，其状如马，一角有错，可以辟火

4、囗鱼：鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧

5、何罗之鱼：鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈

6、孟槐：兽，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，可以御凶

7、习々之鱼：鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅

8、 [左鹿右霝]羊：兽

9、蕃：鸟

10、橐驼：兽

11、窝：鸟，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵

12、耳鼠：兽，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，食之不采，又可以御百毒

13、孟极：兽，其状如豹，而文题白身，是善伏，其鸣自呼

14、幽鴳：兽，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，其鸣自呼

15、足訾：兽，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马虒，见人则呼，其鸣自呼

16、：鸟，群居而朋飞，其毛如雌雉，其鸣自呼，食之已风

17、诸犍：兽，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，善吒，行则衔其尾

18、白鵺：鸟，其状如雉，而文首、白翼、黄足，食之已嗌痛，可以已痸

19、那父：兽，其状如牛而白尾，其音如詨

20、竦斯：鸟，其状如雌雉而人面，见人则跃，其鸣自呼也

21、旄牛：兽，基状如牛，而四节生毛

22、长蛇：蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝

23、柝鸠、尸鸠：鸟

24、赤鲑：鱼

25、窥窳：兽，其状如牛，而赤身、人面、马足，其音如婴儿，是食人

26、市々之鱼：鱼，食之杀人

27、巢鱼：鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣

28、山魈：兽，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其行如风，见则天下大风

29、诸怀：兽，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，基音如鸣雁，是食人

30、鮨鱼：鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂

31、肥遗：与某种鸟同名，这次是蛇，一首两身，见则其国大旱

32、狕：兽，其状如豹而文首，

33、闾麋：兽

34、鮆鱼：鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄

35、孛马：兽，牛尾而白身，一角，其音如呼

36、狍鸮：兽，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，是食人

37、独囗：兽，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣

38、[左冒右鸟]：鸟，其状如乌，人面，宵飞而昼伏，食之已曷

39、居暨：兽，其状如囗而赤毛，其音如豚

40、嚣：与某种兽同名，这次是鸟，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕

41、[左马右军]：兽，其状如囗羊而四角，马尾而有距，善还，其名自詨

42、囗：鸟，其状台鹊，白身、赤尾、六足，是善惊，其鸣自詨

43、人鱼：鱼，其状如[左鱼右帝]鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾

44、天马：兽，其状如白犬而黑头，见人则飞，其鸣自詨（= =||||||||||||||||||）

45、鶌鶋：其状如乌，首白而身青、足黄，其名自詨，食之不饥，可以已寓

46、飞鼠：兽，其状如兔而鼠首，以其背飞

47、领胡：兽，其状如牛而尾，其颈囗，其状如句瞿，其鸣自詨，食之已狂

48、象蛇：鸟，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，其名自詨

49、臽父之鱼：鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕

50、酸与：鸟，其状如蛇，而四翼、六目、六足，其鸣自詨，见则其邑有恐

51、鸪[左上羽左下白右鸟]：鸟，其状如乌而白文，食之不灂

52、黄鸟：鸟，其状如枭白首，其鸣自詨，食之不妒

53、精卫：鸟，其状如乌，文首、白喙、赤足，其鸣自詨、是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫

54、东々：兽，其状如羊，一角一目，目在耳后，其鸣自詨

55、橐囗：兽

56、鹠：鸟

57、师鱼：鱼，食之杀人

58、獂：兽，其状如牛而三足，其鸣自詨

59、罴：兽，其状如麋，其川在尾上

60、蒲夷之鱼：鱼

61、朋蛇：蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱

三次经过北山依次所见之神：人面蛇身、马身人面（二十神）、彘身人面（十四神）、彘身而八足蛇尾（十神）

1、鳙鳙之鱼：鱼，其状如梨牛，其音如彘鸣

2、从从：兽，其状如犬，六足，其鸣自詨

3、 (此虫)鼠：其状如鸡而鼠毛，见则其邑大旱

4、箴鱼：鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾

5、鳡鱼：鱼

6、 之鱼：鱼

7、无名兽：兽，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水

8、 [左虫右庸]：鱼，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱

9、狪々：兽，其状如豚而有珠，其鸣自詨

10、軨々：兽，其状如牛而虎文，其音如钦，其鸣自詨，见则天下大水

11、珠鳖鱼：鱼，其状如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠

12、犰狳：兽，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，其鸣自詨，见则螽蝗为败

13、朱獳：兽，其状如狐而鱼翼，其鸣自詨，见则其国有恐

14、囗鹕：鸟，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，见则其国多土功

15、獙々：兽，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，见则天下大旱

16、蠪侄：兽，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，其音如婴儿，是食人

17、峳々：兽，其状如马，而羊目、四角、牛尾，其音如獆狗，见则其国多狡客

18、絜钅句：鸟，其状如凫而鼠尾，善登木，见则其国多疫

19、囗胡：兽，其状如麋而鱼目，其鸣自詨

20、寐鱼：鱼

21、囗鲔：鱼

22、鮯々之鱼：鱼，其状如鲤、而六足鸟尾，其名自詨

23、精精：兽，其状如牛而马尾，其鸣自詨

24、猲狙：其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，是食人

25、鬿誉：鸟，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，亦食人

26、鱃鱼：鱼，其状如鲤而大首，食者不疣

27、茈鱼：鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如蘪芜食之不费

28、薄鱼：鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱

29、当康：兽，其状如豚而有牙，其鸣自詨，见则天下大穰

30、[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如鱼而鸟翼，出入有光、其音如鸳鸯，见则天下大旱（已经在西山出现过了）

31、合囗：兽，其状如彘而人面、黄身而赤尾，其音如婴儿，食人，亦食虫蛇，见则天下大水

32、蜚：兽，其状如牜而白首，一目而蛇尾，行水则竭，行草则死，见则天下大疫

四次经过北山依次所见之神：人身龙首、兽身人面载觡、人身而羊角

中山经卷五

1、 [左上革左下夫右能]：兽，其状如囗鼠而文题，食之已瘿

2、豪鱼：鱼，状如鲔，赤喙尾赤羽，可以已白癣

3、飞鱼1：鱼，其状如鲋鱼，食之已痔衕

4、朏朏：兽，其状如狸，而白尾有鬣，养之可以已忧

5、鹖：鸟

6、鸣蛇：蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱

7、化蛇：兽，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水

8、蠪蚔：兽，其状如彘而有角，其音如号，食之不眯

9、马腹：兽，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人

10、夫诸：兽，其状如白鹿而四角，见则其邑大水

11、驾鸟：鸟

12、鴢：鸟，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子

13、飞鱼2：鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵

14、[上鹿下言]：兽，其状如貉而人目

15、犀渠：兽，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人

16、犭颉：兽，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬣

17、[左鸟右大]：鸟，其状如录，食之已垫

18、麖：兽

19、骄虫：神，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实惟蜂蜜之庐，其祠之

20、鸰[左要右鸟]：鸟，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，其鸣自呼，服之不眯

21、旋龟：龟，其状鸟首而鳖尾，其音如判木

22、修辟之鱼：鱼，状如黾而白喙，其音如鸱，食之已白癣

23、无条/黄棘：兽，黄华而不实，服之不字

24、三足龟：龟，食者无大疾，可以已肿

25、鯩鱼：鱼，黑文，其状如鲋，食得不睡

26、[左月右上关右下鱼]鱼：鱼，状如鳜，居逵，苍文赤尾，食者不痈，可以为瘘

27、[左鱼右帝]鱼：鱼，状如囗蜼而长距，足白而对，食者无蛊疾，可以御兵

28、文鱼：鱼

29、鲛鱼：鱼

30、[上单左下虫右下虫]围：神，其状如人面，羊角虎爪，恒游于睢漳之渊，出入有光

31、白鷮：鸟

32、计蒙：神，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨

33、涉[上单左下虫右下虫]：神，其状人身而方面三足

34、[左矛右勺]：兽

35、豕鹿：兽

36、良龟：龟

37、[上鱼下黾]：鱼

38、夔牛：兽

39、[左执右鱼]鱼：鱼，

40、窃脂：鸟，状如鸮而赤身白首，可以御火

41、犭也狼：兽，其状如狐，而白尾长耳，见则国内有兵

42、猨蜼：兽

43、跂踵：鸟，其状如鸮，而一足彘尾，见则其国大疫

44、雍和：兽，其状如蝯，赤目，赤喙，黄身，见则国有大恐

45、耕父：神，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败

46、鸩：鸟，其状如雉，恒食蜚

47、婴勺：鸟，其状如鹊，赤目、赤喙、白身，其尾若勺，共鸣自呼

48、青耕：鸟，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，可以御疫，其鸣自叫

49、獜：兽，其状如犬，虎爪有甲，善駚[左分右牛}]，食者不风

50、犭戾：兽，其状如囗{音汇，猬的意思}，赤如丹火，见则其国大疫

51、狙如：兽，状如鼣鼠，白耳白喙，见则其国有大兵

52、犭多即：兽，其状如膜大，赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火

53、梁渠：兽，其状如狸，而白首虎爪，见则其国有大兵

54、[左鸟右只]鵌：鸟，其状如乌而赤足，可以御火

55、闻獜：兽，其状如彘，黄身、白头、白尾，见则天下大风

56、于儿：兽，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光

57、蓐：兽，其状如龟，而白身赤首，是可以御火

58、熏池：神

59、[左鬼右申]武罗：神，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉

60、吉神泰逢：神，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光、泰逢神动天地气也

经过中山依次所见之神：人面而鸟身、人面兽身、豕身而人面、鸟身而人面、马身而龙首、龙身而人面、彘身人首、鸟身而龙首

1、比翼：鸟，在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼[省略另一种所在地说法，以下皆是]

2、羽民（国）：人，在其东南，其为人长，身生羽（看过《镜花缘》的人应该都了解）

3、毕方：鸟，在其东，青水西，其为鸟人面一脚

4、二八神：神，连臂，为帝司夜于此野，在羽民东，其为小人颊赤肩，尽十六人

5、讠雚头或讠雚朱（国）：人，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼

6、厌火（国）：兽（其实是长得像黑色猴子的人），兽身黑色、生火出其口中

7、三苗或者三毛（国）：人，在赤水东，其为人相随

8、 [“载”字中的“车”换“至”]（国）：人，在其东，其为人黄，能操弓射蛇

9、贯匈（国）：人，在其东，其为人匈有窍

10、交胫（国）：人，在其东，其为大交胫

11、不死民：人，在其东，其为人黑色，寿，不死

12、歧舌（国）：人，《山海经》中没有过多介绍，《镜花缘》里有介绍

13、三首（国）：人，在其东，其为人一身三首

14、周饶（国）：人，在东，其为人短小，冠带

15、长臂（国）：人，在其东，捕鱼水中，两手保操一鱼

16、南方祝融：神，兽身人面，乘两龙

17、南山：地方，自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼

18、结匈（国）：人，在其西南，其为人结匈

19、昆仑虚：地方，在其东，虚四方

海外南出现神明：二八、羿、凿齿、（帝尧、帝喾、吁咽、文王均葬于狄山又名汤山）、南方祝融（海外南地理上似印度尼西亚或者西非至南非）

1、灭蒙：鸟，在结匈国北，为鸟青，赤尾

2、夏后启：神，于大乐之野儛九代，乘两龙，云盖三层、左手操翳，右手操环，佩玉璜

3、三身（国）：人，在夏后启北，一首而三身

4、一臂（国）：人，在其北，一臂、一目、鼻孔

5、黄马虎文：兽，一目而一手

6、奇肱（之国）：人，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马

7、奇肱之鸟：鸟，头，赤黄色，在其旁

8、刑天：神，形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞

9、女祭、女戚（国）：人，在其北，居两水间，戚操[左鱼右旦]，祭操俎

10、次鸟：鸟，人面，居山上，一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢，其色青黄，所经国亡

11、丈夫（国）：人，在次鸟北，其为人衣冠带剑

12、女丑：尸，生而十日炙杀之，在丈夫北，以右手鄣其面

13、巫咸（国）：人（多为巫师），在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇

14、并封：兽，在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑

15、女子（国）：在巫咸北，两女子居，水周之

16、轩辕（国）：人，在此穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北，人面蛇身，尾交首上

17、穷山：地方，在其北，不敢西射，畏轩辕之丘，其丘方，四蛇盯绕

18、此诸夭：地方（非常好的一个地方，人神鸟兽共居不互犯），人，两手操卵食之，两鸟居前导之

19、龙鱼：鱼，居在其北，状如鲤

20、白民（国）：人，在龙鱼北，白身披发

21、乘黄：兽，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁

22、长股（国）：人，在雄常北，披发，一曰长脚

23、西方蓐收：神，左耳有蛇，乘两龙

海外西出现神明：夏后启、刑天、西方蓐收（海外西地理上似古巴比伦一带）

1、无[“綮”字中的“糸”换“月”]（国）：人，在长股东，为人无[“綮”字中的“糸”换“月”]

2、烛阴：神，居钟山下，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里，在无囗之东、其为物，人面，蛇身，赤色

3、一目（国）：人，在其东，一目中其面而居

4、柔利（国）：人，在一目东，为人一手一足，反厀，曲足居上

5、相柳氏：神或人（不敢乱下定论），共工之臣，九首人面，蛇身面青，不敢北射，畏共工之台

6、深目（国）：人，在其东，为人举一手一目

7、无肠（国）：人，在深目东，其为人长而无肠

8、聂耳（国）：人，在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳

9、夸父：人，与日逐走，入日

10、博父（国）：人，在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇

11、拘缨（国）：人，在其东，一手把缨

12、跂/大踵（国）：人，在拘缨东，其为人大，两足亦大

13、騊駼：兽，北海内有兽，其状如马

14、驳：兽，状如白马，锯牙，食虎豹

15、蛩蛩：兽，素色，状如马

16、罗罗：兽，青色，状如虎

17、北方禺强：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇

海外北出现神明：帝颛顼葬于务隅之山阳，九嫔葬于阴、禺强（海外北在地理上像现在的北美洲美国以北地区）

1、大人（国）：人，在[左长右差]北，为人大，坐而削船

2、奢比尸（国）：神，在其（指代[左长右差]只丘）北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇

3、君子（国）：人，在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争

4、 [左工右虫]々（国）：人，在其北，各有两首

5、天吴：神/兽，水伯，八首人面，八足八尾，皆青黄

6、青丘之狐：兽，在其北，其狐四足九尾（又见九尾狐）

7、竖亥：神，帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步，右手把算，左手指青丘北

8、黑齿（国）：人，在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁

9、雨师妾（国）：人，在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇

10、玄股（国）：人，在其北，其为人衣鱼食，使两鸟夹之

11、毛民（国）：人，在其北，为人身生毛

12、劳民（国）：人，在其北，其为人黑，为人面目手足尽黑

13、东方句芒：神，鸟身人面，乘两龙

海外东出现神明：奢比尸、天吴、竖亥（先是人后为神）、句芒（海外东在地理上似现在的北非至东非，又有一说是指现在的墨西哥）

1、伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南（没有详细介绍，汗！）

2、枭阳（国）：人，在北朐之西，其为人人面长脣，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑手操管

3、兕：兽，在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角

4、兕兕知人名：兽，其为兽如豕而人面，在舜葬西

5、犀牛：兽，其状如牛而黑

6、窫窳：兽，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人

7、氐人（国）：人，在建木西，其为人人面而鱼身，无足

8、巴蛇：蛇，食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾，其为蛇青赤黑、一曰黑蛇青首，在犀牛西

9、旄马：兽，其状如马，四节有毛、在巴蛇西北，高山南

10、匈奴之国、开题之国、列人之国并在西北

海内南出现神明：孟涂（海内南地理上指今两广地带，古代巴国属地）

1、贰负与贰负之臣“危”：神，杀窫窳

2、大泽：地形，方百里，群鸟所生及所解

3、雁门山：地形，雁出其间，在氐国西

4、后稷：神，葬于此，山水环之

5、流黄酆氏（国）：人

6、东胡（国）：人

7、夷人（国）：人

8、貊（国）：人，在汉水东北，地近于燕，灭之

9、孟鸟：鸟，文赤、黄、青，东乡

10、开明：神/兽，守百神之所在之九门，兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上

11、树鸟：鸟，六首

海内西出现神：后稷、开明（海内西地理上大致是现在的四川以西）

海内北经卷十二

1、三青鸟：鸟，为西王母取食

2、戴胜：鸟

3、吉量：兽，文马，缟身朱{髟鼠}，目若黄金，乘之寿千岁

4、鬼（国）：人，贰负之尸北，为物人面而一目

5、大行伯：人，把戈

6、如犬：兽，青，食人从首始

7、穷奇：兽，状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在犬北，又名从足

8、大蜂：昆虫，其状如螽

9、朱蛾：昆虫，其状如蛾

10、蟜：昆虫，其为人虎文，胫有囗、

11、阘非：兽，人面而兽身，青色

12、据比之尸：人，其为人折颈披发，无一手

13、环狗：兽，其为人兽首人身，又名猬，状如狗，黄色

14、袜：兽，人身黑首从目

15、戎：人，人首三角

16、驺吾：兽，林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，乘之日行千里

17、冰夷：神，人面，乘两龙

18、王子夜之尸：尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处

19、大蟹：不知道是地名还是物种，在海中

20、陵鱼：鱼，人面，手足，鱼身，在海中

21、大戎（国）：人，又名犬封国，状如犬

海内北出现神明：西王母、贰负之尸、冰夷、宵明与烛光（次二女为舜夷登比氏生，之灵能照此所方百里）

（海内北地理上属于现在东北三省、朝鲜韩国、山东蓬莱、日本以及河北一带，范围可真大）

雷神：神，雷泽中，龙首而人头，鼓其腹，在吴西

大荒东经卷十四

1、少昊：神，统治大荒东大壑之国、少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟

2、大人（国）：人，有一大人踆其上，张其两耳（又出现了）

3、小人（国）：人，又名靖人

4、 [左霝右鬼]之尸：神，人面兽身

5、中容：人，帝俊所生，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴

6、蔿（国）：人，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴

7、君子（国）：其人衣冠带剑（又出现了）

8、司幽：人，帝俊之子晏龙所生，司幽生思土，不妻；思女，不夫、食黍，食兽，是使四鸟

9、白民：人，帝俊之子帝鸿所生，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴

10、青丘之（国）：有狐，九尾（又出现了“青丘之狐”）

11、黑齿：人，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟（、、、、、、又出现了，后均以“、、、”代替此话）

12、天吴：神，八首人面，虎身十尾（、、、）

13、禺豸虎：神，黄帝所生，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇

14、玄股（国）：人，黍食，使四鸟（、、、）

15、困民（国）：人，勾姓而食

16、王亥：人，两手操鸟，方食其头

17、摇民：人，帝舜生戏，戏生摇民

18、奢比尸：神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇（、、、）

19、五采之鸟：鸟，相乡弃沙

20、[左鸟右宛]：人，来之风曰犭炎，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长

21、应龙：兽，处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱、旱而为应龙之状，乃得大雨

22、夔：兽，流波山其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下

大荒东出现神明：少昊、[左霝右鬼]之尸、天吴、禺豸虎、奢比尸

1、  术踢：兽，左右有首

2、双双：兽，三青兽相并

3、三身（国）：人，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟（、、、）

4、季禺（国）：人，颛顼之子，食黍

5、羽民（国）：人，其民皆生毛羽（、、、）

6、卵（国）：人，其民皆生卵

7、盈民（国）：人，於姓，黍食，又有人方食木叶

8、不死（国）：人，阿姓，甘木是食（、、、）

9、不廷胡余：神，南海渚中，人面，珥两青蛇，践两赤蛇

10、因因乎：神，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风

11、季厘（国）：人，帝俊生季厘，食兽

12、[左囗右至]（国）：人，盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也

13、凿齿（国）：人

14、蜮民（国）：人，桑姓，食黍，射蜮是食，有人方扞弓射黄蛇

15、育蛇：蛇，赤蛇

16、祖状之尸：人，方齿虎尾

17、焦侥（国）：人，小人，几姓，嘉谷是食

18、颛顼（国）：人，生伯服，食黍，还有鼬姓之国

19、张宏（国）：人，食鱼，使四鸟，在海上捕鱼

20、驩头（国）：人，人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行，维宜芑苣，穋杨是食

21、菌人：人，小人

22、羲和（国）：方日浴于甘渊

23、三骓：兽，青马与赤马

大荒南出现神明：娥皇（帝俊之妻）、颛顼、帝舜、少昊、鲧、士敬（鲧之妻）、琰融（鲧之子）、帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山、羲和（帝俊之妻，生十日，印象最深的一句话“常羲浴月，羲和浴日”，上次看到一个资料，分析出常羲与羲和是上古时期非常杰出的天文学家）

1、淑士（国）：人，颛顼之子

2、女娲之肠：神，有十个，化为神，处栗广之野；横道而处

3、石夷：人，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短

4、狂鸟：鸟，五采之鸟，有冠

5、西周（国）：人，姬姓，食谷（大汗！不过想想也是，《山海经》是作于禹经，述于周秦的）

6、叔均：人，方耕，是代其父（后稷）及稷播百谷，始作耕（后来是饿死的，是“贵物轻身”的典范）

7、先民（国）：人，食谷，使四鸟

8、北狄（国）：人，黄帝之孙曰始均，始均生北狄

9、太子长琴：人，榣山其上之人，祝融所生，是处榣山，始作乐风

10、皇鸟、鸾鸟、凤鸟：鸟，五采鸟三名

11、无名虫：虫，状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状

12、鸣鸟：鸟，弇州之国，五采之鸟仰天，爰有百乐歌舞之凤

13、弇兹：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇

14、嘘：神，人面无臂，两足反属于头山

15、天虞：人，反臂

16、常羲：神，女子方浴月，帝俊妻，生月十有二，此始浴之（十二月份的最早由来）

17、青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟：鸟，五色之鸟，人面有发，其所集者其国亡

18、黄姖之尸：人

19、比翼鸟：鸟（、、、）

20、白鸟：鸟，青翼，黄尾，玄喙

21、天犬：兽，赤犬，其所下者有兵

22、西王母：神/兽，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，所居之山万物尽有（、、、）

23、女祭、女囗：人，处寒荒之国

24、夏耕之尸：人，无首，操戈盾立，故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前

25、吴回：人，奇左，是无右臂

26、夏后开：神，珥两青蛇，乘两龙，上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下

27、互人（国）：人，炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天

28、鱼妇：鱼，偏枯，颛顼死即复苏，风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼

29、鸀鸟：鸟，青鸟，身黄，赤足，六首

大荒西出现神明：禹、共工、颛顼、女娲之肠、帝俊、后稷、老童、祝融、弇兹、嘘、常羲、西王母、夏后开

1、胡不与（国）：人，烈姓，黍食

2、琴虫：虫，兽身蛇身

3、蜚蛭：虫，四翼

4、大人（国）：人，厘姓，黍食（第三次出现了~汗！）

5、大青蛇：蛇，黄头，食麈

6、叔歜（国）：人，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴

7、猎猎：虫，黑虫如熊状

8、北齐（国）：人，姜姓，使虎、豹、熊、罴

9、毛民（国）：人，依姓，食黍，使四鸟，禹生均国，均国生役采，役采生修囗台，修囗台杀绰人、帝念之，潜为之国，是此毛民（、、、）

10、禺强：神，北海之渚中，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，与禺豸虎为兄弟

11、九凤：神，九首人面鸟身

12、强良：神，衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘

13、夸父：神，珥两黄蛇，把两黄蛇，应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨（再一次有描述夸父追日，被我省略）

14、无肠（国）：人，是任姓，无继子，食鱼（、、、）

15、相繇：神，共工之臣，九首蛇身，自环，食于九土、其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处，禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也

16、黄帝女魃：人，衣青衣，后有详细介绍这段神话，很有名很精彩：

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野、

应龙畜水、蚩尤请风伯雨师，纵大风雨、黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤、

魃不得复上，所居不雨、叔均言之帝，后置之赤水之北、叔均乃为田祖、

魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎

17、深目民（国）：盼姓，食鱼（、、、）

18、赤水女子献：人，女子衣青衣

19、犬戎：神，人面兽身，黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食（、、、）

20、戎宣王尸：兽，赤兽，马状无首

21、一目：人，当面中生，又说是威姓，少昊之子，食黍（、、、）

22、继无民（国）：人，任姓，无骨子，食气、鱼

23、苗民：人，黑水之北，有翼，颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉

24、儋耳（国）：人，任姓禺号子，食谷

25、烛龙：神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒，是烛龙（“烛阴”的另一种叫法，还是指北极的极昼与极夜）

大荒北出现神明：帝颛顼与九嫔葬焉、禺强、九凤、强良、夸父、相繇、魃、犬戎、烛龙、蚩尤、应龙、黄帝、共工

1、朝鲜（国）：人，天毒，其人水居，偎人爱之

2、韩流：神，帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流，擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼

3、柏高：人，上下于肇山，至于天

4、蝡蛇：蛇，灵山有赤蛇在木上，木食

5、鸟氏：人，处盐长之国，鸟首

6、猩猩：兽，青兽，人面

7、窫窳：兽，龙首，是食人

8、黑蛇：蛇，青首，食象

9、赣巨人：人/兽，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也

10、黑人：人/兽，虎首鸟足，两手持蛇，方啗之

11、嬴民：兽，鸟足，有封豕

12、延维：神，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，人主得而飨食之，伯天下

13、[左山右囷]狗：兽，青兽如菟

14、翠鸟、孔鸟：鸟

15、翳鸟：鸟，五采之鸟，飞蔽一乡

16、相顾之尸：人，反缚盗械、带戈常倍之佐

17、玄狐蓬尾：兽

18、钉灵（国）：人，其民从厀以下有毛，马蹄善走

19、鲧：神，黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧

20、伯陵：神，炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳、始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风（最早的诗）

21、番禺：神，帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟（最早的舟）

22、吉光：神，番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车（最早的车）

23、般：神，少皞生般，般是始为弓矢（最早的武器）

24、晏龙：神，帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟（最早的音乐）

25、后稷：神，帝俊生后稷，播百谷（最早的农作物）

26、大比赤阴（不知道是否是这个名字）：神，是始为国（最早的国家建立）

27、禹：神，就是大禹，是始布土，定九州（最早的治理洪水）

28、义均：神，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧（最早的工匠）

侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领校、秘书言校、秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二，今定为一十八篇，已定。《山海经》者，出於唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，[危攵][阝区]於丘陵，巢於树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊本，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方，逮人迹所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著明者也。

其事质明有信。考武皇帝时，尝有献异鸟者。食之百物，所不肯食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。考宣帝时，击[石番]石於上郡，陷得石室，其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。其文曰：“贰负杀窫寙，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手。”上大惊。朝士由是多奇《山海经》者，文学大儒皆读学，以为奇可以考祯祥变怪之物，见远国异人之谣俗。故《易》曰：“言天下之至赜而不可乱也。”博物之君子其可不惑焉。

《读山海经》

陶渊明 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！

◇古诗大意

精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。 同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！

◇赏析

诗的前半部分，歌颂了精卫和刑天。“精卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚，猛志固常在。”精卫是炎帝少女死后化为的精灵，虽然身小力薄，却常西山之木以填于东海。“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比，以微木填海何时方可填平？一如愚公一担一石之移山。但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心，只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天！“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事。刑天被天帝断首，仍然挥舞牌，刚毅的精神长留不衰。“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭，无论失败还是死亡终不能使其消减。诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。

这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。

“同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生变化而言。生与死不过是不同形式的“物化”，死只不过是生的另一种形式而已。女娲变成精卫，刑天变成乳目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其精神不死，故而无论衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志。最后二句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志，但如愿以偿的时机岂能等到？实际上是诗人慨叹理想的无法实现。前人认为此二句是诗人的自白之语。

 1.上海古籍出版社
 2.四库全书
 3.清光绪上海广益书局
 4.阅读指导：
 5.国学网山海经 http://www.guoxue.com/zibu/zhajia/sanhaijin/shjml.htm
 6.http://www.gotoread.com/mag/5785/
 7.山海经校注 http://chu.yangtzeu.edu.cn/shanhaijingzhu/
 8.山海经原设图片（转）http://blog.sina.com.cn/u/4b02077b010008jy
 9.山海经音释版 http://cache.tianya.cn/publicforum/Content/books/1/88524.shtml
 10.白话山海经 http://www.chinage.net/Art/2006/04/15/Article_200604154676_1.htm
 11.华夏出版社《山海经》
 12.www.tianyabook.com/shanhaijing/

袁行霈、青龙、洪水、四大瑞兽、瑾、低姓、沈一斋丹凤朝阳、海妖、黄帝、三身民、野人、饕餮、云荒、海内十洲记、丹朱、瀛洲、瑶族、魑魅魍魉、题三义塔、貘屏赞、太阳、高有鹏、昆仑、踩高跷、伏羲、大禹、昆仑山脉、混沌、罗布泊。