)《宋书》
《宋书》
《宋书》的作者沈约(441～513)，字休文。 
《宋书》
沈约出身江南大族。历仕宋、齐、梁三朝，曾自称“少好百家之言，身为四代之史”。沈约学术渊博，才华出众。他20岁左右开始史学工作，在几十年的撰史生涯中，写作了《晋书》110卷。《宋书》100卷，《齐纪》20卷及《梁武纪》和《新定官品》等史书。他的文学着作主要有：《四声谱》、《文章志》和自己的文集等。现在他的着作大多亡佚，只有《宋书》和文集现仍存世。
齐武帝永明五年（487年）春，沈约奉命修撰《宋节》，次年二月完成纪、传部分，梁初写成30卷的志，全书告成。他以凝聚了何承天、山谦之、苏宝生、徐爱诸人心血的65卷本《定书》为基础，进行增删、订补工作，所以才在短时间内修完了这部卷帙浩繁的历史着作。
《宋书》全书一百卷， 
《宋书》
各志工程巨大，内容详备，篇幅几占全书之半。志前有《志序》，详述前代修志情况，并上溯各志所记制度源流，可为考补前史缺志之助。《州郡志》记三国以来地理沿革并及东晋以来侨州郡县情况，有补于史事考证。《律历志》全载景初、元嘉、大明三历文字，为历法学的珍贵资料。
《乐志》记叙汉魏及两晋乐府情况，乐府诗章有分类开录，并保存有汉魏以来大量乐府诗篇及乐舞文辞，其中“古辞”多为汉代遗篇，是研究乐府及诗史的重要文献。纪传叙事详密，列目入载二百三十余人。纪传中收录的大量诏令、奏疏、书札及文章，虽冗长，但有多方面的史料价值。
本纪第一武帝上本纪第二武帝中
本纪第三武帝下本纪第四少帝
本纪第五文帝本纪第六孝武帝
本纪第七前废帝本纪第八明帝
本纪第九后废帝本纪第十顺帝
志第一志序历上志第二历中
志第三历下志第四礼一
志第五礼二志第六礼三
志第七礼四志第八礼五
志第九乐一志第十乐二
志第十一乐三志第十二乐四
志第十三天文一志第十四天文二
志第十五天文三志第十六天文四
志第十七符瑞上志第十八符瑞中
志第十九符瑞下志第二十五行一
志第二十一五行二志第二十二五行三
志第二十三五行四志第二十四五行五
志第二十五州郡一志第二十六州郡二 
《宋书》
志第二十七州郡三志第二十八州郡四
志第二十九百官上志第三十百官下
列传第一后妃列传第二刘穆之王弘
列传第三徐羡之傅亮檀道济列传第四谢晦
列传第五王镇恶檀韶向靖列传第六赵伦之到彦之阙王懿
列传第七刘怀肃孟怀玉弟龙符列传第八朱龄石弟超石毛修之
列传第九孙处蒯恩刘钟虞丘进列传第十胡籓刘康祖垣护之
列传第十一宗室列传第十二庾悦王诞谢景仁弟述
列传第十三张茂度子永庾登之列传第十四孔季恭羊玄保沈昙庆
列传第十五臧焘徐广傅隆列传第十六谢瞻孔琳之
列传第十七蔡廓子兴宗列传第十八王惠谢弘微王球
列传第十九殷淳子孚弟冲淡列传第二十范泰王淮之王韶之
列传第二十一武三王列传第二十二羊欣张敷王微
列传第二十三王华王昙首殷景仁列传第二十四郑鲜之裴松之何承天
列传第二十五吉翰刘道产杜骥列传第二十六王敬弘何尚之
列传第二十七谢灵运列传第二十八武二王
列传第二十九刘湛范晔列传第三十袁淑
列传第三十一徐湛之江湛王僧绰列传第三十二文九王
列传第三十三颜延之列传第三十四臧质鲁爽沈攸之
列传第三十五王僧达颜竣列传第三十六朱修之宗悫王玄谟
列传第三十七柳元景颜师伯沈庆之列传第三十八萧思话刘延孙
列传第三十九文五王列传第四十孝武十四王
列传第四十一刘秀之顾琛顾觊之列传第四十二周朗沈怀文
列传第四十三宗越吴喜黄回列传第四十四邓琬袁鳷孔觊
列传第四十五谢庄王景文列传第四十六殷孝祖刘勔
列传第四十七萧惠开殷琰列传第四十八薛安都沈文秀崔道固
列传第四十九袁粲列传第五十明四王
列传第五十一孝义列传第五十二良吏
列传第五十三隐逸列传第五十四恩幸
列传第五十五索虏列传第五十六鲜卑吐谷浑
列传第五十七夷蛮列传第五十八氐胡
列传第五十九二凶列传第六十自序
《宋书》是列入“二十四史”之中的一部纪传体史书。 
《宋书》
《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多，保存了原始史料，有利于后代的研究。该书篇幅大，一个重要原因是很注意为豪门士族立传。沈约在宋时曾撰《晋史》，未成。当时流行的诸家《晋书》，记述典章制度的极少。他在《宋书》诸志中的叙述，往往上溯到魏晋，可以补《三国志》等前史的缺略。礼志把郊祀天地、祭祖、朝会、舆服等合在一起，乐志详述乐器，记载乐章，都是较好的体例。州郡志对于侨州郡县的设置分合记载简略；律历志详细记载杨伟《景初历》、何承天《元嘉历》、祖冲之《大明历》全文，从中可反映当时自然科学水平。特设符瑞志，从远古叙起，既乖体例，又荒诞不经；缺食货与艺文两志，亦是该书的缺点。
《宋书》写刘宋历史，有一些独到之处。它概述南朝著名的“元嘉之治”的盛况：“自元熙十一年马休之外奔，至于元嘉末，三十有九载，兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息，至余粮栖亩，户不夜扃，盖东西之极盛也。”（《宋书》卷54《孔羊沈传论》）这个概括是很能抓住要害的。对于这一时期江南地区繁荣富饶的经济状况，沈约也做了比较准确的记述。《宋书·谢灵运传论》叙述了自屈原以后文学的发展和演变，以及沈约的评论和他关于诗文用声律的主张，这是研究六朝文学史的珍贵材料。《宋书》在《蛮夷传》中记录了宋朝与亚洲邻国的交往，是对中国与这些国家关系史的珍贵记录。在《天竺迦毗黎国传》中，记述佛教传入中国后在当时南方的传播情况，以及佛教与政治和儒家的关系，反映了佛教被中国封建统治者接受和初步改造的过程，是研究中国佛教史的重要材料。
《宋书》的志有八个门类，包括《律历志》、《礼志》、《乐志》、《天文志》、《符瑞志》、《五行志》、《州郡志》、《百官志》，号称《宋书》八书，分量几乎占全书的一半，是书中的精华所在。《律历志》详录杨伟《景初历》、何承天《元嘉历》和祖冲之《大明历》原文。它和《天文志》颇能反映当时自然科学水平，是难得的科学史文献。《乐志》记载乐器演变情况，汇集了汉魏晋宋的乐章、歌词、舞曲，在各史乐志中有独特的风格。《州郡志》记晋宋间州郡分合、户口消长及侨置州郡县的分布情况，对于考察这一时期的地理沿革，具有珍贵的价值，等等。记事能超出刘宋历史范围，进行通贯古今的历史考察，这是沈约有历史见识的体现。八志上包魏晋，弥补了《三国志》无志的不足，使它们的价值更为突出。
但《宋书》缺少食货、刑法、艺文三志不无遗憾之处。 
《宋书》
《宋书》列传多为合传或类传，传目大都因袭前史。在写法上，它大量使用了带叙法。带叙法就是在一些列传中，将相关人物的简历、事迹，在传主行事的记叙中夹带写出。在《卢陵孝献王义真传》中，写义真慎守关中时，怀疑僚佐王修欲反而杀掉王修，顺便介绍王修的生平。写义真逃离关中途中，遇见段宏单骑来寻，又插入关于段宏身世的一段文字，接着再叙义真事迹。这是使用带叙法的典型例子。使用带叙法，“既省多立传，又不没其人，此诚作史良法。”（赵翼《廿二史札记》卷9《宋齐书带叙法》）这是沈约叙事得宜之处。
《宋书》纪传中，多载诏策奏疏和时人辞赋文章，保存了不少文献材料。《武帝纪》载《禁淫祠诏》，《何承天传》载《谏北伐表》，《王徽传》载《与江敩辞官书》，《顾觊之传》载《定命论》等，都是当时重要的思想、政治文献。《宋书》收录时人文章，虽使篇幅冗长了一些，却为人们了解当时历史情况提供了大量第一手材料，对此是不应轻易否定的。沈约是当时的文学家，行文比较优美流畅，也是《宋书》的优点之一。
《宋书》的思想体系，基本属于正宗儒家系统。书中宣传了君权神授、天人感应的神学思想。沈约声称“圣帝哲王，咸有瑞命之纪，盖所以神明宝位，幽赞祯符，欲使逐鹿弭谋，窥凯不作”。把符命、祥瑞当成了麻痹民众、维护皇权的工具。沈约既提倡忠君，又主张机变，反映了当时朝代更迭频繁特有政治状况下的社会伦理观念。他说：“辟运创基，非机变无以通其务；世及继体，非忠贞无以守其业。辟运之君，千载一有，世及之主，无乏于时，口口须机变之用短，资忠贞之路长也。”（《宋书》卷89《袁粲传论》）他认为天下已定，须强调忠贞以守其业；改朝换代，则运用机变以通其务。他把忠贞与机变这两种互为矛盾的观念调和在一起，随时而用，各得其所，这是一种实用主义的伦理观念。
《宋书》提出一些诸如广开言路， 
《宋书》
《宋书》中的民族思想比较复杂。它反映了当时民族的现实，反对民族间的征伐战争，认为处理民族关系应以羁縻和防御为主。有人认为《宋书》的思想倾向比较保守落后，这实际上是一种苛求古人的错误认识。
《宋书》到北宋时已有很多缺失。后人杂取《高氏小史》、《南史》等书作了增补。现在的《宋书》虽仍为百卷，但有些篇章已非原帙。
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2、《中国少年儿童百科全书》 浙江教育出版社
3、《中国古代典籍一百种简介》 电子科技大学出版社
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