《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
作者:孔子
类型:语录体散文
成文时间:战国初年
孔子(公元前551前-479年),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人。孔子早年曾经从政,周游列国,不能推行自己的学说,最后讲学而终。相传有弟子三千,“身通六艺者七十有二人”。他是儒家学派的创始人,也是中国历史上影响极大的思想家和伟大的教育家。
孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”,主张恢复西周制度,有保守的一面。他首开私人讲学之风,建立了系统的教育理论,总结出不少可贵的经验和行之有效的教学方法,他对我国教育的普及、发展及古代文化遗产的保存、整理有巨大贡献。他的思想主张, 经过后世儒者的发挥, 逐渐形成了一整套维护封建统治的学说, 成为中国封建文化的主体。
《论语》是孔子及其门人的言行记录,大约在战国初年由孔子的弟子后学编纂而成。《论语》二十篇,内容涉及哲学、政治、教育、礼仪、文化等多方面,是研究孔子生活、思想及儒家学说的重要文献。它不仅是儒家崇奉的经典,也是一部优秀的语录体散文集。其章节简短,语言精练、形象,含蓄隽永,富于哲理;还善于通过神情语态的描写,展现人物的个性特征,颇具文学意味。《论语》虽然不是文学著作,但历来家喻户晓,对文学的影响极为深远。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 。子 曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也!居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子。” “赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰: “异乎三子者之撰!”子曰: “何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后。曾皙曰: “夫三子者之言何如?”子曰: “亦各言其志也已矣。”曰: “夫子何哂由也?”曰: “为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十、如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。
孔子说: “我年龄比你们大一些,不要因为我年长而不敢说。你们平时总说: ‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们,那你们要怎样去做呢?”
子路赶忙回答:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国中间,常常受到别的国家侵犯,加上国内又闹饥荒,让我去治理,只要三年,就可以使人们勇敢善战,而且懂得礼仪。”
孔子听了,微微一笑。
孔子又问:“冉求,你怎么样呢?”
冉求答道:“国土有六七十里或五六十里见方的国家,让我去治理,三年以后,就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化,就要等君子来施行了。”
孔子又问:“公西赤,你怎么样?”
公西赤答道:“我不敢说能做到,而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中,或者在同别国的盟会中,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。”
孔子又问:“曾点,你怎么样呢?”
这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢,接着“铿”的一声,他离开瑟站起来,回答说:“我想的和他们三位说的不一样。”
孔子说: “那有什么关系呢?也就是各人讲自己的志向而已。”
曾皙说:“暮春三月,已经穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来。”
孔子长叹一声说:“我是赞成曾皙的想法的。”
子路、冉有、公西华三个人都出去了,曾皙后走。他问孔子说:“他们三人的话怎么样?”孔子说:“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说:“夫子为什么要笑仲由呢?”
孔子说:“治理国家要讲礼让,可是他说话一点也不谦让,所以我笑他。”
曾皙又问:“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢?”孔子说: “哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢?”
曾皙又问:“公西赤讲的不是治理国家吗?”
孔子说:“宗庙祭祀和诸侯会盟,这不是诸侯的事又是什么?像赤这样的人如果只能做一个小相,那谁又能做大相呢?”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是选自《论语》的《先进》篇。文章通过简短的对话突出人物的形象。特别是那优美而富于诗味情趣的话语,将人物形象刻划得极其鲜明、传神,孔子那为人师表的大师风范,子路的坦率自负,冉有、公西华的谦逊、曾皙的洒脱,都一览无余地展现在读者面前。《论语》是一部传世的儒家经典,是后人研究孔子思想的主要资料。严格说来,《论语》并不是一部文学著作,但是由于历来为文人所诵习,所以对文学产生了极其深刻的影响。汉武帝以后,儒家被定为一尊,孔子的地位提高。从元仁宗起直到明清,《论语》被定为科举考试必读的教科书。士人为了求取功名,必须旦夕讽诵,熟记在心。一般平民也把它作为启蒙读物,教授子孙。所以两千多年来,《论语》一书,浸润濡染,影响着人民的道德素质,心理结构,风俗习惯,对中华民族起着不可估量的凝聚作用。此文也随着《论语》蜚声整个华夏,影响着炎黄子孙的言行举止,再加上它那朴实的文风,隽永传神的语言,令人们所喜爱。孔子弟子三千、七十二圣贤,由于此文,子路、曾皙、冉有、公西华在72圣中广为人们所熟知和传颂,堪称孔子弟子的代表。孔子和他们所表现的人生态度和思想观念,不仅在我国文化思想史上留下了极为广泛的深刻影 响,是《论语》的主唱。就是在今天,也仍然引起中国和世界文化人士的广泛重视和潜心研究。
选自《论语·先进》,标题依普通选本。
本篇记叙孔子弟子子路、曾皙、冉有、公西华四人陪奉孔子闲坐在一 起,谈论各自的政治理想的情景,同时也记叙了孔子对他们的评价。文章通过师生之间的交流表现了教育家孔子的循循善诱,反映了他的仁政理想。
从师生之间的对话来看,子路的志向倾向于使国家强大,而且懂得礼仪,语气之中颇为自负:“比及三年,可使有勇,且知方也。”冉有的志向在于实现国家的富有:“求也为之,比及三年,可使足民”,但礼乐就要等待君子了,表现了一定的谦逊。公西华更谦虚:“非曰能之,愿学焉。如会盟,端章甫,愿为小相焉。”也是强调礼。显然,孔子对他们三人的回答都不满意。从他对曾皙的回答可以看出,他对子路的不满首先在于子路的态度不够谦虚,认为这不是一个治国者应有的胸襟;但他又对冉有和公西华的过分谦虚表示了不满,态度颇费琢磨。不过,一般认为,他之所以认同曾皙的主张,主要是因为曾皙用形象的语言描绘了礼乐之治下的景象, 体现了“仁”和“礼”的治国原则,由此可以看出孔子的政治理想。
文章将师生之间的和谐表现得淋漓尽致,可以让我们一睹孔子作为大教育家的风采。文章开始写冉有、子路、公西华侍坐于孔子身边,学生的态度是很恭敬的;孔子鼓励他们畅所欲言,老师的态度却很随和。对于老师的提问,子路、冉有、公西华三位弟子都踊跃回答,而且观点都不相同,可见思维活跃,没有受到局限。最后轮到曾皙,他正在鼓瑟。孔子还是那句话: “点,尔何如?” “鼓瑟希,铿尔”,曾皙这才丢开瑟来回答老师的提问,他对自己的想法和大家不同感到有点犹豫。孔子温和地鼓励曾皙:“何伤乎,亦各言其志也!”正是在孔子的鼓励下,曾皙无所顾忌地道出如下的人生追求: “暮春,春服既成,冠者五六人,童子六七人, 浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归。” 使得孔子不由得喟然叹道:“吾与点也!”
文章通过简短的对话描写人物,却有传神写照之妙。文章刻画精细,人物形象鲜明,孔子的良师风范,子路的坦率自负,冉有、公西华的谦逊,曾皙的洒脱,都跃然纸上,各具风采。语言优美隽永,充满情趣,富于诗意。特别是曾皙的一段话,描绘出一幅春光烂漫、生意盎然的游春图,在凝练的语言中包孕着深刻的思想,字里行间闪烁着智慧的光彩。
孔子;记录体散文;散文;文学;战国;《论语》;孟轲
《论语》;《诗经》;《孔子评传》;《中国名人百传》;《孔子言行录》
孔子;记录体散文;散文;文学;战国;世界历史名文;传世经典文学
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http://www.5156edu.com/showzip2904.html
http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-ZYWJ200410009.htm
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