)《太上感应篇》
道书。简称《感应篇》。作者不详。《宋史·艺文志》著录有“李昌龄感应篇一卷”。南宋绍定（1228～1233）年间，宋理宗命临安（今浙江杭州）太乙宫依旧存道藏内容刻印,共8卷。《太上感应篇集注》云：“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，言善恶感动天地，必有报应也。”该书主要思想为“天人感应”和“因果报应”，以儒家道德规范和道、释宗教规戒为立身处世之准则。认为“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。声言人身有“三尸神”，时刻记录人的罪恶，并于庚申日上报天庭。根据罪恶的轻重大小决定人命寿夭；非义而动，背理而行，则短命而死，如罪有余辜，还将殃及子孙。“是道则进，非道则退”,则“天道佑之,福禄随之，众邪避之，神灵卫之，所作必成,神仙可冀”。若改恶从善,将转祸为福。该书思想源流可上溯至《玉钤经》、《道戒》和《抱朴子内篇·微旨》转引的《易内戒》、《赤松子经》、《河图记命符》等书。
南宋以至明清，此书影响甚广。《正统道藏》有南宋李昌龄传、郑清之赞《太上感应篇》30卷,《重刊道藏辑要》有《太上感应篇集注》等。《道藏精华录百种》有清人俞樾撰《太上感应篇缵义》 2卷。另有刻本、注本多种。此书还流传东亚各地，日本德川时代（1603～1867)曾翻刻出版。
