)《大雅·公刘》
《大雅·公刘》
笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。
《大雅·公刘》笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之?维玉及瑶，鞞琫容刀。
笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觏于京。京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。
笃公刘，既溥既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。
笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理，爰众爰有。夹其皇涧，遡其过涧。止旅乃密，芮鞫之卽。
忠实厚道兮公刘，不会去占不图康。划分田界划分疆，力积蓄兮粮满仓。于是蒸饼备干粮，装进小袋和大囊。思考收敛用明光，张弓佩箭来武装，干戈急速手中扬，更易方向去远方。
忠实厚道兮公刘，详细察看这高原。既富庶兮又荣繁，民心顺理心明白，没人埋怨没长叹。登上高高甑子山，返身回到那平川。怎样渡过这山坳，献出美玉和宝石，刀鞘饰物象只船。
忠实厚道兮公刘，去往百泉平原上，看那平原都有泉。然后登上南高岗，遇见这里宜建京。京师田野形势好，于是这儿停脚步。于是一同建陋居，于是说给大家听，于是语其大家语。
忠实厚道兮公刘，安居京师有依靠，众多人臣排行列，使人铺筵又设几。登上席位靠着几，培养造就众多人。捉住猪羊设筵席，酌酒用那匏瓜瓢。吃吧喝吧皆欢喜，作为君主要效法。
忠实厚道兮公刘，又能普遍又专长，测量日影上高岗。勘察南北和阴阳，观看水源和流向。为君多次来敬畏，度量洼地和平原，确定田税好交粮。度量西山夕照处，豳地使用可扩大。
忠实厚道兮公刘，营建宫室在豳原。横渡渭水来治理，又采厉石和锻石。定好地基有条理，改易众人改易有。夹着大涧两边住，逆流而上可过涧。一同定居人安宁，水湾内外都靠近。
1.笃：(dǔ堵)《诗·唐风·椒聊》：“彼其之子，硕大且笃。”《诗·大雅·大明》：“长子维行，笃生武王。”《老子·十六章》：“致虚极，守静笃。”《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”《论语·先进》：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”《礼记·中庸》：“慎思之，明辨之，笃行之。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”《荀子·修身》：“笃志而体，君子也。”《吕氏春秋·孝行》：“朋友不笃，非孝也。”《史记·五帝纪》：“尧九男，皆益笃。”这里用为忠实笃厚之意。
2.公刘：人名，传说是后稷的曾孙，周朝创业便是从他开始。《孟子·梁惠王下》：“昔者公刘好货。”
《大雅·公刘》3.匪：《易·屯·六二》：“屯如，亶如，乘马班如；匪寇，婚媾；女子贞，不字，十年乃字。”《易·睽·上九》：“睽，孤，见豕负涂；载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾：往遇雨，则吉。”《易·无妄·辞》：“无妄，元，亨，利，贞；其匪正有眚，不利有攸往。”《诗·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”《邶风·静女》：“匪女之为美，美人之贻。”《诗·陈风·株林》：“匪适株林，从夏南兮!”《诗·小雅·杕杜》：“匪载匪来，忧心孔疚。”《诗·小雅·湛露》：“匪阳不晞。”《诗·大雅·文王有声》：“匪棘其欲,遹追来孝。”《广韵·释诂四》：“匪，非也。”这里用为表示否定之意，相当于“不”之意。
4.居：《易·屯·初九》：“磐桓，利居，贞，利建侯。”《易·涣·九五》：“涣，汗其大号，涣王居，无咎。”《诗·唐风·羔裘》：“羔裘豹祛，自我人居居!”《诗·小雅·六月》：“玁狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。”《诗·小雅·祈父》：“胡转予于恤，靡所止居。”《老子·二章》：“万物作焉而不为始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《论语·宪问》：“子曰：‘士而怀居，不足以为士矣!’”《孟子·告子下》：“虽与之天下，不能一朝居也。”《荀子·大略》：“不能而居之，诬也。”《商君书·算地》：“故为国任地者，山林居什一，薮泽居什一，溪谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。”《广雅·释言》：“居，据也。”这里用为据，占据之意。
5.迺：(nai乃)同“乃”。助词，无实义，起调整音节的作用。《诗·大雅·緜》：“迺慰迺止，迺左迺右。”《尔雅·释诂》：“迺，乃也。”唐慧琳《一切经音义》卷十：“迺，语词也。”
6.埸：(yì艺)《诗·小雅·信南山》：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”《左传·成公十三年》：“郑人怒君之疆埸。”《篇海类编》：“今小田塍为埸。”本意为边境、边界之意。这里用为田间的界限之意。
7.餱：(hou侯)：同“糇”。《小雅·伐木》：“民之失德，乾餱以愆。”《诗·小雅·无羊》：“何蓑何笠?或负其餱。”《孟子·梁惠王下》：“《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹餱粮。’”《说文》：“餱，干食也。从食，矦声。字亦作糇。”《广雅·释器》：“餱，糒也。”这里用为干粮之意。
8.橐：(tuo驼)《诗·小雅·彤弓》：“彤弓弨兮，受言櫜之。”《诗·小雅·斯干》：“约之阁阁，椓之橐橐。”《左传·僖公二十八年》：“宁子职纳槖饘焉。”《战国策·秦策》：“负书担橐。”《孟子·梁惠王下》：“於橐於囊，思戢用光。”《史记·田敬仲完世家》：“田乞盛阳生橐中，置坐中央。”《说文》：“槖，囊也。”这里用为有底的口袋之意。
9.囊：《战国策·燕策》：“药囊提轲。”《说文》：“囊，橐也。”《汉书·王吉传》：“所载不过囊衣。”这里是指没有底的口袋之意。物品放在里面，然后扎好两头。
10.思：《书·尧典》：“钦明文思安安。”《诗·大雅·思齐》：“思齐大任，文王之母。”《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”《说文》：“思，容也。”这里用为思考、想、考虑之意。
11.戢：《诗·小雅·桑扈》：“不戢不难。”《诗·小雅·鸳鸯》：“戢其左翼。”《左传·隐公四年》：“弗戢，将自焚。”《小尔雅》：“戢，敛也。”《孟子·梁惠王下》：“於橐於囊，思戢用光。”陶渊明《归鸟》：“翼翼归鸟，戢羽寒条。”这里用为收敛之意。
12.戚：《周礼·考工记·序官》：“凡察车之道，欲其朴属而微至。…不微至，无以为戚速也。”郑玄注：“齐人有名疾为戚者。”陆德明释文：“李音促，注同。”《论语·八佾》：“大哉问!礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《孔子家语·曲礼·子夏问》：“周以戚，吾从殷。”王肃注：“戚，犹促也。”这里用为急速、紧迫之意。
13.爰：(yuan援)《书·盘庚上》：“既爰宅于兹,重我民，无尽刘。”《诗·邶风·击鼓》：“爰居爰处?爰丧其马?”《诗·鄘风·桑中》：“爰采唐矣?沫之乡矣。”《诗·王风·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗。”《诗·小雅·皇皇者华》：“载驰载驱，周爰咨谋。”《诗·小雅·斯干》：“爰居爰处，爰笑爰语。”《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。”《诗·大雅·緜》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《诗·大雅·皇矣》：“维彼四国，爰究爰度。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅;以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为改易、更换之意。
14.行：(háng航)《诗·召南·行露》：“厌浥行露，岂不夙夜?谓行多露。”《豳风·七月》：“遵彼微行。”《诗·小雅·小弁》：“行有死人。”《诗·小雅·大东》：“有捄天毕，载施之行。”《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。”《说文》：“行，道也。”这里用为道路之意。
15.胥：《诗·小雅·桑扈》：“君子乐胥，受天之祜。”《诗·大雅·緜》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《管子·大匡》：“将胥有所定也。”《孟子·梁惠王下》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《孟子·万章上》：“帝将胥天下而迁之焉。”《荀子·大略》：“故《春秋》善胥命，而《诗》非屡盟。”《史记·廉颇蔺相如传》：“胥后令。”这里用为观察、考察之意。
16.斯：《诗·召南·殷其雷》：“何斯违斯，莫敢或遑?”《诗·豳风·破斧》：“哀我人斯，亦孔之将。”《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干。”《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”《诗·大雅·思齐》：“誉髦斯士。”《诗·大雅·抑》：“斯言之玷。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《论语·八佾》：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”《礼记·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也。”《尔雅·释诂》：“斯，此也。”假借为“此”，用为这、这个、这里之意。
17.宣：《左传·僖公二十七年》：“民未知信，未宣其用。”这里用为明白、了解之意。
18.陟：(zhi至)《周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”《诗·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”《诗·小雅·北山》：“陟彼北山，言采其杞。”《诗·小雅·车舝》：“陟彼高冈，析其柞薪。”《诗·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。”《诗·大雅·皇矣》：“陟我高冈，无矢我陵。”《诗·周颂·闵予小子》：“陟降庭止。”《尔雅》：“陟，陞也。”《虞书》：“汝陟帝位。”《说文》：“陟，登也。”这里用为登高之意。
19.巘(yan演)《玉篇·山部》：“巘，《尔雅》曰：‘重巘，嵰。’谓山形如累两甑貌。”《广韵·阮韵》：“巘，山形如甑。”《文选·张衡》：“陵重巘，猎昆駼。”这里用为形状如甑的山之意。
20.舟：《诗·邶风·谷风》：“就其深矣，方之舟之。”李翱《故东川节度使卢公传》：“商人舟米以来者相望。”本意为用船过渡，这里延伸为渡过之意。
21.瑶：(yáo谣)《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶琨。”《周礼·内宰》：“瑶爵。”《左传·昭公七年》：“赂以瑶瓮。”《说文》：“瑶，石之美者。”指似玉的美石，亦泛指美玉。
22.鞞：(bing稟)《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞞琫有珌。”《逸周书·王会》：“请令以鱼皮之鞞为献。”这里用为刀鞘之意。
23.琫：(běng綳)《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞞琫有珌。”这里用为古代佩刀鞘上近口处的饰物之意。
24.容：《诗·卫风·芄兰》：“容兮遂兮，垂带悸兮。”《周礼·考工记·匠人》：“凡为甲，必先为容。”《老子·二十一章》：“孔德之容，惟道是从。”《论语·乡党》：“寝不尸，居不容。”《荀子·君道》：“其居乡里也，容而不乱。”《韩非子》：“夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。”这里用为模式，样式之意。
25.刀：通“舠”。《卫风·河广》：“谁谓河广?曾不容刀。”这里用为小船之意。
26.逝：《诗·邶风·谷风》：“毋逝我梁。”《诗·陈风·东门之枌》：“谷旦于逝。”《诗·魏风·十亩之间》：“十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《诗·小雅·何人斯》：“胡逝我梁，不入我门。”《诗·小雅·车舝》：“间关车之舝兮，思娈季女逝兮。”《论语·子罕》：“子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”《楚辞·九歌·少司命》：“倏而来兮忽而逝。”《说文》：逝，往也。”《广雅》：“逝，行也。”这里用为去、往之意。
《大雅·公刘》27.溥：(pǔ普)通“普”。《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土。”《礼记·中庸》：“溥溥如天。”《汉书·王莽传下》：“惟民困乏，虽溥开诸仓以赈赡之，犹恐未足。”《玉篇·水部》：“溥，遍也，普也。”这里用为普遍之意。
28.觏：(gou构)《诗·召南·草虫》：“亦既觏止。”《诗·邶风·柏舟》：“忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。”《诗·豳风·伐柯》：“我觏之子。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，我心写兮。”《诗·小雅·车舝》：“鲜我觏尔，我心写兮。”《说文》：“觏，遇见也。”这里用为遇见之意。
29.处：《易·旅·九四》：“旅，于处，得其资，斧；我心不快。”《诗·召南·江有渚》：“江有渚，之子归，不我与。其后也处。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，逝不古处?”《诗·邶风·击鼓》：“爰居爰处?爰丧其马?”《诗·邶风·旄丘》：“何其处也?必有与也!”《诗·曹风·蜉蝣》：“心之忧矣，于我归处。”《论语·里仁》：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”《礼记·射义》：“处者处。”《国语·楚语》：“譬之如牛马处暑之既至。”《说文·几部》：“处，止也。”《广雅·释诂二》：“处，止也。”“处”即“處”的古字，于六书为会意。金文加声旁“虍”变成了形声字。本义：中止、停止。这里用为停止之意。
30.庐：《易·剥·上九》：“硕，果，不食，君子得舆，小人剥庐。”《诗·小雅·信南山》：“中田有庐，疆场有瓜。”《左传·襄公三十年》：“庐井有伍。”《荀子·正名》：“屋室庐庾。”《说文》：“庐，寄也。秋冬去，春夏居。”《广雅》：“庐，舍也。”《汉书·食货志》：“余二十亩，以为庐舍。”这里泛指简陋居室之意。
31.旅：《诗·小雅·北山》：“旅力方刚，经营四方。”《诗·小雅·黍苗》：“我徒我御，我师我旅。”《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”这里用为俱、一同之意。
32.跄：《书·益稷》：“笙镛以间，鸟兽跄跄。”《诗·小雅·楚茨》：“济济跄跄，絜尔牛羊。”《尔雅》：“跄跄，动也。”《虞书》：“鸟兽跄跄。”《礼记·曲礼》：“天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄。”《荀子·大略》：“朝庭之美，济济跄跄。”《法言·问明》：“凤鸟跄跄，匪尧之庭。”这里用为有行列貌之意。
33.济：《诗·邶风·匏有苦叶》：“匏有苦叶，济有深涉。”《诗·小雅·楚茨》：“济济跄跄，絜尔牛羊。”《诗·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”《诗·大雅·旱麓》：“瞻彼旱麓,榛楛济济。”《左传·成公二年》：“济济多士。”这里用为众多之意。
34.俾：(bǐ比)《诗·邶风·日月》：“俾也可忘。”《诗·小雅·节南山》：“天子是毗，俾民不迷。”《诗·小雅·天保》：“俾尔单厚。”《诗·小雅·正月》：“父母生我，胡俾我瘉。”《诗·小雅·何人斯》：“壹者之来，俾我祗也。”《诗·小雅·雨无正》：“巧言如流，俾躬处休。”《诗·大雅·緜》：“俾立室家，其绳则直。”这里用为“使”之意。
35.造：《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无造。”《诗·大雅·思齐》：“小子有造。”《孟子·离娄下》：“君子深造有道。”《史记·屈原贾生列传》：“屈原造为宪令。”这里用为培养、造就之意。
36.曹：《左传·昭公十二年》：“周原伯绞虐其舆臣，使曹逃。”杜预注：“曹，群也。”《国语·周语下》：“且民所曹好，鲜其不济也。”韦昭注：“曹，群也。”这里用为众人之意。
37.豕：(shu史)《易·大畜·六五》：“豶豕之牙，吉。”《易·睽·上九》：“睽，孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾：往遇雨，则吉。”《易·姤·初六》：“系于金，柅贞，吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。”《诗·小雅·渐渐之石》：“有豕白蹢，烝涉波矣。”毛传：“豕，猪也。”《玉篇·豕部》：“豕，猪烯之惚名。”这里指为猪。
38.牢：古代祭祀或宴享时用的牲畜。牛羊豕各一曰太牢，羊豕各一曰少牢。《老子·二十章》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”《荀子·王制》：“宰爵知宾客祭祀飨食牺牲牢之数。”《礼记·王制》：“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”又如：牢羞(牛羊等祭祀牲品)；牢礼(用牛羊豕三牲宴请宾客之礼)；牢具(牲牢之体)；牢酒(牢牲和酒)。这里用为祭祀宴席之意。
39.匏：(páo袍)《诗·邶风·匏有苦叶》：“匏有苦叶。”《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食!”《汉书·郊祀志下》：“其器陶匏。”《说文》：“匏，瓠也。”这里用指为瓜类植物，匏瓜有苦、甜两种，味苦的不能吃，但可用来帮助泅水。
40.宗：《诗·大雅·凫鷖》：“凫鷖在潨，公尸来燕来宗。”《老子·四章》：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”《论语·学而》：“因不失其亲，亦可宗也。”《仪礼·士昏礼》：“宗尔父母之言。”《楚辞·招魂》：“室家遂宗。”《荀子·成相》：“宗其贤良，辨其殃孽。”《吕氏春秋》：“以天为法，以德为行，以道为宗。”《史记·孝文帝本纪》：“盖闻古者祖有功而宗有德。”这里用为尊崇效法之意。
41.景：古同“影”。《诗·邶风·二子乘舟》：“二子乘舟，泛泛其景。”《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景以求地中。”《荀子·王霸》：“辟之是犹立直木而求其景之直也。”《荀子·解蔽》：“浊明外景，清明内景。”这里用为影子之意。
42.单：(chán蝉)通“惮”。《周礼》：“则虽有疾风，亦弗之能惮矣。”《荀子·宥坐》：“废不能以单之。”《汉书·东方朔传》：“昔伯姬燔而诸侯惮，奈何乎陛下?”颜师古注引应劭曰：“惮，敬也，敬其节直也。”这里用为敬畏之意。
43.隰：(xí席)《书·禹贡》：“原隰底绩。”《诗·邶风·简兮》：“山有榛，隰有苓。”《诗·秦风·车邻》：“阪有漆，隰有栗。”《诗·唐风·山有枢》：“山有栲，隰有杻。”《诗·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰。”《诗·小雅·棠棣》：“原隰裒矣，兄弟求矣。”《诗·小雅·信南山》：“畇畇原隰，曾孙田之。”《尔雅·释地》：“下湿曰隰。”《左传·襄公二十五年》：“牧隰皋。”《公羊传·昭公元年》：“上平曰原，下平曰隰。”《周礼·大司徒》：“辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物。”《管子·形势》：“平原之隰。”《淮南子·时则》：“丘隰水潦。”《说文》：“隰，阪下湿也。”这里用为低湿之地之意。
44.彻：《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予?”《老子·七十九章》：“有德司契，无德司彻。”《论语·颜渊》：“盍彻乎!”《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡，殷人七十而贡，周人百亩而彻，其实皆什一也。”这里用为税田十取一的周朝田税制度之意。
45.允：《书·尧典》：“允厘百工。”《诗·小雅·十日之交》：“家伯维宰，仲允膳夫。”这里用为使用之意。
46.荒：《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《周南·樛木》：“南有樛木，葛藟荒之。”《诗·周颂·天作》：“天作高山，大王荒之。”毛传：“荒，大也。”《老子·二十章》：“荒兮，其未央哉!”《荀子·正论》：“封内，甸服;封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”《汉书·叙传下》：“偪上并下，荒殖其货。”颜师古注：“荒，大也。”这里用为扩大、开拓之意。
47.渭：(Wèi味)水名。源出甘肃省渭源县鸟鼠山，流经陕西省与泾河、北洛河会合，至潼关县入黄河，长810公里。流域为关中平原。《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊。”《诗·大雅·大明》：“在洽之阳，在渭之涘。”
《大雅·公刘》48.乱：《书·泰誓中》：“予有乱臣十人。”《书·禹贡》：“乱于河。”《论语·泰伯》：“予有乱臣十人。”乱臣，即能治理国家的大臣。这里用为治理之意。
49.厉：古同“砺”。砺，一种石头。《左传·僖公三十三年》：“束载厉兵秣马。”《战国策·秦策》：“缀甲厉兵。”《礼记·儒行》：“砥厉廉隅。”《荀子·性恶》：“钝金必将待砻厉然后利。”陆德明《经典释文》：“厉，本又作砺。”《广雅》：“厉，磨也。”这里用为磨刀石之意。
50.锻：这里用为锻铁用的砧石之意。
51.皇：即“煌”的古字。《书·帝命》：“騐皇者，煌煌也。”《书·洪范》：“建用皇极。”《诗·小雅·采芑》：“服其命服，朱芾斯皇。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《诗·周颂·执竞》：“上帝是皇。”《荀子·赋》：“皇天隆物，以示下民。”《说文》：“皇，大也。从自。自始也。始王者，三皇大君也。”这里用为“大”之意。
52.遡：(su诉)《秦风·蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。”《尔雅》：“逆流而上曰溯洄。”这里用为端直地逆流而上之意。
53.密：通“谧”。《书·舜典》：“四海遏密八音。”《诗·周颂·昊天有成命》：“成王不敢康，夙夜基命宥密。”《尔雅·释诂》：“密，静也。”《文选·张衡》：“京室密清。”这里用为安宁、安静之意。
54.芮：(ruì瑞)通“汭”。《左传·昭公元年》：“馆于洛汭。”这里用为水湾之内之意。芮鞫：水湾之内称芮，水湾之外称鞫。
55.即：《易·屯·六三》：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”《易·旅·六二》：“旅，即次；怀其资，得童，仆贞。”《卫风·氓》：“匪来贸丝，来即我谋。”郑玄笺：“即，就也。”《诗·齐风·东方之日》：“在我室兮，履我即兮。”《论语·子路》：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”《论语·子张》：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”邢昺疏：“就近之则颜色温和。”《史记·平准书》：“故吴、诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆。”《尔雅·释诂下》：“即，尼也。”郭璞注：“尼者，近也。”徐锴《说文系传》：“即，犹就也。”这里用为靠近之意。
这是周人叙述历史的诗篇之一，歌咏公刘从邰迁豳的事迹。第一章写起程之前。第二章写初到豳地，相土安民。第三章写营建都邑。第四章写宴饮群臣。第五章写拓垦土田。第六章写继续营建。
此篇上承《生民》，下接《緜》，构成了周人史诗的一个系列。《生民》写周人始祖在邰(故址在今陕西武功县境内)从事农业生产，此篇写公刘由邰迁豳(在今陕西旬邑和彬县一带)开疆创业，而《緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下(在今陕西岐县)，以及文王继承遗烈，使周之基业得到进一步发展。
《大雅·公刘》公刘，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰公刘。大约在夏桀之时，后稷的儿子不窋(zhuò)失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公刘。公刘回邰，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”(见《豳风》朱熹《集传》)。这首诗就着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。
诗共六章，每章六句，均以“笃公刘”发端，从这赞叹的语气来看，必是周之后人所作。《诗集传》谓：“旧说召康公以成王将莅政，当戒以民事，故咏公刘之事以告之曰：‘厚者，公刘之于民也!”’若是成王时召康公所作，则约在公元前十一世纪前后，可见公刘的故事在周人中已流传好几代，至此时方整理成文。
诗之首章写公刘出发前的准备。他在邰地划分疆界，领导人民勤劳耕作，将丰收的粮食装进仓库，制成干粮，又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭，拿起干戈斧钺各种武器，然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措，他先是到原野上进行勘察，有时登上山顶，有时走在平原，有时察看泉水，有时测量土地。然后开始规划哪里种植，哪里建房，哪里养殖，哪里采石……一切安顿好了，便设宴庆贺，推举首领。首领既定，又组织军队，进行防卫。诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程，描绘得清清楚楚，仿佛将读者带进远古时代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
整篇之中，突出地塑造了公刘这位人物形象。他深谋远虑，具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长，他很有组织才能，精通领导艺术。出发之前，他进行了精心的准备，必待兵精粮足而后启行。既到之后，不辞劳苦，勘察地形，规划建设，事无巨细，莫不躬亲。诗云：“陟则在巘，复降在原。何以舟之?维玉及瑶，鞞琫容刀。”吕祖谦评此节曰：“以如是之佩服，而亲如是之劳苦，斯其所以为厚于民也欤!”(《诗集传》引)他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘，登山涉水，亲临第一线，这样具有光辉形象的领导者，自然得到群众的拥护，也自然会得到后世学者的赞扬。
《大雅·公刘》诗中不仅写了作为部落之长的公刘，而且也写了民众，写了公刘与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云：“思辑用光。”又云：“既庶既繁，既顺迺宣，而无永叹。”是说他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，人人心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”，诗人用了一组排比句，讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。
看来在公刘的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。吕祖谦评此章云：“既飨燕(宴)而定经制，以整属其民，上则皆统于君，下则各统于宗。盖古者建国立宗，其事相须。”(《诗集传》引)这话有一定道理，但他不免从封建宗法制度出发去看待那时的社会，忽视了诗中所固有的活泼畅舒的自由气氛。
此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张，干戈戚扬”的行进行列，无论是“既溥既长，既景迺冈，相其阴阳”的勘察情景，都将人与景结合起来描写，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多，二、三、五、六四节虽各有侧重，然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯，其他无甚可写所致吧?然而在那个时代能有这样的史诗，确也难能可贵。
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