)《夏承碑》
元朝刘有定说：《北海淳于长夏承碑》，在今?持荨Ｋ卧??v间因治河堤，于土中得之，刻画如新，奇古浑厚，郑回溪所谓篆体八分者。（ 《衍极注》 ）清朝王澍：此碑字特奇丽，有妙必臻，无法不具。汉碑之存于今者，唯此绝异。然汉人浑朴沉劲之气，于斯雕刻已尽，学之不已，便不免堕入恶道。学者观此，当知古人有此奇境，却不可用此奇法。（ 《虚舟题跋》 ）清朝翁方纲：是碑体参篆籀，而兼下开正楷法，乃古今书道一大关捩。（《两汉金石记》）清朝刘熙载：《延光残碑》、《夏承碑》、吴《天发神谶碑》，差可附于八分篆二分隶之说，然必以此等为八分，则八分少矣。或曰鸿都《石经》乃八分体也。（《艺概》）清朝康有为：至于隶法，体气益多：高浑则有《杨孟文》、《杨统》、《杨著》、《夏承》。（《广艺舟双楫》）吾谓《夏承》自是别体，若今冬心、板桥之类，以《论语》核之，必非中郎书也。（《广艺舟双楫》）
本书《夏承碑》，纸墨淳古，字迹饱满。虽不能与人争为宋原石拓，为明时拓本则无疑。原石也罢，翻刻也罢，就算我们不能尽观汉人的书法精神，巧妙的构思，奇特的想象，也足够我们今人学习了。
